“非英雄化”解讀及其得失// ——評(píng)電影《趙氏孤兒》· | 《趙氏孤兒》：分裂與失衡 | 日期：2010-12-25 作者：榮廣潤(rùn) 來源：文匯報(bào) | |||
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■榮廣潤(rùn) 最近，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的新片《趙氏孤兒》正在全國(guó)熱映。《趙氏孤兒》的故事原型有多種文字記述，在口口相傳的歷史演變中成就了傳奇的故事。《左傳》、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》都有零星記載，影響最大的來自司馬遷的《史記·趙世家》。到了元朝，紀(jì)君祥把這個(gè)歷史故事成功改編成了劇本《冤報(bào)冤趙氏孤兒》。經(jīng)改編它還成為傳入歐洲的第一部中國(guó)戲劇。《趙氏孤兒》在不同時(shí)代也曾被多次搬上中國(guó)的戲劇舞臺(tái)，影響深遠(yuǎn)。而陳凱歌的《趙氏孤兒》一經(jīng)面世，也引起了各方爭(zhēng)議。我們這里發(fā)表的由兩位年齡不同、學(xué)術(shù)背景各異的作者撰寫的文章，從不同的角度對(duì)陳凱歌版的《趙氏孤兒》的改編得失和其在陳凱歌電影中的地位做了獨(dú)到的評(píng)說和分析。 陳凱歌在介紹拍攝《趙氏孤兒》的構(gòu)思時(shí)曾說：“過去戲里說，程嬰大義凜然把自己孩子獻(xiàn)出去，不僅違反常識(shí)，也違反人性和人倫。如果說程嬰是個(gè)英雄，上來就偉大，不太可信。今天是一個(gè)平民時(shí)代。我們做劇本做了一年半，就是讓它回到常識(shí)上來。”這番話可以作為人們解讀他的這部大片的鑰匙。 《趙氏孤兒》原是中國(guó)古典戲曲的經(jīng)典之一。最早的劇作是元代紀(jì)君祥的雜劇《冤報(bào)怨趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》。明代有改編本傳奇《八義記》，清代與地方戲?yàn)椤栋肆x圖》。近代最著名的版本為京劇《搜孤救孤》。此劇還是最早譯成外文傳向西方的中國(guó)劇本，1735年，在中國(guó)前后生活了30多年的法國(guó)神父馬若瑟的法文譯本《趙氏孤兒》出版，此后，在法、英、德、意等國(guó)有過5種譯本。法國(guó)古典主義大戲劇家伏爾泰在1755年還曾將其改編為《中國(guó)孤兒》。近年來，這部經(jīng)典劇作又得到當(dāng)代戲劇家的青睞，被紛紛改編為話劇、豫劇、越劇等版本進(jìn)行或傳統(tǒng)或新潮的演繹，一時(shí)間形成了一個(gè)《趙氏孤兒》熱。陳凱歌的影片是這股熱潮中的最新解讀。 傳統(tǒng)的《趙氏孤兒》是一個(gè)弘揚(yáng)舍身取義精神的作品。王國(guó)維先生論及此劇時(shí)曾說：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，仍由于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”在雜劇原作中，屠岸賈誅殺趙盾一家300余人的情節(jié)只作暗場(chǎng)處理，其重點(diǎn)全在程嬰、公孫杵臼與韓厥出于正義感作出舍子、舍命的抉擇的過程。中間，程嬰的身份既是草澤醫(yī)生，又是趙家門客，故其行為也有報(bào)效知遇之恩的成分。