自從做父親之后才算是對(duì)西方的自然教育有了一點(diǎn)切身的體會(huì)。越發(fā)覺得中國(guó)傳統(tǒng)的教育是顛倒了人倫，逆轉(zhuǎn)了人性，是在做一件毀人不倦的事情。
比如，中國(guó)的教育喜歡把人定為天性懶惰，因此，對(duì)孩子的教育特別強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的勤奮教育，還把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，因此，特別強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)習(xí)的刻苦性質(zhì)。似乎學(xué)習(xí)如果不勤奮，不刻苦，就學(xué)不到真東西似的。然而，這種假設(shè)是錯(cuò)誤的。我不得不說(shuō)，人的天性并不懶惰，學(xué)習(xí)的本質(zhì)也不是一件痛苦的事情。
我的孩子小一郎才一歲半，昨天第一次自己吃完一頓完整的午餐，吃完后還心滿意足地說(shuō)：“飽了”。這不是父母強(qiáng)迫他自己完成的，而是他極力向大人爭(zhēng)取來(lái)的。我們本來(lái)想喂他飯，怕他吃不飽。但是，他死活不肯吃，非要自己吃不可，盡管小手拿筷子還很不穩(wěn)定，但是，這不妨礙他自己吃飯，當(dāng)然，飯吃得是天一半，地一半，浪費(fèi)是有一點(diǎn)的，而且吃得滿嘴都是飯菜，有時(shí)還喜歡趁我們不注意，自己用手去抓碗里的菜，但是，小一郎不會(huì)冒失，自從他第一次伸手被熱菜燙了一下之后，每一次伸手抓菜之前，先要伸手用手背在碗的外面試一試溫度，如果太燙，就會(huì)喊叫著：“怕怕”或者是“燙燙”，一副可愛的樣子。這些跡象表明，孩子天性是喜歡自己動(dòng)手的。中國(guó)的許多孩子后來(lái)變得懶惰，完全是父母成年人無(wú)情剝奪了他們的動(dòng)手機(jī)會(huì)，慢慢養(yǎng)成的。受完中國(guó)完全的教育之后，一個(gè)個(gè)變得不愿意動(dòng)手，而且動(dòng)手能力極差，這不是沒有原因的。
其實(shí)，人的天性就是好奇，就是喜歡自己動(dòng)手去探索，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這是一種樂(lè)趣，一種欲望的滿足。小一郎不但要自己吃飯，還要自己親自打掃自己吃飯掉在地上的飯菜，一手拿掃扒，一手拿垃圾桶，雖然很笨拙，干得也不是很到位，但是也干得不亦樂(lè)乎，有時(shí)滿頭大汗，也不肯停下來(lái)。這孩子每到吃飯的時(shí)候就喜歡自己動(dòng)手給每個(gè)人夾菜，要是你不接，他就直接把菜放在你身上，湯也澆到你身上。這說(shuō)明所謂“己所不欲，勿施于人”連一歲半的小孩都明白的道理，沒有什么高深莫測(cè)的，但是“己所欲，勿施于人”，這個(gè)道理卻是需要后天教育的。許多圣賢君子，自以為自己是做好事，把自己認(rèn)為好的東西——其實(shí)并不一定適合別人——強(qiáng)加于他人。比如強(qiáng)迫兒童背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》之類讀物。兒童被強(qiáng)迫之后就學(xué)會(huì)了對(duì)他人強(qiáng)迫。先是強(qiáng)迫別人接受自己認(rèn)為好的東西，然后強(qiáng)迫別人接受自己認(rèn)為不好的東西，“好心人”常常就是這樣變成了“施虐狂”。
有朋友來(lái)信說(shuō)，她所在的地方政府的教育行政部門規(guī)定當(dāng)?shù)氐男W(xué)升初中必須單獨(dú)考《弟子規(guī)》，不過(guò)關(guān)者不得升學(xué)。這讓我想起日本教育家齋藤孝說(shuō)過(guò)的：“好的教育可以為人生寫下精彩的扉頁(yè)，不好的教育有如公害?！保S藤孝著，張雅梅譯，《教育力》，華東師大出版社，2011年6月版，第2頁(yè)。）簡(jiǎn)單粗暴，強(qiáng)人所難，正好是這種有如公害的教育。
順應(yīng)孩子的天性，其實(shí)就是要敬畏造物主，造物主在孩子出生之時(shí)就在孩子身上設(shè)定了許多程序與密碼，這些東西如果不人為地去破壞，那么這個(gè)人就會(huì)自然成長(zhǎng)為一個(gè)富有生命力的健康的孩子，如果人為地?cái)_亂與破壞，那么他就要成為一個(gè)病態(tài)的孩子。孩子與生俱來(lái)的每一個(gè)器官，都是造物主設(shè)定的，而且都對(duì)應(yīng)著他創(chuàng)造的這個(gè)世界的一切奇妙。比如，健康人的眼睛的結(jié)構(gòu)與功能，天然地能夠看到這個(gè)五彩繽紛的世界，能夠分辨各種顏色，人的大腦只要營(yíng)養(yǎng)到位，會(huì)自然發(fā)育成熟為一個(gè)善于思考的大腦，孩子小時(shí)候總是容易被新異奇怪的東西所吸引，而且年齡越小，就越感到這個(gè)世界新奇。孩子第一次看到月亮，會(huì)感覺不可思議，天空中怎么會(huì)有這么一個(gè)明亮的大餅?zāi)?？樹的葉子怎么是綠色的呢？大樹為什么可以長(zhǎng)得那么高，而人卻長(zhǎng)不到那么高呢？人長(zhǎng)到一歲左右的時(shí)候，就會(huì)自然用雙腳走路，而不再爬行。當(dāng)然，這是模仿成年的結(jié)果，但是，人體的構(gòu)造與大腦功能也恰好是給予了人的這種能力。要不，豬、牛、羊、狗都看見人走路，怎么不直立行走呢？
