又作凜賓國、劫賓國、羯賓國。為漢朝時之
西域國名。位于印度北部。即今
喀什米爾一帶之地。有關其國名，諸書之記載不一，貞元新定釋教目錄卷十七謂為
迦畢試國（梵 Kapis/a）之訛稱，梵語雜名謂為劫比舍也（梵 Karpis/aya）之略音，雷穆沙（A. Re/musat）謂為
喀布爾河（Kabul）之古名喀菲斯（Kophes）之譯音，萊維（S. Le/vi）及沙畹（E. Chavannes）謂為迦濕彌羅國（梵 Kas/mi^ra）之古稱。蓋此國名自古即見載于我國正史，又頻見于佛典中，依時代之不同，所指之地亦有差異。大抵言之，罽賓為迦濕彌羅國之古稱。（
洛陽伽藍記卷五、
大唐西域記卷一迦畢試國條、
漢書西域傳第六十六上罽賓國條、
隋書西域列傳第四十八、
唐書西域列傳第一四六上罽賓國條、S. Le/vi, E. Chavannes: L' Itine/raire d'Ou-K'oung（Jou rnal Asiatique, 1895））（(參見:迦濕彌羅國)3978）p6491
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迦濕彌羅(梵 Kasmira)，又作羯濕弭羅國、迦葉彌羅國、個失蜜國。位于西北印度犍陀羅地方的東北、喜馬拉雅山山麓的古國。約為現(xiàn)在的喀什米爾地區(qū)。我國漢朝時稱為罽賓，在魏晉南北朝時代稱為迦濕彌羅，到隋唐時代改稱為迦畢試。
迦濕彌羅(梵 Kasmira)，又作羯濕弭羅國、迦葉彌羅國、個失蜜國。位于西北印度
犍陀羅地方的東北、喜馬拉雅山山麓的古國。據(jù)說，阿育王派遣末闡提到此地布教時，曾感化當?shù)氐男U人龍族，使其解脫罪業(yè)；夜叉盤荼鬼的妻子及五百弟子也相繼皈依佛法。當時信奉佛法的有八萬人，僧侶有十萬人。
犍陀羅國的迦膩色迦王曾在此地召集五百位高僧編纂《大毘婆沙論》，并鏤鐫經(jīng)論于銅牒之上，再封存于石函中，建塔藏納。相傳，當時藥叉神保衛(wèi)迦濕彌羅，不讓外道竊持該塔所藏的經(jīng)論，如果有人想要學習，就必須在塔中受業(yè)。由此推知，迦濕彌羅的佛教，當時還處在保守的風氣中。所以在西元二世紀末葉，西域諸國如月氏、安息、康居等地的高僧陸續(xù)來華譯經(jīng)傳教，而號稱佛教極盛的迦濕彌羅國反而遲至西元四世紀初期，尚無一人來華弘法。直到四世紀以后，迦濕彌羅國的佛教才逐漸開放，容許他國的沙門前來學習有部的教義。
佛圖澄在東來中土以前，曾經(jīng)前來迦濕彌羅修學佛法；鳩摩羅什也曾經(jīng)到迦濕彌羅參學，師事盤頭達多，研習小乘經(jīng)典。后來羅什回到龜茲，宣揚大乘教法，遠近馳名，盤頭達多得知后，還以高齡之軀，不辭長途跋涉之苦，前往龜茲去會晤羅什，聽聞大乘妙趣，因而回小向大。
當時，自迦濕彌羅來華從事譯經(jīng)的高僧有僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多羅等。我國赴迦濕彌羅求法的有智猛、法勇、智嚴等數(shù)十人，或?qū)ぴL圣跡，或修學禪法，或求取經(jīng)典等，都直接促進了中迦佛教的交流。
迦濕彌羅國雖以小乘教法著稱，但五世紀初期，由此地傳來我國的經(jīng)典，不少是屬于大乘方等部的經(jīng)典，可知迦濕彌羅在當時也弘傳大乘經(jīng)典。七世紀末，也有許多該國沙門來到中國翻譯經(jīng)典，如唐高宗時代的佛陀波利、日照等人先后來華，譯出大小乘經(jīng)典，而秘密教同時也很盛行。八世紀時，
唐僧悟空由犍陀羅入迦濕彌羅，在此停留四年，學習小乘教。其時，當?shù)赜兴略喝儆嗨?，靈塔瑞像極多。九世紀以后，
