近年來中國社會在劇烈的變化中趨向西化，社會對于中國固有的建筑及其藝術(shù)多加以普遍的摧殘。尤其對于見識越來越廣，節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代都市年輕人， 傳承和弘揚中國古建筑似乎成了一項“逆時代”的另類工作！
事實上，除非我們麻木到不知道尊重中國悠久，燦爛的文化，如果有復(fù)興國家民族建筑的決心，對我國歷代文物加以認(rèn)真整理及保護(hù)時，我們便不能忽略對中國建筑的研究！
中國古代的建筑靠師徒口傳心授，很少寫成書，所以能夠傳世的古建筑專著可謂鳳毛麟角，《營造法式》是其中最重要的一本。可以想象，年輕的梁思成收到這本書的時候，就像得到武功秘笈一樣開心。
可接下來是巨大的反差，這本北宋時代的書像天書一樣沒法讀懂，即便是熟讀《四書五經(jīng)》，《春秋》《論語》爛熟于心的古人，也因不是建筑專業(yè)出身，根本無法理解書中乾坤！
《營造法式》（陶本）大木作制造圖樣之一
梁思成和他的同事們破譯天書的第一步，是在中華大地上遍尋唐、宋、遼、金時期的古建筑，其中最重要的三座建筑，分別是天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔和五臺山的佛光寺大殿！
特別是在對獨樂寺觀音閣的研究當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)這座建筑雖然有成千上萬個木構(gòu)件，卻總共只有六種規(guī)格。這說明，它是一個高度標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計，這是中國古代建筑非常重要的秘密。
這個秘密在《營造法式》中是怎么表達(dá)的呢？有一句很重要的話：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖?！? 這里的“材”字，指的是標(biāo)準(zhǔn)木材。
《營造法式》把這個標(biāo)準(zhǔn)材的斷面規(guī)定為 3：2，還讓它具有了高度科學(xué)的受力性能，并且把這個材分成八個等級，用來蓋規(guī)模大小不等的建筑。
《營造法式》大木作制度示意圖
另一段很重要的話是：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”
簡單解釋的話，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下各種重要的設(shè)計尺寸，其實都是以材為基本的模數(shù)，模數(shù)化的設(shè)計是中國古代建筑很重要的一點。
什么是模數(shù)呢？簡單地說，如果有兩個人長得一模一樣的話，我們說他們像一個模子刻出來的，所以標(biāo)準(zhǔn)材其實就是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的模子。
一個很形象的例子是斗栱。像漏斗形狀的木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，叫斗；所有長條形像弓一樣的木構(gòu)件則叫栱。
《營造法式》斗栱各部分示意圖
所有栱的橫斷面，其實都是一個標(biāo)準(zhǔn)材，不管它在什么地方、具體叫什么名字。不僅如此，所有用來連接斗栱的這些枋，它們的橫斷面依然是標(biāo)準(zhǔn)材。
標(biāo)準(zhǔn)材占據(jù)了一個木結(jié)構(gòu)建筑絕大部分的材料。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場進(jìn)行加工和組裝，這樣大大加快了中國古建筑建造的速度。
中國歷史上有很多關(guān)于建造神速的神話。比方說唐長安的皇宮，大概三倍于今天的北京故宮，十個月建成。再比如說歷史上曾經(jīng)存在過的最大的木結(jié)構(gòu)建筑，武則天時代的明堂，寬和深差不多都是90米，占地面積大概四倍于今天的故宮太和殿，高接近86米，比應(yīng)縣木塔還要高，這樣的一座皇皇巨構(gòu)不到一年建成。
