93、關(guān)于和諧的教育的一些想法2
如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分數(shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當一個好人。因為上課、掌握知識、分數(shù)——這只是人的精神生活的一個局部，只是許多領(lǐng)域中的一個領(lǐng)域。而偏偏在這個領(lǐng)域中，許多人會遇到巨大的困難和挫折。
如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領(lǐng)域里，也就是說，他只能在掌握知識上、分數(shù)上表現(xiàn)自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。是的，事情確實如此。當兒童的心還沒有穿上冷漠的冰凍的鎧甲以前，每一個不及格的分數(shù)都會使兒童感到痛苦，對他來說都是一場莫大的災(zāi)難（一位母親寫信來說：“我的女兒流著眼淚打開寫滿了兩分的記分冊，懇求說：‘媽媽，咱們搬到?jīng)]有學(xué)校的地方去住吧……’。”說這話的是一個10歲的孩子）。
我們，尊敬的教育者們，時刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活。而我這里所指的，并不是天生幸福，譬如說是心愛的父母遺傳給他的某種天賦，而是指勞動的幸福，——我們應(yīng)當引導(dǎo)兒童去獲得這種幸福，而這種引導(dǎo)又是談何容易啊。但是如果你不能引導(dǎo)年輕人去獲得這種幸福，那你就等于什么也不會做，于是每一個教育者都幻想得到的那只仙鳥——想成為一個好人的愿望——就會躲藏得無影無蹤了。沒有兒童的勞動的幸福，就沒有教育。
我認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動的幸福而充滿快樂。然而，如果在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域里有著無法克服的（初看起來覺得是這樣的）困難和障礙，那該怎么辦呢？在這種情況下，就需要人在精神生活的其他領(lǐng)域里得到表現(xiàn)。一個人的認識活動（學(xué)習(xí)、掌握知識）越多，認識世界在越大的程度上成為一種專門的活動（遺憾的是，往往成了唯一的活動），那么我們就應(yīng)當越多地關(guān)心使他也在其他活動領(lǐng)域中表現(xiàn)自己，以樹立自己的道德尊嚴感，體驗到一種無可比擬的人的自豪感；我從我所創(chuàng)造的東西中看到了自己，我在某一件事上表現(xiàn)了自己的智力的、體力的、意志的、創(chuàng)造性的、道德的力量，我能夠克服困難，我能夠在最艱苦的斗爭（為維護自己的尊嚴、維護自己的道德美、高尚和完美的精神的斗爭）中成為勝利者等。
一個成為學(xué)生的人，應(yīng)當在哪些領(lǐng)域里表現(xiàn)自己，才能使學(xué)習(xí)成為他所喜愛的活動呢？
一個人在學(xué)校里應(yīng)當首先表現(xiàn)出他是一個勞動者，一個能工巧匠，一個獨一無二的創(chuàng)造者，他能在某一件事上達到完美的程度，在某一項勞動中能主宰一切，遠遠地超過了自己的同學(xué)。我這里所指的不是這樣的勞動教育，這種勞動教育在實踐中往往令人遺憾地，僅僅是定期地給每一個學(xué)生布置一定的勞動負擔、勞動定額，而學(xué)生在完成這種定額以后很快就忘記了自己的勞動，并且還常有這樣的事：他很出力地勞動，只是為了盡快地擺脫它。我這里要說的是人在勞動中的精神生活，是勞動與精神世界的統(tǒng)一。要使學(xué)生熱烈地愛上一種勞動，使他的心由于激動和自豪而快樂地戰(zhàn)栗，使他在勞動中自己尊敬自己，使他由于珍愛自身的勞動而珍愛自己。
我堅定地相信，只有那種在親身的勞動中發(fā)現(xiàn)、顯示和看到了自己的人，才能真正成為可教育的人，才能敏銳地感受到長輩（父親、母親、教師）的道德力量的影響，特別是敏銳地感受到集體的影響。應(yīng)當通過勞動教育來發(fā)掘一個人的心靈，發(fā)掘每一個人身上所蘊藏的那個唯一的源泉，而這種源泉經(jīng)常是被表面上的冷漠、無所謂和消極的態(tài)度所掩蓋著。
