如果我把字幕去掉，還能認(rèn)出這兩位是伏羲和女媧的同志也必然是人中龍鳳。加上這段充滿愛情、喜劇、家庭、倫理、玄幻、建筑科學(xué)元素的劇情之后，故事的主線已經(jīng)變得撲朔迷離。然而這都不重要。真正吸引我們目光的是他們手里極其重要的兩個(gè)器具符號(hào)——矩尺和圓規(guī)。
孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”何以規(guī)矩，何以方圓，是我們今天這部書所要探討的核心。
撰文：陳燮然
編輯：陳燮然
本文主要觀點(diǎn)來自王南老師新近專著
《規(guī)矩方圓 天地之和》
在開始今天的內(nèi)容之前，我們不妨先來看一下今天封面的原圖：
我們可以發(fā)現(xiàn)拿掉杜撰之后的原圖依然有著神奇詭譎的畫風(fēng)。這幅漢代的武梁祠畫像石里的“伏羲女媧交尾圖”拓片在許多學(xué)術(shù)著作里均有出現(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，不同領(lǐng)域的專家學(xué)者從不同角度解讀著畫中隱含的天機(jī)。伏羲，人文之父；女媧，眾靈之母，陰陽交合，道生玄牝之門，萬物始之。這體現(xiàn)了中國道家樸素哲學(xué)的世界觀。當(dāng)然，作為一種基本宇宙觀的表達(dá)，“伏羲女媧交尾圖”也并不罕見，在歷朝歷代的文物典籍中均有出現(xiàn)。
唐 伏羲女媧像頁 （絹本，設(shè)色） 故宮博物院所藏
由此展開的內(nèi)容宏大龐雜。更有人認(rèn)為伏羲女媧圖耦合了人類的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，揭示了人們難以想象的，擁有偉大醫(yī)學(xué)成就的上古文明。(腦洞君請(qǐng)先收下小編的膝蓋)
陰陽交尾，孕育生命（P.S.好像毫無違和感）
言歸正傳。我們把目光從這對(duì)“華夏頂級(jí)CP'的下半身移回上半身。
王南老師在演講中曾經(jīng)這么說過：
“女媧手里拿著一把圓規(guī)，伏羲手里拿著一把矩尺。他們是在干嗎呢？他們?cè)谝?guī)天矩地創(chuàng)設(shè)萬物，他們簡(jiǎn)直就是中國最早的建筑師。我們都聽說過女媧煉石補(bǔ)天的故事，進(jìn)一步證明了她的建筑師的身份?！?br>
而在阿斯塔娜古墓出土的另一幅圖像里，這對(duì)兄妹（沒錯(cuò)，既是夫妻，也是兄妹）互相摟著對(duì)方的脖子，伏羲手里握著矩尺，女媧手里持著圓規(guī)，互相用食指指向?qū)Ψ?他們的另外兩只手中拿著算籌和準(zhǔn)繩（或叫墨繩）——這些都是古代用來度量與測(cè)算用的基本工具。二人身體胯部共用同一個(gè)裙擺，裙擺甚至有點(diǎn)像中國傳統(tǒng)屋檐造型。相較于武梁祠石刻像來說，這幅作品更是把中國傳統(tǒng)匠人營(yíng)造之法與先天宇宙觀的聯(lián)系展現(xiàn)得淋漓盡致。
阿斯塔娜古墓中的伏羲女媧像，畫面中出現(xiàn)多種象征匠人營(yíng)造的符號(hào)
在上古時(shí)期是否已經(jīng)出現(xiàn)了尺規(guī)這樣的成熟工具尚不可考，但從大量文獻(xiàn)中可以追溯出“規(guī)矩方圓”的宇宙觀對(duì)中國傳統(tǒng)營(yíng)造影響之久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，“天圓地方”已經(jīng)成為中國乃至世界在認(rèn)知華夏文明時(shí)的一個(gè)“文化常識(shí)”。眾多的舶來建筑為了體現(xiàn)在地文脈，總會(huì)和“天圓地方”打點(diǎn)交道。盡管其中不乏大量牽強(qiáng)附會(huì)的痕跡。