武則天明堂復(fù)原效果圖（王貴祥復(fù)原）
唐太宗時代的名臣魏征為官清廉，家里都沒有堂屋，李世民看不下去，就把皇宮中的一座小殿賜給魏征當(dāng)他家的堂屋。這座小殿從皇宮搬到魏征的府第，再到蓋起來，一共就花了5天時間。
中國古代建筑的標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，最后真正實現(xiàn)了所謂的多快好省。把它和計算機(jī)思維一比較，就會發(fā)現(xiàn)兩者是非常相通的。
我們可以根據(jù)《營造法式》做一系列的標(biāo)準(zhǔn)木構(gòu)件，形成一個模型庫，在建造任何一個獨特建筑的時候，只需把模型調(diào)出來，修改一點尺寸就能進(jìn)行搭建。
非常復(fù)雜的佛光寺大殿或觀音閣，事實上大家看到的密密麻麻的斗栱都是標(biāo)準(zhǔn)件。
《營造法式》斗栱四鋪作至八鋪作計算機(jī)三位模型
獨樂寺觀音閣高度標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的木構(gòu)架
林徽因后來在給梁思成著作《清式營造則例》寫的緒言當(dāng)中總結(jié)了中國古建筑的精髓，她說像《營造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的設(shè)計，以及帶有斗栱的木構(gòu)架，就是中國古建筑的真髓所在。
而梁思成做了另外一件特別有創(chuàng)造性的工作，他把中國古代“以材為祖”的木結(jié)構(gòu)建筑，和西方古典建筑的Order加以比較，說它是Chinese Order。
中國古建筑的“以材為祖”與西方古建筑的“柱式”（Order）。左圖選自《〈圖像中國建筑史〉手繪圖》，右圖選自《帕拉第奧建筑四書》。
西方古建筑法式當(dāng)中，以柱子的直徑作為整個建筑設(shè)計的基本模數(shù)：一座神廟渾身上下的重要設(shè)計尺寸都是柱徑的整數(shù)倍或者分?jǐn)?shù)。
所以，西方的柱徑和中國古代的“材”有異曲同工之妙，中國古建的美學(xué)密碼：方圓比例；西方古建中的美學(xué)密碼：黃金分割比例！
西方古建筑里除了Order和標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的設(shè)計以外，還非常嚴(yán)格地追求美的比例，尤其是大名鼎鼎的黃金分割比例。
波提切利《維納斯的誕生》
西方人認(rèn)為最美麗的人體符合黃金分割。假設(shè)維納斯的身高是a，從肚臍算起下半身的長是b，上半身的長是c的話，那么黃金分割a：b=b：c=1.618，接近這個值。
這是大家都非常熟悉的一張畫，達(dá)·芬奇的《維特魯威人》。
達(dá)·芬奇《維特魯威人》
維特魯威是古羅馬時期著名的建筑師，他寫有一本特別有名的書，叫作《建筑十書》。他在書中討論了Order，還討論了人體比例，以及人體比例在建筑當(dāng)中的運用。西方建筑如何使用黃金分割比？
帕提農(nóng)神廟正立面圖
這是西方建筑史上最負(fù)盛名的建筑，雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟。首先，它的總高和總寬形成一個黃金比，是非常精確的一個比例。換句話說，如果總高是1，總寬是1.618，這樣它的正立面就構(gòu)成了一個所謂的黃金分割矩形。
黃金分割矩形的特性很神奇，如果扣除一個正方形，剩下的又是一個黃金分割矩形；再扣除一個小正方形，又剩下一個黃金分割矩形。可以反反復(fù)復(fù)做下去，無窮盡。
如果把這些正方形邊長形成的1/4圓弧連起來的話，會得到一條非常優(yōu)美的螺旋線，也就是著名的黃金分割螺線。
帕提農(nóng)神廟正立面分析圖
在帕提農(nóng)神廟的身上我們發(fā)現(xiàn)，它其實在整體和局部反復(fù)地使用黃金分割。黃金分割是它的美的密碼。