天息災、繼業(yè)也曾到過此國。十二、三世紀后，同樣因回教徒入侵，一千五百年以來的佛教盛況，從此消聲匿跡。
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西域記三卷十三頁云：迦濕彌羅國，周七千余里。四境負山，山極峭峻。雖有門徑；而復隘狹。自古鄰敵，無能攻伐。國大都城，西臨大河，南北十二三里，東西四五里。宜稼穡，多花果。出龍種馬、及郁金香、火珠、藥草。氣序寒勁，多雪少風。服毛褐，衣白氎。土俗輕僄，人性懦怯。國為龍護，遂雄鄰境。容貌姘美，情性詭詐。好學多聞，邪正兼信。伽藍百余所，僧徒五千余人。有四窣堵波。并無憂王建也。各有如來舍利升余。國志曰：國地、本龍池也。昔佛世尊，自烏仗那國降惡神已；欲還中國，乘空當此國上，告阿難曰：我涅槃之后，有末田底迦阿羅漢、當于此地、建國安人，弘揚佛法。如來寂滅之后，第五十年，阿難弟子末田底迦羅漢者，得六神通，具八解脫。聞佛懸記，心自慶悅。便來至此，于大山嶺宴坐林中，現(xiàn)大神變。龍見深信，請資所欲。阿羅漢曰：愿于池內(nèi)，惠以容膝。龍王于是縮水奉施。羅漢神通廣身，龍王縱力縮水，池空水盡。龍翻請地，阿羅漢于此西北，為留一池，周百余里。自余枝屬，別居小池。龍王曰：池地總施，愿恒受供。末田底迦曰：我今不久無余涅槃，雖欲受請；其可得乎。龍王重請五百羅漢，常受我供，乃至法盡。法盡之后，還取此國，以為居池。末田底迦、從其所請。時阿羅漢既得其地；運大神通力，立五百伽藍。于諸異國，買鬻賤人，以充役使，以供僧眾。末田底迦入寂滅后，彼諸賤人、自立君長。鄰境諸國、鄙其賤種，莫與交親。謂之訖利多。（唐言買得）今時泉水已多流濫。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
迦濕彌羅，梵名 Kas/mi^ra，巴利名 Kasmi^ra。又作羯濕弭羅國、迦葉彌羅國、個失蜜國。位于西北印度，犍陀羅地方之東北、喜馬拉雅山山麓之古國，即我國漢朝時所稱之罽賓。建國于西元前二千四百年頃，經(jīng)四十七代，阿育王即位。阿育王虔信佛教，建立無數(shù)窣堵波及支提，此系王統(tǒng)史所載與佛教有關之最早記事。另據(jù)法句譬喻經(jīng)卷二惡行品之載，佛陀曾遣須漫羅漢持佛之發(fā)爪至罽賓之南，并于山中建佛圖寺。由于阿育王之傳道師末闡提（巴 Majjhantika）曾至此布教，其后領有此地之犍陀羅王迦膩色迦乃在此召集五百名僧編纂大毗婆沙論，自此，此國研究阿毗達磨之風氣甚盛。其后佛教在此曾一度遭受迫害，再度興隆后成為大乘佛教之一大根據(jù)地。于大集經(jīng)、華嚴經(jīng)、涅槃經(jīng)等大乘經(jīng)典中皆可見到此地名。由此地入我國從事譯經(jīng)之名僧有僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多羅等。玄奘西游至迦濕彌羅時，為六三○年，證之以王統(tǒng)史之記載，當時乃羯迦吒迦王朝（梵 Ka^rkot!a）之初祖杜拉巴瓦爾達納（梵 Durlabhavardhana）在位之時，玄奘甚受禮遇，且從該國之大德僧稱學習俱舍論、順正理論、因明、聲明等。其時，鄰近之僧訶補羅、烏剌尸、半笯嗟、曷邏阇補羅等諸國均隸屬迦濕彌羅國。唐肅宗乾元二年（759），唐僧悟空曾奉敕出使罽賓，而于此地滯留四年，其時當?shù)厣杏匈に{三百余所，靈塔瑞像不計其數(shù)。其后，烏特帕拉王朝（梵 Utpala, 855 成立）、前羅訶拉王朝（梵 Lohala, 1003 成立）、后羅訶拉王朝（1101 成立）相次在此建立王朝。十二、三世紀之后，此地或淪入回教徒之手，或為帖木兒所并吞，或受阿富汗所統(tǒng)治，經(jīng)歷多番變遷，而于一八四六年成為英國之藩屬。（宋高僧傳卷三、大唐西域記卷三、古今圖書集成邊裔典第五十三、V.A. Smith: The Early History of India）（(參見:
