德州飛
【解析】
紅對(duì)紫，白對(duì)青，漁火對(duì)禪燈。
紅對(duì)紫：大紅大紫，相提并論。
白對(duì)青，青眼、白眼，喜惡不同。
漁火：漁家船上的燈火。
［唐］張繼《楓橋夜泊》詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！薄 ?/span>
禪燈：佛寺禪院的燈火。明代有一種采用高麗竅石制成的石燈亦稱作禪燈，竅內(nèi)置燈油，因石質(zhì)不同，光色各異，白者為月燈，紅者為日燈。
［唐］賈島《送慈恩寺霄韻法師》詩(shī)云：“清磬先寒角，禪燈徹曉烽。”
唐詩(shī)對(duì)漢史，釋典對(duì)仙經(jīng)。
唐詩(shī)：唐代是中國(guó)詩(shī)作巔峰期。
漢史：漢代是中國(guó)史學(xué)最盛期。
［清］李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“歷朝文字之盛，其名各有所歸， 漢 史、 唐詩(shī)、 宋文、 元曲，此世人口頭語(yǔ)也?！?/span>
釋典：佛教的經(jīng)典書(shū)籍。因佛祖名號(hào)釋迦牟尼，故按中國(guó)習(xí)俗，以“釋”作姓，稱其經(jīng)典著述為“釋典”。佛門(mén)出家人法號(hào)也以“釋”為姓。
仙經(jīng)：道教的經(jīng)典書(shū)籍。因道家追求修行成仙而名。
［唐］呂巖（呂洞賓）《七言》詩(shī)云：“仙經(jīng)已讀三千卷，古法曾持十二科?！?/span>
龜曳尾，鶴梳翎，月榭對(duì)風(fēng)亭。
龜曳尾：據(jù)《莊子·秋水》所載，楚王欲請(qǐng)莊子出山為官。最喜歡講故事來(lái)說(shuō)道理的莊子就對(duì)楚王的使者說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已死了三千年，楚王還把它珍藏在宗廟里供著。你覺(jué)得，這只龜是愿意留下骨骸顯示尊貴呢，還是愿意拖著尾巴活在泥水里？”使者想了想回答說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說(shuō)：“吾將曳尾于涂（泥水）中?！闭f(shuō)完便頭也不回地繼續(xù)垂釣于濮水。
鶴梳翎：白鶴是一種好潔的動(dòng)物，喜歡梳理自身雪白的羽毛。明朝和清朝都給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內(nèi)涵。文官的補(bǔ)服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次于皇家專用的龍鳳的重要標(biāo)識(shí)，因而人們也稱鶴為“一品鳥(niǎo)”，作為高官的象征。唐代大詩(shī)人白居易在《池鶴》詩(shī)中曾贊曰：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”。［唐］鄭顥《續(xù)夢(mèng)中十韻》詩(shī)云：“日斜烏斂翠，風(fēng)動(dòng)鶴梳翎?！?/span>
這兩個(gè)動(dòng)物動(dòng)作的相對(duì)，是典型的以物比況手法。前者表達(dá)的是怡然世外，自由自在的逍遙；后者表達(dá)的是清高自守，潔身自好的情操。
月榭風(fēng)亭：月光下的水榭，清風(fēng)中的涼亭。都是愜意的所在。
［唐］馮翊《桂苑叢談·賞心亭》云：“風(fēng)亭月榭既已荒涼，花圃釣臺(tái)未愜深旨。”
一輪秋夜月，幾點(diǎn)曉天星。
十五之夜，月亮圓如車輪。
［宋］辛棄疾《中秋月》詞云：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨?！?/span>
天欲破曉，晨星只剩下幾顆。
［宋］朱長(zhǎng)文《春晚遣懷》詩(shī)云：“春華急似曉天星，誰(shuí)得年年鬢發(fā)青?！?/span>
晉士只知山簡(jiǎn)醉，楚人誰(shuí)識(shí)屈原醒。
西晉名將山簡(jiǎn)，嗜酒成癖，人稱“醉山翁”。任征南將軍時(shí)，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，常赴高陽(yáng)池縱酒，爛醉方休。有童謠說(shuō)：“山公時(shí)一醉，徑造（直接去）高陽(yáng)池。日暮倒載（躺倒在車上）歸，酩酊無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬，倒著白接籬（古代一種頭巾）?！?/span>
愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，對(duì)楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗極端痛恨。他在《楚辭·漁父》一文中曾感嘆：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/span>
醒：在平水韻中屬于特殊的“平仄雙讀同義字”，就是說(shuō)，可以讀成平聲，也可以讀成仄聲，都是一個(gè)意思。在“九青”里，都是平聲的韻部，所以這里發(fā)平聲，讀“星”。這樣的平仄雙讀的同義字，還有“看”、“過(guò)”、“思”、“教”、“探”等字。
繡倦佳人，慵把鴛鴦文作枕；
因?yàn)樗寄?，刺繡累了的女子懶得再繡鴛鴦?wù)怼Ｎ?，同“紋”，作動(dòng)詞。
［唐］溫庭筠《南歌子》詞云：“懶拂鴛鴦?wù)?，休縫翡翠裙，羅帳罷爐熏。近來(lái)心更切，為思君?！?/span>
吮毫畫(huà)者，思將孔雀寫(xiě)為屏。
畫(huà)者用嘴潤(rùn)濕了毛筆，正在構(gòu)思怎樣把孔雀畫(huà)上屏風(fēng)。
吮毫：有成語(yǔ)“吮毫搦（nuò）管”，意思是用嘴把毛筆潤(rùn)濕，形容構(gòu)思作品或準(zhǔn)備寫(xiě)作，也指凝神遐想，進(jìn)行創(chuàng)作。出自晉代陸機(jī)《文賦》：“或操觚（ɡū，古代酒器）以率爾，或含毫而邈然?！?/span>
延伸閱讀： 《孔雀竹石圖》
中國(guó)明末清初畫(huà)家朱耷（號(hào)八大山人）有一幅名畫(huà)《孔雀竹石圖》，以獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言對(duì)時(shí)事進(jìn)行了辛辣諷刺。
畫(huà)面上有一塊殘破的石壁，石壁的角落里有牡丹和竹葉，石壁下有一塊石頭，石頭上站著兩只孔雀。這幾個(gè)意象，本來(lái)是花鳥(niǎo)畫(huà)中的傳統(tǒng)素材，但通過(guò)變形處理和藝術(shù)創(chuàng)造突出了一種丑怪的風(fēng)格。石頭尖而不穩(wěn)，竹子不見(jiàn)竹節(jié)，孔雀奇丑無(wú)比，尾巴上有三根雀翎。畫(huà)面上題詩(shī)一首：“孔雀名花雨竹屏，竹梢強(qiáng)半墨生成；如何了得論三耳，恰是逢春坐二更?！?/span>
詩(shī)中“三耳”典出《孔叢子》里所記的“臧三耳”。臧是個(gè)奴才，奴才的本性是：逢迎拍馬、唯命是從和告密他人，所以比平常人要多一只耳朵。畫(huà)中孔雀只有三眼花翎，而清代官員中頂戴“三眼花翎”者是高等級(jí)官員。影射之意昭然。
“坐二更”更是直截了當(dāng)?shù)刂S刺了高官們的奴性。當(dāng)年康熙下江南巡行之時(shí)，本是五更天才到，當(dāng)?shù)亟玉{的官員二更時(shí)便早早趕在那里等著皇帝的到來(lái)。
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