那么除了“形狀”（很多甚至構(gòu)不成“形態(tài)”）上“天地方圓”的表象呈現(xiàn)，中國古代經(jīng)典中所述的“萬物周事而圓方用焉，大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉”是否還有更深層的闡釋？是否有極盡理性的數(shù)理規(guī)律？是否有如西方“黃金比例”或“斐波那契數(shù)列”一般的萬物法則？“圓”“方”只是各表其意，還是二者之間有著千絲萬縷的交合呼應(yīng)？
答案是肯定的。
經(jīng)過一代代建筑史學(xué)人的不懈努力，終在王南先生一輩有所萌新，更上層樓。經(jīng)考證，中國傳統(tǒng)建筑營(yíng)造深諳“圓方之法”，營(yíng)國造屋均遵循“圓方之?dāng)?shù)”，其中蘊(yùn)含的比例圖式精妙絕倫，讓人嘆為觀止！
個(gè)中奧妙，您能參悟幾分？
圖中之?dāng)?shù)理，圓方之天機(jī)
王南老師已經(jīng)將其多年所得輯錄成書
為我們打開了另一幅關(guān)于“天圓地方”的千年畫卷
高清海報(bào)送上，自需可存
“ 從黃金比例談起
“黃金比例”和“天圓地方”是我們耳熟能詳?shù)膬蓚€(gè)詞語。但是這兩個(gè)概念在建筑營(yíng)造上究竟意味著什么呢？我們理解的“天圓地方”真的準(zhǔn)確么？
崇尚數(shù)字和真理的西方文明對(duì)于事物“比例”的追求十分執(zhí)著，各造型藝術(shù)都要遵循“黃金比例”。而黃金比例在建筑上的應(yīng)用不勝枚舉，其中最著名的例子之一就是雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟。
那么問題來了。正如前文所說，在中國的傳統(tǒng)營(yíng)造中，我們的匠師們有沒有對(duì)比例的追求或者約束呢？我們的傳統(tǒng)建筑的立面和平面究竟是因何而定？
其實(shí)答案就擺在眼前，只不過多年來我們一直未能與之“滴血認(rèn)親”。對(duì)朋友們來說，宋代《營(yíng)造法式》這部古籍一定都不陌生，對(duì)于建筑學(xué)專業(yè)的朋友們來講，那更是奉為經(jīng)典巨著。恰恰就是《營(yíng)造法式》的第一張插圖，就給了我們答案。就是這張“圓方方圓圖”。
這張圖說明了什么呢？王南老師給出了直接的回答：
說出來也簡(jiǎn)單，其實(shí)就是1：√2。一個(gè)正方形的邊長(zhǎng)和它外接圓的直徑，或者它對(duì)角線的比是1：√2。如果我們把上面這張圖的這個(gè)正方形也畫下來，就可以發(fā)現(xiàn)這張圖里面小正方形的邊長(zhǎng)與大正方形的邊長(zhǎng)也是1：√2。有的人可能會(huì)問，中國古代匠人知道√2這件事嗎？√2可是一個(gè)無理數(shù)，無限不循環(huán)小數(shù)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)無理數(shù)這件事情以后就特別痛苦，世界上怎么能有無理數(shù)呢，很多數(shù)學(xué)家就瘋了。
中國古代匠人不操心，中國古代匠人用一個(gè)簡(jiǎn)單整數(shù)比來對(duì)付它：匠人有一句口訣叫方五斜七。什么意思呢？正方形邊長(zhǎng)如果是5，對(duì)角線約等于7。我們知道√2約等于1.414對(duì)不對(duì)，7除以5等于1.4——很接近了嘛。
《營(yíng)造法式》的作者李誡給了一個(gè)141：100，這下好多了，1.41，更接近了。這是中國匠人的智慧。
那這個(gè)規(guī)律在實(shí)際建筑中是如何運(yùn)用的呢？我們以王南老師書中一個(gè)著名的例子來說明：
