說起古城泉州，許多人腦中浮現(xiàn)的可能是一條條說長不長、說短不短的老街巷。確實，泉州的大街小巷承載了古城的鄉(xiāng)愁和記憶，隨著歲月變遷，留下了不少故事。
但泉州厚重的歷史底蘊可不單單存在于街巷之中，將古泉州（刺桐）史跡16個遺產(chǎn)點鋪展開來，里頭的故事更是豐富。我們曾對古泉州（刺桐）史跡的遺產(chǎn)點進(jìn)行了文字介紹，這一期，我們請來了福建省美協(xié)會員，晉江籍線描畫家吳樹林，他用畫筆為我們呈現(xiàn)了遺產(chǎn)點不一樣的魅力，想要感受泉州的古韻與歷史嗎？不如讓吳樹林的作品帶我們游覽一番吧。
九日山祈風(fēng)石刻
古代帆船出海憑藉季風(fēng)驅(qū)動，故每年夏冬兩季，市舶司官員和地方官吏都會在九日山麓的延福寺、昭惠廟舉行向海神通遠(yuǎn)王祈求航海順風(fēng)的官方典禮，并摩崖刻石記盛。
九日山祈風(fēng)石刻記錄了宋代海外貿(mào)易的官員為“番舶”舉行的彝典，體現(xiàn)了古代海外貿(mào)易管理制度的成熟，反映了順應(yīng)自然、獨具特色的東方海洋文化，是古泉州刺桐港海外貿(mào)易繁盛的時代見證。
萬壽塔
塔建于南宋紹興年間（1131-1162年），矗立于泉州灣海岸寶蓋山山巔。萬壽塔依借山勢，北依古刺桐港、南眺重洋，作為商船出入泉州灣的主要航標(biāo)，見證了宋元時期“東方第一大港”泉州海外貿(mào)易活動的繁榮。
長期以來，從事航海經(jīng)商和遠(yuǎn)洋捕撈的泉州人均把該塔視為故鄉(xiāng)的象征，萬壽塔是見證泉州悠久海外貿(mào)易傳統(tǒng)和海事建筑的重要歷史實物。
六勝塔
六勝塔位于泉州灣東南岸出?？卺到乔岸说慕疴O山上。
作為泉州灣航道的主要航標(biāo)塔，六勝塔見證了宋元時期“東方第一大港”——刺桐港在海上絲綢之路的重要位置，見證了泉州航海設(shè)施建設(shè)的成就、航海技術(shù)的發(fā)達(dá)和海外貿(mào)易的繁盛。
石湖碼頭
古刺桐港出?？诤蜁x江兩岸為適應(yīng)貿(mào)易運輸?shù)男枰?，曾布設(shè)一系列大小碼頭，石湖碼頭作為宋元泉州外港碼頭之一，石湖碼頭與位于江口的諸多內(nèi)港碼頭一起，構(gòu)成了古泉州港完整的碼頭設(shè)施體系， 是宋元時期泉州海洋交通的重要遺存和歷史見證。
江口碼頭
江口碼頭位于泉州江海交匯處的法石港區(qū)，含文興碼頭、美山碼頭等系列碼頭，內(nèi)航沿江進(jìn)城，外可揚帆出海，始建于宋代（10-13世紀(jì)），歷代沿用，屢有修繕。
江口碼頭作為古泉州重要內(nèi)港——法石港所留存的兩處沿江商業(yè)碼頭，是宋元泉州海外交通和貿(mào)易繁榮的重要見證。
真武廟
廟東鄰古刺桐港法石港區(qū)域江口碼頭，位于晉江入?？诘氖^山上，始建于北宋乾德五年至開寶六年間（967-973年），是祭祀海神真武大帝的廟宇。史載宋代泉州官員在此舉行祭海活動，為往來船只祈求平安。建筑整體坐東朝西，現(xiàn)存山門、“吞?！笔鐾?、大殿等古建筑。
真武廟作為泉州海神信仰的重要遺存，生動展現(xiàn)了宋代泉州港繁榮時期獨特的海洋觀和海神信仰。
天后宮
天后宮是祭祀媽祖的廟宇。泉州天后宮始建于南宋慶元二年（1196年），地處古泉州城緊鄰晉江的蕃舶客航聚集之地。
泉州天后宮見證了中國東南沿海獨特的海神崇拜，自宋元以來，隨著泉州民眾不斷的海外移民和海外貿(mào)易活動，發(fā)祥于泉州的天后信仰也在世界傳播，泉州天后宮成為媽祖信仰最為重要的傳播中心之一。
磁灶窯系金交椅山窯址