罽賓國)6491）p3978
FROM:【佛光大辭典】
位于西北印度的古國。又稱羯濕彌羅國、罽濕彌羅國、個濕蜜羅國、個失蜜。意譯阿誰入國、阿誰人國?；蚍Q迦葉蜜多、罽賓那、劫賓。位于犍陀羅的東北方，喜馬拉雅山麓，即今之喀什米爾地方?！稘h書》作罽賓，《唐書》稱個失蜜、迦濕彌羅。
依《善見律毗婆沙》卷二所述，阿育王曾派遣末闡提（Majjhantika）至罽賓傳道。此國盛行以說一切有部為中心的教學，為上座部佛教的據(jù)點。阿育王之后，經(jīng)三世有迦膩色迦王，曾召集世友等五百圣賢在此編集《大毗婆沙論》。其后為‘紇利多’族所征服，佛教遭迫害而衰退，印度教在此時有所發(fā)展。未幾，睹貨羅國呬摩呾羅王成為迦濕彌羅王，討伐‘紇利多’族，再興佛法。
西元七世紀初，玄奘游至此國時，此國有伽藍百余所，僧徒五千余人，另有四窣堵波，皆系阿育王所建。而且相傳國內(nèi)有收藏佛牙的窣堵波、僧伽跋陀羅制《順正理論》的舊伽藍、索建地羅作《眾事分毗婆沙論》的伽藍、收藏大食羅漢之舍利的石窣堵波、布剌拏論師作《釋毗婆沙論》的商林伽藍等。近鄰的僧訶補羅、烏剌尸、半笯嗟及曷邏阇補羅等諸國，皆隸屬迦濕彌羅，呾叉始羅國亦為其附庸。唐肅宗乾元二年（759），悟空奉勒出使迦濕彌羅，其時此國有伽藍三百余所，靈塔瑞像其數(shù)頗多。及十四世紀，回教勢力入侵。至今日該地住民大部分為回教徒。1846年該地成為英國的藩屬，1947年印度與巴基斯坦分別獨立后，喀什米爾的歸屬問題在印、巴兩國之間爭論不已。若以現(xiàn)代印巴二國的疆域來衡量，古代的迦濕彌羅國領土，大約分布在現(xiàn)代印度的西北部與巴基斯坦的東北部。
佛典中，有關迦濕彌羅的記述不少。如《蓮華面經(jīng)》卷下云，佛滅后，罽賓國佛法興，閻浮提之阿羅漢皆往彼國，猶如兜率天處?！洞蠓降却蠹?jīng)》卷五十五〈月藏分〉分布閻浮提品有言，佛以罽賓那國付囑怖黑天子等?！峨y提蜜多羅所說法住記》記載，迦諾迦伐蹉尊者與其眷屬五百阿羅漢共住迦濕彌羅國。由此可知，此國佛教甚盛。
又，從罽賓到中國的三藏，東晉時代有僧伽提婆、僧伽跋澄、弗若多羅、佛陀耶舍、曇摩耶舍、佛陀什。劉宋代有曇摩蜜多、求那跋摩。唐代有佛陀多羅、佛陀波利、寶思惟等人。彼等所譯出的經(jīng)論，有關《長》、《中》、《增一》等諸阿含，以及《十誦》、《四分》、《五分》等諸律與小乘阿毗曇，為數(shù)甚多。若依《出三藏記集》卷七、卷十四、卷十五等處所述，竺法護、佛陀耶舍、法勇等諸師于罽賓得《賢劫經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等經(jīng)?？芍髟兰o左右，該國即曾流傳大乘經(jīng)典。
［參考資料］ 《大般涅槃經(jīng)》卷九；《法句譬喻經(jīng)》卷二〈惡行品〉；《大唐西域記》卷三、卷四；《宋高僧傳》卷三；《漢西域圖考》卷六；《古今圖書集成》〈邊裔典〉卷五十三；《慧超往五天竺國傳箋釋》；羽溪了諦著·賀昌群譯《西域之佛教》；A. Cun-ningham《Ancient Geography of India》；A. Stein《Memoire on Ancient Geography of Ka/smir》。
FROM:【中華佛教百科全書】