同樣擅長標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化設(shè)計，建造房子那么神速的中國古代匠人，他們有沒有對美的比例的追求？答案是肯定的。
那我們喜歡一種什么比例？
這是《營造法式》的第一張插圖，叫“圓方方圓圖”。一個圓套方和一個方套圓，這里面暗藏什么比例的玄機(jī)呢？
說出來也簡單，其實就是1：√2，一個正方形的邊長和它外接圓的直徑，或者它對角線的比是1：√2！
如果我們把上面這張圖的這個正方形也畫下來，可以發(fā)現(xiàn)這張圖里面小正方形的邊長與大正方形的邊長也是1：√2，有的人可能會問，中國古代匠人知道√2這件事嗎？
中國古代匠人不操心√2，因為他們用一個簡單整數(shù)比來對付它：方五斜七。
這句口訣什么意思呢？正方形邊長如果是5，對角線約等于7，7除以5等于1.4，而√2約等于1.414，是很接近的。
《營造法式》的作者李誡嫌“方五斜七”太粗糙了，怎么能這樣呢？他給出一個141：100，這下好多了，1.41，更接近了。這就是中國匠人的智慧。
剛才我們說了黃金分割矩形的奧妙，那么√2矩形——一個邊長是1：√2的矩形有什么好處？好處是切完一半以后仍是√2矩形，再切一半還是，再切一半還是，√2矩形在中國古建中都有哪些實際的應(yīng)用呢？我們還是以前面說的這三個建筑為例：佛光寺大殿、觀音閣和應(yīng)縣木塔
五臺山佛光寺東大殿立面圖
如果以佛光寺大殿的總高為邊長做一個正方形，再以它的對角線做一個弧線，剛好是它總寬的一半，左半邊也同樣！
換句話說，如果總高是1，，它的正立面總寬就是兩個√2矩形。再看佛光寺大殿的平面圖，它的平面是一個回字型。
五臺山佛光寺東大殿平面圖
佛光寺最重要的是中間的核心空間，也是供佛像的禮佛空間。這個形狀又是兩個√2矩形組成，和正立面是一個相似形。來到佛光寺的核心，它的剖面圖。
五臺山佛光寺東大殿剖面圖
以中間最重要的佛像的高度為邊長做一個正方形，然后用“圓方方圓圖”做它的外接圓，這時候外接圓的直徑等于中央開間的寬度。
如果佛像高是1，中央開間的寬度√2。建筑是為這個佛像量身定做的，而且它們之間符合√2比例。
五臺山佛光寺東大殿設(shè)計理念分析圖
就像帕提農(nóng)神廟一樣，佛光寺身上從整體到局部甚至到內(nèi)部塑像，都在反復(fù)地使用方圓之間的比例。用同樣的方式，可以得到獨樂寺觀音閣和應(yīng)縣木塔的精確效果圖。
獨樂寺觀音閣設(shè)計理念分析圖
應(yīng)縣木塔設(shè)計理念分析圖
如果我們同時看應(yīng)縣木塔和佛光寺就會嚇一跳，原來應(yīng)縣木塔的高寬比和佛光寺正好是旋轉(zhuǎn)了90度。應(yīng)縣木塔的寬是1，高是2√2，佛光寺是高是1，寬是2√2。如果轉(zhuǎn)個90度，塔變成殿了，殿變成塔了。正所謂“橫看成殿豎成塔”！
匠人們?yōu)槭裁窗V迷于運用比例√2？在配合“圓方方圓圖”這個插圖的文字當(dāng)中，《營造法式》引了更古老的一本書《周髀算經(jīng)》的一段話：“萬物周事而圓方用焉，大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉?！?/span>
《周髀算經(jīng)》中的“圓方圖”與“方圓圖”
“圓方、規(guī)矩”的大量應(yīng)用，說明運用方圓做圖的比例其實是古代大匠設(shè)下的規(guī)矩。規(guī)矩這兩個字不就是歷代匠師都掛在口邊的話嗎？
更重要的一個理由，是中國古代人的宇宙觀——“天圓地方”。匠人在運用這些比例建造建筑時，表達(dá)著他們天圓地方的宇宙觀，以及一種追求天地和諧的文化理念。
所以，如果把西方的杰作和中國的杰作放在一起比較，就更加清楚了：所謂的黃金分割是西方建筑美的密碼，它造成了帕提農(nóng)神廟一種永恒的和諧；中國古人則用天圓地方的觀念來建造出佛光寺大殿這樣的建筑，同樣達(dá)到了和諧完美的境地。
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