京劇《搜孤救孤》，顧名思義，自然也是如此。傳統(tǒng)戲舞臺(tái)上，程嬰與公孫杵臼商量救孤之策時(shí)爭(zhēng)搶獻(xiàn)身，被屠岸賈所逼，程嬰棍打公孫杵臼時(shí)的兩人內(nèi)心痛苦與義薄云天，都是膾炙人口的經(jīng)典場(chǎng)面。即使是伏爾泰德法國(guó)改編本，其著眼點(diǎn)也是尊崇中國(guó)儒家的仁義之道，故而他自稱其改編本為《五幕孔子之道》。 而近年來的改編本，則角度與重點(diǎn)多有不同。有的著重在程嬰舍子時(shí)的痛苦與救孤后被國(guó)人誤解的忍辱負(fù)重，如豫劇《程嬰救孤》。有的意在人性的探索，寫孤兒受屠岸賈16年收養(yǎng)義父子情深不忍復(fù)仇的心理，如國(guó)家話劇院的版本。 陳凱歌對(duì)自己的影片自然有自己的意圖和構(gòu)思。最核心的是他要塑造一個(gè)非英雄的義士程嬰。他特意選葛優(yōu)來演程嬰，就體現(xiàn)了這個(gè)用意。這個(gè)選擇于他于葛優(yōu)都是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)楦饍?yōu)一貫的銀幕形象與喜劇效果與笑聲聯(lián)得太緊了，演程嬰這樣嚴(yán)肅和沉重的角色，實(shí)非易事。然而，葛優(yōu)的小人物的感覺又是最好的。這恰恰是陳凱歌的重點(diǎn)。從影片的實(shí)際效果看，導(dǎo)演的目標(biāo)，演員的創(chuàng)造，都實(shí)現(xiàn)了。在文本處理上，劇情大的走向并無根本改變，而具體的路徑卻極為不同。程嬰的趙府門客身份被刪去了，他只是一名醫(yī)術(shù)頗高的草澤郎中。他為莊姬接生有很大偶然性，接受托孤更是出于被動(dòng)。遁出趙府后他只想早些把孤兒交給公孫杵臼送到城外，不想局勢(shì)的變化使他陷入了無法同時(shí)保全孤兒和親生兒子的困境，在兩難中他被迫作出了棄親生兒保孤兒的犧牲——影片的英文名即為“犧牲”。這一系列的改編，還是保留了程嬰的正義感同情心和經(jīng)典原作的核心價(jià)值取向，當(dāng)然他精神的壯烈以及公孫杵臼、韓厥的義膽俠肝有所弱化。與此同時(shí)，人物的行為邏輯、心理歷程則因而顯得比較實(shí)在，更符合常理。這一市井平民形象的可親也就多于了他的可敬。就藝術(shù)上說，影片的筆觸夠細(xì)膩，葛優(yōu)的表演夠深入夠準(zhǔn)確，新的解讀也夠嚴(yán)肅夠認(rèn)真。雖然偶然也有令人覺得突兀的地方，比如韓厥發(fā)現(xiàn)孤兒想急忙帶走，卻不想踩到程嬰扔在路邊的魚上把孤兒拋到空中的鏡頭，頗為搞笑。應(yīng)當(dāng)說，影片實(shí)現(xiàn)了成功的經(jīng)典重構(gòu)。令人感慨的是，這樣非英雄化的解讀是時(shí)代進(jìn)步的應(yīng)有結(jié)果呢，還是說我們民族乃至人類的血性真的該軟化了？ 影片的下半部與原作相比，有更多新的改動(dòng)，也增加了不少篇幅。有評(píng)論說，影片只是“半程好戲”，下半部明顯松弛。這一說法未必公允。陳凱歌在下半部的首要目標(biāo)是要把程嬰的悲劇形象塑造完整，并由此深化他對(duì)這一歷史故事的感悟。為此，影片作了幾大新的處理。最重要的是，程嬰最后與屠岸賈同歸于盡；其次，孤兒復(fù)仇的過程遠(yuǎn)比原作中艱難許多，孤兒明白自己身世的過程也多了曲折；再次，孤兒成為屠岸賈義子并非出于屠岸賈的主動(dòng)，而是程嬰為求屠岸賈的生不如死；還有就是韓厥并未如原作為放行程嬰而自刎，他只是被屠岸賈傷了臉，在15年里始終偷偷與程嬰一起商量如何復(fù)仇。