上面這個(gè)建筑是我國的國寶級(jí)建筑佛光寺東大殿。如果以佛光寺大殿的總高為邊長(zhǎng)做一個(gè)正方形，再以它的對(duì)角線做一個(gè)弧線，剛好是它總寬的一半。大家看出來了嗎？我們還可以對(duì)稱地做這半邊。再做一個(gè)正方形，以對(duì)角線做一個(gè)弧線，就把這半邊也鋪滿了。
換句話說，如果總高是1，總寬是兩個(gè)√2，它的正立面是兩√2矩形。
我們?cè)賮砜捶鸸馑麓蟮畹钠矫?。它的平面是一個(gè)“回”字形，在這個(gè)“回”字形當(dāng)中，最最重要的是中間這個(gè)核心空間，這里是供佛像的空間。這個(gè)形狀跟剛才一樣，又是兩個(gè)√2矩形組成。換句話說這個(gè)空間的形狀和正立面是一個(gè)相似形。
還沒完，我們來到佛光寺的核心，它的剖面圖，這時(shí)候我們已經(jīng)能看到大殿里供奉的所有佛像了。
如果我們以中間這個(gè)最最重要的佛像的高度為邊長(zhǎng)做一個(gè)正方形，然后用圓方方圓圖做它的外接圓。這時(shí)候外接圓的直徑等于什么呢？等于它中央這個(gè)開間的寬度。換句話說，如果佛像高是1，中央這個(gè)開間的寬度√2。建筑是為這個(gè)佛像量身定做的，而且它們之間符合√2比例。
我們看一下計(jì)算機(jī)精確做圖的結(jié)果，這大概就是佛光寺大殿當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的理念。
如果以這個(gè)黃色的正方形也就是佛像的高為1，那么中央開間的寬度√2。這個(gè)建筑的高度是4，然后它的寬是4√2。
就像帕提農(nóng)神廟一樣，佛光寺身上從整體到局部甚至到它的塑像，都在反復(fù)地使用方圓之間的比例。很可惜帕提農(nóng)神廟里的神像已經(jīng)不在了，不知道西方人有沒有做到這一步的控制。
如果跟大家細(xì)細(xì)分享中國古建筑里運(yùn)用方圓做圖的話，講三天三夜也講不完。如果我們把西方的杰作和中國的杰作放在一起的時(shí)候，就非常清楚了：所謂的黃金分割是西方建筑美的密碼，它造成了帕提農(nóng)神廟一種永恒的和諧；中國古人則用天圓地方的這種觀念來建造出佛光寺大殿這樣的建筑，同樣達(dá)到了和諧完美的境地?？梢哉f帕提農(nóng)神廟和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它們每個(gè)人的身上都帶著自己文化“營(yíng)造的密碼”。
“ 關(guān)于王南
王南，清華大學(xué)建筑學(xué)院教師。2001年獲清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，2008年獲清華大學(xué)建筑學(xué)院工學(xué)博士學(xué)位。2009年至今在清華大學(xué)建筑學(xué)院任講師，講授建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)專業(yè)課，2016年至今任北京市西城區(qū)歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)胡同保護(hù)專家委員會(huì)負(fù)責(zé)人。長(zhǎng)期從事中國古代建筑歷史、北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及北京古建筑研究。曾出版“十二五”國家重大出版工程項(xiàng)目《中國古建筑叢書》中的《北京古建筑》，深得好評(píng)。
2018年王南老師登上了一席的講臺(tái)，用生動(dòng)幽默的語言提前為了分享了《規(guī)矩方圓 天地之和》這部作品中的一些精彩內(nèi)容。
“ 學(xué)界反響