我在學(xué)校里對兒童、少年和青年進行的幾十年工作，使我得到一條深刻的信念：人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨一無二的。自然界里沒有一個這樣的人，我們有權(quán)利說他是“無論干什么都不行”的人。共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人（毫無例外地每一個人）的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護自己尊嚴的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。
教育的明智、復(fù)雜，令人痛苦的艱難而同時又是令人歡樂的地方就在于：要使我們的每一個學(xué)生，早在童年時期、童年和少年交界的時期以及少年時期，就在一項心愛的勞動中發(fā)現(xiàn)自己，忘我地迷戀于心愛的勞動，并且取得優(yōu)異的成績。這并不是什么幻想，而是活生生的教育中的現(xiàn)實情況。在實際工作中，我們竭力使每一個學(xué)生在童年時期就著迷于做一件什么事情：培養(yǎng)出一個麥穗里有一百粒麥子的小麥良種啦，把一塊死寂的不毛之地改造成高肥度的土壤啦，在一小塊地上取得一年兩熟的收成啦，飼養(yǎng)一種長出前所未見的細羊毛的羊羔啦，會開小型的拖拉機啦，制作復(fù)雜的活動機器模型啦，造出各種工具啦……。
如果說在300個學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了300種各不相同的天賦的源泉，那么在如此多樣的人力財富的情況下，就可以在我們的周圍生活中找到同樣多的各種各樣的勞動，使無比豐富的勞動愛好在這塊土地上繁花盛開，——只要我們能夠感覺到每一個人都有這種表現(xiàn)自己的不可泯滅的意向。為了做到這一點，教師就應(yīng)當學(xué)會這樣來指引自己學(xué)生的創(chuàng)造力和才能，使每一個年幼的人、每一個少年都首先成為自己教育自己的人，——我但愿一千遍地重復(fù)這一點：只有在這樣的條件下，他才是你的學(xué)生。如果你想要每一個人在童年時期以及在少年時期就表現(xiàn)出自己來，那么就請你在學(xué)校里創(chuàng)造、保持并不斷地鼓舞這種自我教育的氣氛。只要哪一個人在某一件事上得到了優(yōu)異的成績，他就應(yīng)當鼓舞起另一個人，喚醒另一個人身上的那種獨一無二的個性的源泉，——這是集體生活的最主要的規(guī)律性之一。
十年級的學(xué)生能夠非常熟練地操縱真正的、“大人的”拖拉機，因為他從一年級起就生活在機器的世界里。他，這個十年級學(xué)生，又是一個六年級學(xué)生的教育者，不僅把自己的技能傳授給他，教他開小拖拉機，而且好像成了他掌握技藝的榜樣。而這個六年級學(xué)生又有一個年齡更小的朋友——二年級學(xué)生，教給他操縱一種半玩具式的、裝有真的內(nèi)燃機的小汽車。一個學(xué)生，只有當他表現(xiàn)出自己，以自己的鉆研精神的亮光給別人照亮了道路的時候，他才能真正地接受教育。這種鉆研精神越深，這條道路就越鮮明，它鼓舞別人的力量就越強烈。
在這個自我教育的復(fù)雜的樂隊里，教師起著作曲家、指揮者和第一小提琴手的重要作用，他是別人的技巧的主要評定者，促使人們表現(xiàn)自己，并且在表現(xiàn)自己的同時鼓舞別人。這第一個推動力就應(yīng)當來自教師。
假如每一個學(xué)生沒有在勞動中表現(xiàn)出自己，沒有體驗到自身的尊嚴感，那么我們就會成為無能為力的教育者，我們的話、我們的教導(dǎo)和勸告都不會被年輕人的心所接受。只有借助每一個學(xué)生心靈的這些極其細微的活動，只有依靠每一個學(xué)生在勞動中表現(xiàn)出自己，我們才有可能維持和保護住持久的學(xué)習(xí)愿望。
兒童在掌握知識上越感困難，在他通往良好學(xué)習(xí)的道路上遇到的障礙越多，那么盡量設(shè)法讓他在別的勞動創(chuàng)造的領(lǐng)域里突出自己這一點就越重要。年輕的人需要這一點，但這并不是說，既然他在人類活動的一個領(lǐng)域里遭遇了不幸的命運，那就讓他在其他領(lǐng)域中取得成功而補償他的幸福。不，如果事情果真如此，那么教育就成了一件很容易的工作：既然你接受不了學(xué)習(xí)這件最費腦筋的事，那么你就別學(xué)了，當一個好的木匠或牧羊人也滿好。不，絕不是這樣。我們談的是和諧的教育，對一個人來說，如果智力的財富在他的面前封閉著（而達到這些財富的道路只有一條：接受普通教育），那么他是永遠不會成為一個幸福的人的。但是，如果一個人能在一種勞動中顯示自己，他就不會變成對什么都不關(guān)心的人，他也就會在其他的活動領(lǐng)域（包括學(xué)習(xí)的領(lǐng)域）中找到克服困難的力量和志向。
