伊斯蘭教是人類文明史上規(guī)模最大，也是影響力最深的宗教之一。這個起源于阿拉伯半島的宗教，在短短百余年間便橫掃歐亞非，一舉成長成為世界級的宗教，其發(fā)展速度之快可謂驚人。
而就其影響力而言，西至伊比利亞半島（西班牙、葡萄牙）、北至金帳汗國（俄羅斯）、東至中國的西域，南及馬來半島、馬來群島（馬來西亞、印尼），都曾經(jīng)（大部分現(xiàn)在仍是）伊斯蘭文明的勢力范圍。
考慮到伊斯蘭的擴張基本發(fā)生在人類信息交流極為不便的古代。在當時落后的文明發(fā)展水平下，一個宗教文明體系，竟能覆蓋到如此廣闊的區(qū)間，伊斯蘭教的魔力簡直讓人瞠目結(jié)舌。
而更讓人覺得不可思議的是。伊斯蘭的擴張，并不是以拓荒者的姿態(tài)進行的。除了蘇丹、馬來、印尼等少部分地區(qū)在當時尚未開化，伊斯蘭的擴張，始終是與當時的世界主流成熟文明正面交鋒：在北非和伊比利亞半島，他們驅(qū)逐了天主教；在小亞細亞，他們壓制東羅馬的東正教；在中西亞，他們徹底取代了襖教（波斯原生宗教），在印度河流域與孟加拉，他們?nèi)〈擞《冉蹋簧踔猎谂c伊斯蘭發(fā)源地極遠的中國西域，他們也成功取代了在當?shù)匾延幸欢ǚe累的儒教和漢傳佛教。
或逼退，或取代，可以說，伊斯蘭教是生生從文明體系的列強夾縫中野蠻成長起來的。中世紀所有的人類主流文明，都曾不同程度的敗于一個伊斯蘭文明旗下。這是為什么么？
在云石君看來，有其偶然，也有其必然。
先說其偶然性。
在之前的《地緣政治61：伊斯蘭教是為什么會出現(xiàn)在這世界上》一文中，云石君對穆罕默德創(chuàng)教時期的時代和地緣背景曾有介紹：
由于占據(jù)中西亞的薩珊波斯帝國，與占據(jù)東地中海與小亞細亞半島的東羅馬帝國長期爆發(fā)戰(zhàn)爭，使得地中海—小亞細亞——兩河流域——東方的傳統(tǒng)商路中斷，商人們不得不另辟蹊徑，開發(fā)出東地中?！髂伟雿u——紅海沿岸低地——東方的變通商路。
因為商路的變化，位于阿拉伯半島西側(cè)的紅海沿岸低地由小型邊緣之地，一躍成為東西交流的商貿(mào)主干道和中轉(zhuǎn)樞紐，地位的變化，使該處迅速繁華，并由農(nóng)牧混雜的生產(chǎn)方式，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?。在此基礎(chǔ)上，孕育出獨立的伊斯蘭文明。
商業(yè)的力量，大大增強了紅海沿岸低地的實力，而且商業(yè)天然的連通屬性，也打破了紅海沿岸一直以來各自為政的政治格局。
傳統(tǒng)的紅海地緣政治格局，是以麥加、麥地那為核心，總體上呈南北對立之勢。而在兩大核心之下，各部落又各自為政。
這是地緣結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟模式共同決定的。紅海沿岸低地呈南北長條狀，各部分除了緊挨著的地區(qū)，與板塊內(nèi)部其他地區(qū)都交流不暢，本來就天然存在分化的危險。而且在經(jīng)濟模式上，傳統(tǒng)的紅海沿岸是農(nóng)牧混雜，相互間的交流需求不高，所以也沒有統(tǒng)一的需要。
但商業(yè)改變了這一切。商業(yè)是通過流通來創(chuàng)造價值。而要經(jīng)濟層面交流順暢，政治的藩籬必須盡可能清除。當通過商業(yè)獲得的利益，遠遠大于傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)后，紅海沿岸的內(nèi)部政治、文化整合便水到渠成。