《規(guī)矩方圓 天地之和 中國古代都城、建筑群與單體建筑之構(gòu)圖比例研究》（文字版、圖版）是國家出版基金資助圖書，一經(jīng)出版即被很多媒體稱為年度最重要的科研成果；被張錦秋院士譽(yù)為“可與近年來出版有關(guān)古代空間文化、有關(guān)古代人居環(huán)境等新作并駕齊驅(qū)，均為新世紀(jì)開拓之作”。被袁牧先生贊為“此項(xiàng)研究成果意義重大，我個(gè)人認(rèn)為屬于中國科技史的重要發(fā)現(xiàn)，而不局限于建筑史?！?nbsp;
為什么說這項(xiàng)研究成果是“中國古代城市和建筑工程設(shè)計(jì)營(yíng)造密碼”呢？袁牧先生這樣解釋：
王南先生這一研究成果的獨(dú)特貢獻(xiàn)，則在于首先深耕了幾乎全部公開數(shù)據(jù)，做了最大程度和深度的分析，過去雖然很多學(xué)者指出了很多具體的案例比例特征，但很少有人完整系統(tǒng)的整理所有案例，這大概是因?yàn)檫@個(gè)工作除了艱苦，更讓人覺得“不可能這么巧啊”，如果不是因?yàn)樾拍畹膱?zhí)著，一般人根本不會(huì)相信有這種可能性和必要性的。
綜合此項(xiàng)研究的廣泛性、分析深度、數(shù)據(jù)精度、內(nèi)在邏輯合理性、一手文獻(xiàn)發(fā)掘，確定是結(jié)論高度可信的。其學(xué)術(shù)意義也是極為重大的，解決了古代城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的核心比例方法問題，對(duì)整個(gè)工程技術(shù)史的意義都很大。除了技術(shù)上的成果，我也能從其中感受到，中華文化本身的悠久傳承的力量。工程技術(shù)上的高度成就和精準(zhǔn)比例并不罕見，但一個(gè)民族能在兩千年甚至更久的歷史中，在沒有文字書籍輔助的基礎(chǔ)上，僅僅依靠口訣、師徒、行會(huì)的傳承，就能將工程技術(shù)設(shè)計(jì)建造方法以極高的精度、巨大的規(guī)模、驚人的統(tǒng)一性，始終不斷的傳承下來，直到清末都不走樣，這不僅僅是智慧和技術(shù)的高超，更是組織性和凝聚力的無比強(qiáng)大，正是這種智慧、技術(shù)和組織性、凝聚力的共同作用，才有今天中國的強(qiáng)大。
“ 精彩內(nèi)容先睹為快
全書在形式上分為“文字版” 和 “圖版” 兩冊(cè): “文字版” 的主體部分即對(duì)四百余個(gè)實(shí)例的文字分析與數(shù)據(jù)計(jì)算,“圖版” 則是與之相對(duì)應(yīng)的以實(shí)測(cè)圖作為底圖的幾何作圖分析一一將二者對(duì)照閱讀、 相互參看, 可以對(duì)本書討論的中國古代城市與建筑之構(gòu)圖比例問題同時(shí)獲得直觀印象與理性把握, 頗似中國古人所謂的“左圖右史”。
全書為16開大小，內(nèi)頁材質(zhì)、設(shè)計(jì)與封面相呼應(yīng)
張錦秋先生、王貴祥先生為本書作序
部分內(nèi)頁展示
文字版內(nèi)頁
圖版內(nèi)頁
“ 裝幀精美，底蘊(yùn)深厚，私藏首選，饋贈(zèng)佳品
整套圖書設(shè)計(jì)精美，制作考究。絹黃米白配色體現(xiàn)出材質(zhì)自然而細(xì)膩的肌理效果，又暗合了古舊圖紙的年代韻味，在質(zhì)樸中體現(xiàn)端莊大氣與國風(fēng)大美。
華美肌理，雙擊圖片可看大圖
王南老師在一席演講的末尾謙虛地說：“我想如果真的穿越回去，這些偉大的古代前輩一定會(huì)拍拍我的肩膀微笑著說，小朋友啊，你還挺敢想的喔。不過還是有很多很多密碼你沒有破譯出來，還好你還年輕，你可以繼續(xù)努力?！毕Ｍ懈嘞裢跄侠蠋熞粯拥膬?yōu)秀學(xué)者，能夠?yàn)槲覀兘议_更多華夏文明的朦朧面紗，讓我們?cè)谖幕孕胖飞献叩酶h(yuǎn)，走得更好。設(shè)計(jì)BOOK
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