孩子的生命之初要從哪里開始學(xué)習(xí)？就是從他生命可能經(jīng)驗(yàn)到的地方開始學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)自己吃飯，穿衣，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的家人，學(xué)會(huì)與其他小朋友相處。小孩子開始在一起玩的時(shí)候總免不了要打架、搶玩具，但是，這個(gè)過(guò)程，只要大人不介入，他們自然就會(huì)明白，別人的東西不能夠強(qiáng)搶，自己的東西如果給別人分享，就會(huì)贏得朋友，也會(huì)分享到其他小朋友的玩具。小一郎最早看見自己喜歡的東西，就想要，后來(lái)別的小朋友不肯，他就想出了拿自己的玩具與他交換的辦法。他還學(xué)會(huì)了先上前抱一抱小朋友，小朋友高興了，他才去玩他的玩具。只有成年為伴的孩子是長(zhǎng)不好的，因?yàn)?，他缺少了類似年齡的同伴，許多道理不是成年人教給他的，而是他與同伴在玩耍過(guò)程中學(xué)會(huì)的。這也是為什么有教育家要說(shuō)，獨(dú)生子女是教不好的道理所在。
孩子在一起的天性就是玩游戲。游戲是孩子學(xué)習(xí)的最好方式。可惜，中國(guó)的第一圣人孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)教育的源頭，從來(lái)沒有游戲在教育孩子時(shí)的作用。但是柏拉圖卻說(shuō)得很明白，他說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)把游戲當(dāng)作教育孩子的工具，引導(dǎo)孩子們的興趣和愛好，使他們?cè)诔赡暌院罂梢匀?shí)現(xiàn)自己的理想。所以我們可以說(shuō)，教育的總和與本質(zhì)實(shí)際上就是正確的訓(xùn)練，要在游戲中有效地引導(dǎo)孩子們的靈魂去熱愛他們將來(lái)要去成就的事業(yè)。（《柏拉圖全集第三卷》，王曉朝譯，人民出版社，2003年4月第一版，第389頁(yè)。）”
在古希臘關(guān)于教育要遵循孩子的自然天性的觀點(diǎn)，其實(shí)早就有了，只是到18世紀(jì)時(shí)法國(guó)的盧梭在《愛彌爾》里才有系統(tǒng)的闡述。而中國(guó)的傳統(tǒng)教育幾乎是不重視人的自然天性的。其實(shí)強(qiáng)調(diào)勤奮與刻苦本身，就是準(zhǔn)備與人的天性作對(duì)的意思。因?yàn)橐磺许槕?yīng)人的天性的東西，都不需要強(qiáng)調(diào)勤奮與刻苦。好奇心與探究的欲望是孩子的自然天性，你讓孩子滿足這種好奇心與探究欲望，本來(lái)談不上勤奮與刻苦，孩子玩游戲的時(shí)候是非常自然的行為，無(wú)論花費(fèi)多少時(shí)間，無(wú)論用大的關(guān)注力量，都不顯得有多苦。
中國(guó)的孩子從小背誦圣人經(jīng)典章句，那些東西本來(lái)就是古文，成年人閱讀尚且半懂不通的，感覺枯燥乏味，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)更是缺乏切身的體驗(yàn)，所謂背誦其實(shí)只有音節(jié)上的意義，而且這種建立在機(jī)械記憶上的背誦，即使背誦出來(lái)了，不出三天，基本上也忘記得差不多了。而兒童世界里的純真、好奇與探究的欲望，卻在這種強(qiáng)迫之下的刻苦、勤奮中完全消磨了。孩子的學(xué)習(xí)不再有來(lái)自其生命本身的切身體驗(yàn)與感受，而是一味地盯著一點(diǎn)點(diǎn)獎(jiǎng)賞，一味地迎合父母，特別是教師而學(xué)習(xí)。
在中國(guó)，成績(jī)差的學(xué)生自然是厭學(xué)，而所謂成績(jī)好的學(xué)生其實(shí)也是厭學(xué)的。這種所謂優(yōu)秀學(xué)生的所謂熱愛學(xué)習(xí)，不如說(shuō)是熱愛考試，而熱愛考試的動(dòng)機(jī)與目的，無(wú)非是想得到表?yè)P(yáng)，特別是在排名中得到的榮耀。這種學(xué)習(xí)的動(dòng)力完全來(lái)自于外面的動(dòng)力，一經(jīng)脫離學(xué)校的管理與教師的監(jiān)督，一經(jīng)不需要應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)的動(dòng)力幾乎完全消失了。這種學(xué)習(xí)其實(shí)就偽學(xué)習(xí)。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心里的那份驚奇感與求知欲，是一種探索之后的發(fā)現(xiàn)，那種因探索與發(fā)現(xiàn)而獲得的欣喜與愉悅，才是最根本、最深沉的學(xué)習(xí)動(dòng)力，任何具有強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力的人，其學(xué)習(xí)動(dòng)力都來(lái)源于這種感受。
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