完成整合后，紅海沿岸的阿拉伯人勢力，以及伊斯蘭文明體系，自然會對外擴張，并很快奪取了阿拉伯半島中部和南部的全部荒漠化地區(qū)。接下來，他們的目標，就是以兩河流域為核心的新月沃地，以及伊朗高原。
這是必然的結(jié)果。
首先，商業(yè)壯大了阿拉伯人的實力，促進了他們的內(nèi)部整合，伊斯蘭教的出現(xiàn)，又使他們獲得了屬于自己的意識形態(tài)體系。當物質(zhì)和精神的力量都已強大，擴張必不可免。
伊斯蘭的文明屬性，也決定了它必然要擴張。伊斯蘭文明體系是商業(yè)催生，因此最大程度的謀取商業(yè)利益，符合阿拉伯和伊斯蘭的利益。
對阿拉伯和伊斯蘭來說，最大限度謀取商業(yè)利益，要做的無非就是兩點：第一，獲得最便捷，性價比最高的商路；第二，盡可能的打破阻礙商業(yè)的藩籬，將商路控制在自己手中。
之前云石君已經(jīng)說了，紅海沿岸低地之所以能成為商路，是因為傳統(tǒng)商路因東羅馬和薩珊波斯的長期戰(zhàn)爭受阻。換句話說，它不過是無奈之選罷了。地中?！喖殎啞略挛值亍晾矢咴膫鹘y(tǒng)商路，才是性價比最高的。
雖然紅海沿岸低地孕育了自己，但是阿拉伯和伊斯蘭要獲得更大的利益，當然要掌控傳統(tǒng)商路；甚至，出于自保的目的，也決定了他們必須北上。否則哪天東羅馬與薩珊不打了，傳統(tǒng)商路一恢復，那阿拉伯民族用不了多久就會被打回原形，伊斯蘭文明也會衰落瓦解。
在這種情況下，控制中西亞核心板塊的薩珊波斯，就成了阿拉伯游牧軍事力量的攻擊對象。
本來，波斯人控制的新月沃地和伊朗高原，地緣實力遠在阿拉伯人的那些荒漠綠洲之上，歷史上，中西亞也一直是波斯人壓制阿拉伯人。退一萬步說，就算有時候波斯人衰落，還有來自東地中海的歐洲地緣勢力虎視眈眈——希臘、馬其頓、羅馬、東羅馬，都充當過這個角色?？偠灾床ㄋ谷?，要么歐洲人，反正怎么也輪不到成天啃沙子的阿拉伯人撿便宜。
但現(xiàn)在，不僅歐亞兩大地緣勢力多年火并，兩敗俱傷；阿拉伯人也獲得了新商路的滋養(yǎng)，實力大增。此消彼長之下，阿拉伯人中了千年未有的超級大彩！不僅薩珊波斯直接被阿拉伯消滅，就連東羅馬，都被阿拉伯人打的稀里嘩啦，不僅無力趁火打劫，連自己原先在亞洲和北非的地盤，也被阿拉伯人奪了大半。
這絕對是撞大運似的巧合。
但偶然背后，也有其歷史必然性。
以前波斯和歐洲人在西亞打了一兩千年，但二者從來沒讓阿拉伯人摘桃子，為啥現(xiàn)在可以了？說到底，還是人類文明發(fā)展水平的提升。
雖然中世紀的人類，依然是農(nóng)耕社會。但畢竟歐亞大陸普遍進入文明社會已經(jīng)有一兩千年了。生產(chǎn)力水平的提高，一方面決定了人類征服自然的力量加強——換句話說就是交通工具和設(shè)施的進步，反應(yīng)在商業(yè)就是流通成本降低；第二意味著人類社會財富總量的增加——這意味著歐亞大陸上的財富積累大大增加，反應(yīng)在商業(yè)上就是富人們更有能力，也更有欲望消費來自遠方的“奇珍異寶”。
商業(yè)成本下降，商業(yè)需求增加，這意味著商業(yè)蘊含的價值大幅提高。正因為如此，商人們才愿意開通紅海沿岸的新商路，阿拉伯人也才能從中獲得足夠的滋養(yǎng)，有能力干翻波斯，驅(qū)逐東羅馬——而在古典時期，商業(yè)的能量不夠，所以不管歐洲和波斯怎么打，阿拉伯人都只能臣服于二者間的獲勝者，然后老老實實在沙漠里啃沙子。
