大家好，我是李山，很榮幸和大家一起聊聊《詩經(jīng)》。說起《詩經(jīng)》這部經(jīng)典，大家都很了解，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，大家也耳熟能詳。在中國的文學史、文化史上，《詩經(jīng)》的地位的確很重要，我們要了解中國人的精神傳統(tǒng)、了解中國文化的根部，都是需要讀《詩經(jīng)》的。
觀察一部書是不是經(jīng)典，有兩個方面，當然我這樣講可能很粗陋。第一，它得反映一個重要的時代或者重要的生活，第二，它對后世有重要的影響。
先來闡述一下第一點。很多偉大作品它實際上都把我們生活的某些重要方面揭示出來了。那么有的時候這個重要又是來自于它這個時代，比如像《詩經(jīng)》。
它是中國第一部詩歌集子，它所對應的那個時代實際上就是夏商周，或者說從遠古以來一直到夏商周的文化積淀，到了周代西周時期、東周時期開始綻放了一種文學的花朵。夏商周這個時代實際上是什么？是中國文化的形成時期，一個民族的文化性格、一個民族的精神傳統(tǒng)的底盤都是在這個時期形成的。這首先就是《詩經(jīng)》的重要性。
那么，我們的先民在當時的所思所想，他們是如何對待生活的，在生活當中他們是如何對待他人？他人也包括我們的親人，跟我們沒有關系的另外的他人，比如周邊人群，文化上不同的人群。上下關系、家國關系、男女關系等等，應該如何去對待？實際上在詩經(jīng)時代是奠定了一個底盤的。
經(jīng)典的第二個含義就是，一部經(jīng)典對一個民族必須得有一種化育之功。這實際上涉及民族性問題了。
《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)典，實際上還是一部文學的經(jīng)典。這部文學的經(jīng)典造就了中國詩歌審美現(xiàn)象的一種傳統(tǒng)。
《詩經(jīng)》代表一種文化的基本特征，它的審美，不是以傳奇故事開始，是以“歌唱”開始。
我們今天讀這個詩的感覺是沙洲、河流、冰消雪花后的波光粼粼，還有點兒略帶料峭的春風，鳥兒的叫聲，一片平曠，詩把我們帶到這個情境當中去，使我們產(chǎn)生一種審美的感受。
總說我們到春天的時候踏青，眼前打開一個優(yōu)美的世界，當我們打開詩經(jīng)，看到的第一句話實際上就已經(jīng)把中國詩歌的靈魂性的東西展現(xiàn)出來了，以后唐詩、宋詞最擅長的，如柳永“楊柳岸，曉風殘月”這個情境，好逼真。這就是中國詩歌的基本特征。如果不了解《詩經(jīng)》似乎我們有點兒寸步難行。
我們這次講詩經(jīng)，大致要從文化的、文學的兩方面去挑一些詩經(jīng)有趣的話題，活潑潑地講。
