國風(fēng)·周南 關(guān)雎
題注：周南，即今河南西南部及湖北西北部一帶。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（一章）
注釋
關(guān)關(guān)雎鳩鳥類雌雄相和的鳴聲。后亦泛指鳥鳴聲。唐·韋莊 《云散》：“云散天邊落照和，關(guān)關(guān)春樹鳥聲多。”
洲鳥名。上體暗褐，下體白色。趾具銳爪，適于捕魚。朱熹 集傳：“雎鳩，水鳥，一名王雎，狀類鳧鹥，今 江 淮 間有之?！?/p>
窈窕《說文》水渚也。《爾雅·釋水》水中可居曰洲。又《釋名》聚也。人及鳥物所聚息之處也。
淑女嫻靜貌；美好貌。 唐·白居易 《續(xù)古詩十首 其五》詩：“窈窕雙鬟女，容德俱如玉?！焙篑厚挥盅浴吧铋|”之意。駱賓王 詩云：“椒房窈窕連金屋”，元稹 詩云：“文窗窈窕紗猶綠”，皆是。
君子好逑賢良美好的女子。毛 傳：“淑，善”
指君子的佳偶。逑，通“ 仇 ”。仇，配偶。毛 傳：“逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹?！?陸德明 釋文：“逑，本亦作仇。” 陳奐 傳疏：“匹，配也。好匹，猶嘉配耳?！焙笏煊脼槟凶幼非蠹雅贾渍Z。 明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》：“妹子莫怨，佳人薄命，自有君子好逑?！?/p>
匯評
詩經(jīng)通論詩意只以雎鳩之和鳴興比淑女、君子之好匹?！瓣P(guān)關(guān)”，和聲?；蜓浴瓣P(guān)關(guān)”者，彼此相關(guān)，是聲中見意，亦新。雎鳩有此關(guān)關(guān)之和聲，在于河洲游泳并樂，其匹偶不亂之意自可于言外想見。詩經(jīng)原始
此詩佳處全在首四句。多少和平中正之音，細(xì)詠?zhàn)砸?。取冠詩?jīng)三百首，真絕唱也。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（二章）
注釋
參差荇（xìng）菜不齊貌。宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之一：“野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根?！?/p>
流白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸馀。浮在水上，根在水底，與水深淺等。大如釵股，上青下白。鬻其白根，以苦酒浸之，肥美可案酒。
寤寐一曰通“摎（jiū）”，求取。《爾雅·釋詁》：“流，擇也，求也?！?姚際恒《詩經(jīng)通論》則認(rèn)為：此處以荇菜喻其左右無方，隨水而流，未即得也。集傳云：“流，順?biāo)鞫≈?。”不從“流”之?xùn)“求”，是已?！叭≈倍謩t又添出。
醒與睡。常用以指日夜。毛 傳：“寤，覺；寐，寢也?！?唐 錢起 《秋夜作》詩：“寤寐怨佳期，美人隔霄漢?！?/p>
匯評
詩經(jīng)通論“荇菜”承上“雎鳩”來，亦河洲所有之物，故即所見以起興。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（三章）
注釋
求之不得思服追求或?qū)ふ也坏?。本謂不遂所欲。后多用于意外地遂愿。
悠哉悠哉想念。毛 傳：“服，思之也?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《燕歌行》：“誰知河漢淺且清，展轉(zhuǎn)思服悲明星。”
輾轉(zhuǎn)反側(cè)悠，思也。注：“思之哉思之哉。”
形容心中有事，翻來覆去不能入睡?？追f達(dá) 疏：“反側(cè)猶反覆，輾轉(zhuǎn)猶婉轉(zhuǎn)，俱是回動，大同小異?！?朱熹 集傳：“輾者轉(zhuǎn)之半，轉(zhuǎn)者輾之周，反者輾之過，側(cè)者轉(zhuǎn)之留，皆臥不安席之意。”
匯評
詩經(jīng)通論通篇關(guān)鍵在此一章。
夾此四句于“寤寐求之”之下，“友之”、“樂之”二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下“友”、“樂”二義快足滿意。若無此，則上之云“求”，下之云“友”、“樂”，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。詩經(jīng)原始
忽轉(zhuǎn)繁弦促音，通篇精神扼要在此。不然，前后皆平沓矣。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（四章）
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（五章）
按：關(guān)雎五章，章四句。
注釋
琴瑟芼（mào）彈奏琴瑟。后比喻夫婦間感情和諧。亦借指夫婦、匹配。 宋 蘇軾 《答求親啟》：“許敦兄弟之好，永結(jié)琴瑟之歡。”
搴也。用手指或指尖采摘。一說：“芼，熟而薦之也”。
匯評
詩經(jīng)通論四、五兩章言“荇菜”既得而“采之”、“芼之”，以興淑女既得而“友之”、“樂之”也。詩經(jīng)原始
“友”字“樂”字，一層深一層。快足滿意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫也。
總評
論語孔子曰：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。詩集傳
朱熹：孔子曰“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。毛詩注疏
《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動之，教以化之?！弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣?！且砸粐?，系一人之本，謂之風(fēng)。言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。……是以《關(guān)雎》樂得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也。詩經(jīng)通論
此詩只是當(dāng)時詩人美世子娶妃初昏之作，以見嘉耦之合初非偶然，為周家發(fā)祥之兆，自此可以正邦國，風(fēng)天下，不必實(shí)指太姒、文王。白石道人詩說 宋 姜夔
喜詞銳，怒詞戾，哀詞傷，樂詞荒，愛詞結(jié)，惡詞絕，欲詞屑。樂而不淫，哀而不傷，其惟〈關(guān)雎〉乎！