總而言之，商業(yè)造就了阿拉伯，讓他打破了歐洲和波斯的壟斷，成為中西亞的王者。
而且，這種王者，與之前的王者有著截然不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。中世紀的人類文明發(fā)展水平，已經(jīng)能夠支撐相當規(guī)模，相當距離的商業(yè)貿(mào)易。人類的商業(yè)交流不再僅僅限于某一區(qū)域地緣板塊，而是除極寒北部外的整個亞歐大陸，以及北非。
在古典時代，由于利益不夠，所以各大地緣勢力再擴張到一定程度后，便喪失了擴張的動力的能力。云石公眾號：yunshi911因為地緣關(guān)系越疏離，控制的成本越高，收益越小——殺頭的買賣有人做，賠本的買賣沒人干，就是這個道理。
但在阿拉伯興起的時代，歐亞大陸整體商業(yè)鏈條所蘊含的巨大利益，使擴張的收益遠勝以往——只要擴張方向是與商路走向吻合，那即便支出浩大，商路帶來的收益也能彌補。
就這樣，阿拉伯成了橫跨歐亞非的超級大帝國。雖然，限于實力和地緣關(guān)系，阿拉伯最終沒有完全征服中國、印度、歐洲這三個亞歐大陸上最重要的農(nóng)耕文明。但它卻把他們之間的所有交流通道全部掌控。換句話說，中世紀三大生產(chǎn)型農(nóng)耕文明的內(nèi)部經(jīng)濟交流仍由各自掌控，但對外交流卻必須經(jīng)阿拉伯之手。
商業(yè)之中，渠道為王。阿拉伯成了中世紀各文明間商業(yè)貿(mào)易的的壟斷渠道商，這份收益足夠鑄就他的超級輝煌！
而伴隨阿拉伯的輝煌，伊斯蘭也獲得了成為世界級宗教的絕佳良機。
伊斯蘭是阿拉伯的原生文明體系，他當然會獲得阿拉伯人的天然尊奉。但如果僅僅如此，并不能保證伊斯蘭會隨著阿拉伯的擴張一道崛起。
后來的蒙古就是一個很好的例子。雖然成吉思汗的子孫也建立了一個規(guī)?？涨暗拇蟮蹏?，但蒙古的原生文明體系卻并沒有隨之普及。西進的蒙古人后來紛紛伊斯蘭化，挺進中國蒙古人，漢化程度也不斷加深。
之所以如此，還是因為文明體系終究是為現(xiàn)實利益服務(wù)的。蒙古人的原始宗教體系，最多只能適應(yīng)蒙古高原這個自然條件極端惡劣的特殊地緣環(huán)境，到其他地方，再無法幫助蒙古政權(quán)維持統(tǒng)治，所以被拋棄也就成為必然。
但伊斯蘭教不同。它是商業(yè)催生出來，具有極強的商業(yè)基因。同時，紅海沿岸低地的地緣環(huán)境，決定了伊斯蘭對農(nóng)牧生產(chǎn)體系也有一定的兼容性。
這就好辦了。阿拉伯帝國本身就是以商業(yè)為紐帶維持，需要一個商業(yè)基因極強文明體系。同時，阿拉伯控制的中亞、西亞和北非，大多是農(nóng)牧業(yè)混雜的地區(qū)。以商業(yè)為主，以農(nóng)牧混雜為輔，中西亞和北非的地緣經(jīng)濟條件，與伊斯蘭高度契合。云石公眾號：yunshi911如此一來，阿拉伯當然沒有拋棄自家文明體系的理由，反而還會力促其壯大。這種物質(zhì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)體系的高度融合，使伊斯蘭在阿拉伯帝國的政治扶持下迅速壯大，成長成為與基督教、儒家并立的人類古典時期三大主流文明體系。
不過，伊斯蘭雖被阿拉伯尊奉為國教，成為阿拉伯大一統(tǒng)帝國的意識形態(tài)保障。但這種格局并未持續(xù)太久。兩百多年后，阿拉伯帝國衰落，隨后突厥人、蒙古人、波斯人相繼興起，伊斯蘭世界也從此四分五裂，并且再未統(tǒng)一。