這一系列的改動(dòng)或新加的情節(jié)，有的存在不夠順暢的問題，如：程嬰主動(dòng)帶孤兒投入屠岸賈的門下的理由就有些牽強(qiáng)；屠岸賈在得知孤兒真實(shí)身份后仍然在戰(zhàn)場(chǎng)上救下他，與前面血腥殺戮趙盾全家并趕盡殺絕斬草除根的殘暴如何統(tǒng)一，也似乎缺少符合邏輯的連接點(diǎn)。但它們卻十分有利于表達(dá)陳凱歌的意念：一個(gè)小人物的復(fù)仇實(shí)際上是一種不可為而為之的努力。所以孤兒程勃在最后對(duì)著程嬰高喊：你全部都是失??！不過，小人物的精神是永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的。于是，影片最后，就在眼看復(fù)仇成為不可能時(shí)，程嬰絕望地橫身在屠岸賈與孤兒中間，想以自身代替孤兒被殺，屠岸賈的劍刺進(jìn)了程嬰的身體，孤兒的劍卻也同時(shí)刺死了屠岸賈：復(fù)仇意外實(shí)現(xiàn)了。此時(shí)，程嬰在恍惚中眼前出現(xiàn)了15年前后的往事以及妻兒的身影，在漸趨模糊的光影中，他緩緩倒地，影片嘎然而止——一個(gè)富有正義感的小人物動(dòng)人的悲劇形象塑造完成了——這是陳凱歌的獨(dú)特創(chuàng)造。 影片后半部的戲，要說情節(jié)的強(qiáng)度和精彩，好像不如前半部，但其內(nèi)在的張力并不弱。孤兒明白自己身世的情節(jié)與全片是起關(guān)鍵作用的。雜劇原作中，程嬰用一組當(dāng)年事變的圖畫來向孤兒說明真相，過程相當(dāng)順利。影片則不然。程嬰第一次向孤兒訴說往事時(shí)，孤兒全然不信，認(rèn)為父親是在編造故事，程嬰對(duì)此一籌莫展：直到屠岸賈也問孤兒，程嬰是否說到他的身世時(shí)，程嬰又打開封閉了15年的親生兒子當(dāng)年生活的屋子，孤兒程勃才確信自己的身份。這一反復(fù)，使得孤兒心理的根本轉(zhuǎn)變更合理更復(fù)雜，也強(qiáng)化了程嬰實(shí)現(xiàn)復(fù)仇計(jì)劃的曲折艱難，情節(jié)同時(shí)變得更抓人。應(yīng)該說，這樣的新解讀是豐富了原作的。 作為一部大片，《趙氏孤兒》有強(qiáng)大的明星陣容：兩大主角，葛優(yōu)的程嬰，王學(xué)圻的屠岸賈，是典型的演技派強(qiáng)檔，即便是戲份不太重的配角，也由張豐毅、范冰冰、黃曉明等擔(dān)綱，實(shí)力雄厚。影片更有足夠的奇觀、場(chǎng)面與扣人心弦的沖突。無論前半部宮廷中權(quán)力爭(zhēng)斗的血腥詭秘，圍繞孤兒生死的人物心靈拷問的嚴(yán)峻緊張，還是后半部孤兒復(fù)仇時(shí)生死格斗的劍拔弩張，都足以為影片掙得高票房。但影片如果只有這些所謂的大片要素，那只能是對(duì)經(jīng)典的稀釋和誤讀。從總體看，《趙氏孤兒》是一次經(jīng)典戲劇的現(xiàn)代重構(gòu)，這重構(gòu)努力將古典悲劇的崇高凝重與當(dāng)代的審美心理相結(jié)合，努力將銀幕視覺沖擊效果與文本的發(fā)掘解讀相結(jié)合，因而同時(shí)具備了文藝片的審美價(jià)值，雖然它得失兼有。
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