在學(xué)校里工作了25年以后，我可以指名道姓地說出178名中學(xué)畢業(yè)生，他們?nèi)绻皇窃谕陼r期和少年時期在勞動中表現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，如果不是經(jīng)常地體驗到一種深刻的、無可比擬的道德滿足感、自豪感和尊嚴感，那么他們就根本談不上接受過中等教育（這一點，不僅教師們，而且包括他們自己，都是深信不疑的）。對這些學(xué)生來說，以上這些感情就是一種刺激，它促使他們?nèi)氖戮o張的腦力勞動，保護了他們對自己和自己力量的自信心。在勞動中表現(xiàn)自己，這一點千真萬確地是把他們從灰心絕望中、從人類真正的痛苦中解救出來了。
我們過去的一個學(xué)生尼柯拉，在大學(xué)畢業(yè)后已經(jīng)當了13年農(nóng)學(xué)家，工作很出色?？伤谛r候的學(xué)習(xí)是多么艱難啊！而使他精神振作起來的，竟是他在勞動中取得了一點很不顯眼的、有些奇怪的成績：他在五年級的時候，學(xué)會了把一種果樹的幼芽嫁接在野生砧木上，結(jié)果培育成了勻稱而漂亮的一種果樹苗。我們的生物教師發(fā)愁地說：“學(xué)生走到老師前面去了……孩子們，這叫我以后怎么再教得了你們呢？”然而在我看來。真正的教育的邏輯就在于：讓學(xué)生超過自己的教師是好教師，讓學(xué)生連自己也趕不上的教師是不好的教師。
勞動，使人在勞動中表現(xiàn)自己，理解生活的意義，認識自己的力量和才能，為自己的人的尊嚴而自豪，珍惜自己的榮譽，——只有這樣的勞動才是道德的開端。道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當一個好人的愿望，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。每一個人想在集體的眼光中成為好人的愿望越深刻，他對集體的教育影響的敏感性就越強；而只有當一個人有某一點可以自豪，在為人們的勞動中取得某些成績的時候，才有可能產(chǎn)生這種有深刻道德意義的愿望。
當學(xué)校里由于勞動、由于人在勞動中表現(xiàn)自己而使思想占統(tǒng)治地位的時候，教育者才能達到真正的和諧的教育。只有學(xué)校里有一個“思想的王國”的時候，學(xué)校才能成其為學(xué)校。而如果在學(xué)校里充斥著一種思想貧乏、死摳書本的氣氛（我想把它叫做思想幼稚?。绻R像浪潮般地接連涌來，像貨物一樣趕緊包裝、壓緊，有時候翻出來檢驗一下，卻又保藏在堆棧里，連翻個身的機會也沒有，那么，這種知識很少進入個人和集體的精神生活，于是就很難談得上什么和諧的教育了。
當一個人一邊工作一邊思考，又一邊思考一邊工作的時候，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活。幾十年的學(xué)校工作使我堅定地相信：只有借助于這種有生命力的思想，人的腦力勞動才能跟他的意志、自覺的體力上和腦力上的努力結(jié)合起來，而這也就是想要成為一個好人（一個聰明的、有教養(yǎng)的、知識豐富的、善于思考的、熱愛勞動的人）的愿望。
我們的和諧教育的規(guī)則是：要使一個人在思考和運用體力的時候，不是單純地相信什么就完了，而且要他去維護真理，采取自己的立場。例如，一個人很清楚地知道，粘質(zhì)土和砂石土的荒地上不會長出任何東西，但是可以把它改造成高度肥沃的土壤。他之所以知道這一點，并不單是因為聽信了教師的話，而且因為他親眼看到了別人在從事這項勞動。但是如果這種思想和知識還沒有同自己的緊張的體力勞動結(jié)合起來，那么，這種知識就還是一種死的負擔，這種思想就還是沉睡的巨人。當一個人挖著粘土，挑揀石塊，使土壤里的微生物得到生命，從而把這塊土地改造成肥沃的黑土?xí)r，他才會珍惜真理，思想才會變成他的道德財富。只有在這樣的條件下，知識才能變成一種魔術(shù)棒，用它來喚醒真正的人類心靈的巨人——即道德信念。
人在勞動中的表現(xiàn)，正是去獲得和理解這些無價的寶藏——道德信念——的途徑。如果人沒有使出全部的體力和精神力量，手上沒有老繭，沒有流過汗水，沒有疲勞和克服困難，他是不可能取得和理解信念的。我深信，在童年和少年時期，手上就磨出厚厚的老繭，這是人的心靈的最可貴的財富，是一把打開通往和諧的教育世界之門的金鑰匙。誰能在學(xué)校里創(chuàng)造一個思想的王國，他就能獲得這把金鑰匙。
和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分的表現(xiàn)，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。