金交椅山窯址屬磁灶窯系，位于晉江南岸丘陵地帶，瓷土豐富，毗鄰梅溪，制瓷及運輸條件得天獨厚。
磁灶窯系金交椅山窯址作為宋元時期泉州生產(chǎn)外銷瓷的重要窯址，是該時期泉州海外貿(mào)易空前興盛的生動例證。
洛陽橋
洛陽橋原稱“萬安橋”，北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053-1059年）由郡守蔡襄主持建造，為中國第一座跨海梁式石橋。造橋時首創(chuàng)的“筏型基礎(chǔ)” “浮梁架運” “養(yǎng)蠣固基”代表了當(dāng)時中國最先進(jìn)的造橋技術(shù)，處于世界前列，是中國橋梁史的一個高峰。
洛陽橋建成后，方便了陸海聯(lián)運，極大地拓展了古泉州港北向腹地，泉州與福州、江浙一帶直至全國的商貿(mào)活動得以順利展開。洛陽橋與古刺桐港系列碼頭、航標(biāo)一起構(gòu)成了完整的航海交通設(shè)施體系，是宋元時期泉州海洋交通設(shè)施發(fā)達(dá)、海洋貿(mào)易活動繁盛的歷史見證。
開元寺
開元寺為泉州佛教首寺，規(guī)模雄偉，氣勢恢宏，是唐宋以來，古泉州因海外貿(mào)易高度發(fā)達(dá)、社會穩(wěn)定繁榮而產(chǎn)生的佛教杰構(gòu)，寺中眾多文物古跡體現(xiàn)了東西方文明在宗教、建筑與藝術(shù)文化等方面的交融和多元共存，至今仍可感受當(dāng)時泉州作為“東方第一大港”的空前繁榮的盛景.
開元寺東西塔
清凈寺
作為中國現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院遺址之一，清凈寺見證了10至14世紀(jì)泉州海洋交通繁榮、多元文化和諧共處的歷史，充分反映了當(dāng)時泉州與阿拉伯地區(qū)密切的經(jīng)濟與文化交流。
府文廟
府文廟位于古泉州城中心，廟學(xué)合一，既是祭祀孔子的場所，也是傳播儒學(xué)的中心。
泉州府文廟規(guī)模為東南七省之冠，體現(xiàn)了泉州作為“文獻(xiàn)之邦”、“海濱鄒魯”的深厚積淀，是古代泉州文教昌盛、社會文明進(jìn)步的象征，也是歷史文化名城具代表性的文化坐標(biāo)。
草庵
摩尼教，于公元3世紀(jì)誕生于波斯，迅速傳播于歐亞廣大地區(qū)，約公元6-7世紀(jì)傳入中國，9世紀(jì)傳入泉州，改稱“明教”。草庵始建于南宋紹興年間（1131-1162年），庵為草構(gòu)，故名“草庵”。
草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中國傳播的珍貴物證,是宋元時期泉州多元文化兼容并蓄的重要見證。
伊斯蘭教圣墓
安息著唐代武德年間（618-626年）通過海路來泉傳教的伊斯蘭教先知穆罕默德的兩位門徒“三賢”、“四賢”。
泉州是伊斯蘭教最早傳入中國的地區(qū)之一，這里至今仍然生活著數(shù)以萬計的阿拉伯人后裔，保留著濃郁的伊斯蘭文化傳統(tǒng)和眾多史跡。圣墓是伊斯蘭文化在泉州的傳播和多元文化交融共存的實物見證。
老君巖造像
老君巖造像位于泉州的母親山清源山西峰下，為中國現(xiàn)存最大的宋代（10-13世紀(jì)）道教石造像。
老君巖造像是泉州海外貿(mào)易興盛而帶來地方經(jīng)濟繁榮的產(chǎn)物，顯示了當(dāng)時泉州道教盛行、民間信仰多元化和儒、道、釋并存的社會意識。也向世人展示了源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化的價值和生命力。
