作為世界三大宗教和三大主要文明體系之一，伊斯蘭在全球范圍內(nèi)都有著極大的影響。而最近這幾十年，中東局勢的長期動蕩和伊斯蘭極端勢力頻頻發(fā)動的恐怖襲擊，更讓這個龐大而古老的宗教文明體系備受爭議。從這一節(jié)開始，云石君秉承理性客觀的原則，以地緣政治和大歷史的視角，對伊斯蘭做一個全面系統(tǒng)的解析。
在了解伊斯蘭文明的歷史之前，我們首先應該明白的，是伊斯蘭的起源。
伊斯蘭教的誕生地，是位于阿拉伯半島西側(cè)的紅海沿岸低地。公元7世紀時，先知穆罕默德在此創(chuàng)立伊斯蘭教。
堂堂世界主流宗教，居然誕生在這個地方，從地緣的角度看，這是一件很奇怪的事。之所以這么說，是因為紅海沿岸低地的地緣條件實在太一般了些。
通常，發(fā)達的宗教文明體系，都出現(xiàn)在地緣實力比較強大的地區(qū)。因為只有這種地方，才具備發(fā)達的物質(zhì)基礎。
倉稟實而知禮儀（或者說存在決定認知），有強大的物質(zhì)條件支撐，才有可能孕育出相對發(fā)達的意識形態(tài)體系。而且，所處地緣板塊的實力強大，對文明的對外擴散也有非常大的幫助。
孕育華夏文明的黃河流域、孕育印度文明的印度河流域，孕育佛教的恒河平原，以及孕育基督教文明的新月沃地，在當時的人類已開發(fā)地區(qū)中，都是比較富饒且體量較大的。
唯獨伊斯蘭教截然不同。它的誕生地——紅海沿岸低地，僅僅是阿拉伯高原跟紅海之間的一條狹長地帶。
通常，外人對阿拉伯半島的印象都是一片荒漠，但其實也有一些例外。阿拉伯的荒漠，多位于半島內(nèi)陸的阿拉伯高原之上，而在高原與海洋之間的一些低地，還是存在著一些小型的降雨量相對豐沛的地區(qū)——紅海沿岸低地就是其中之一。
紅海沿岸低地地處紅海和阿拉伯高原西部山脈之間的夾縫地帶。來自地中海的水汽，在被阿拉伯高原西部山脈的阻攔后，形成較為豐沛的降雨，滋潤了這塊狹長低地，使它成為半島上頗為難得的適宜人類生存的地區(qū)。
只不過，紅海沿岸低地雖則宜居，但它的規(guī)模著實太小了些；而且呈南北走向的長條狀地緣結(jié)構(gòu)，嚴重妨礙了其實力的聚集——換句話說，無法形成強大到能夠壓制整個區(qū)域的核心地緣版塊，反而以南北為劃分，形成了分別以麥加、麥地那為中心，兩個彼此獨立，甚至互相競爭的政治板塊。
而且，在人類航海技術(shù)比較落后，蘇伊士運河尚不存在的中世紀早期，這塊地處半島邊緣的區(qū)域，也并非東西商路的最佳選擇——當時的東西方貿(mào)易，主要是路徑是經(jīng)小亞細亞半島——兩河流域——伊朗高原，再向東至印度、中國，這才是性價比最高，也是危險系數(shù)最小的路徑。
總而言之，雖則紅海沿岸低地適宜人類生存，也存在孕育出文明體系的理論上可能。但跟周圍的埃及、迦南地區(qū)（巴勒斯坦、以色列、約旦、黎巴嫩）、美索不達米亞平原（伊拉克）等其他地緣板塊比起來，紅海沿岸低地在規(guī)模和質(zhì)量上都微不足道；而這些強大板塊與紅海沿岸低地的地緣關系又非常之緊密，所以按照正常發(fā)展路徑，紅海沿岸會在政治、經(jīng)濟和文化上被周邊強勢地緣板塊給吸納掉，根本無法形成獨立的發(fā)達文明體系，更無能力輻射周邊。
事實上，在穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教，并統(tǒng)一紅海沿岸低地之前，這里也一直是波斯（伊朗）系的薩珊王朝的屬地。薩珊波斯以美索不達米亞平原為核心，撫有伊朗高原、迦南地區(qū)、埃及、阿拉伯半島大部，是一個雄踞亞非的大帝國，紅海沿岸低地，只是它治下一個十分不重要的版塊——非但規(guī)模不大，區(qū)位也過于邊緣，既游離于中東核心區(qū)之外，又遠離正常的東西方商業(yè)通道。
即弱小，又邊緣，本來這種地區(qū)天生就是被其他文明輻射的命。這種地方，想誕生獨立的文明，還是高級、強大到足以擴散到亞非歐的世界級文明，幾乎就是天方夜譚！
但問題是，所謂的“天方”，本來就是古代中國人對阿拉伯半島的稱呼，所以，紅海沿岸低地上生活的阿拉伯人們，還真就能鼓搗出個天方夜譚來！
之所以會產(chǎn)生這種奇跡，與當時的世界形勢大有關系。
伊斯蘭教誕生之前，占據(jù)西亞、埃及的薩珊波斯，和占據(jù)東地中海、小亞細亞半島和敘利亞的拜占庭帝國，為爭奪中東地區(qū)以及東西方貿(mào)易控制權(quán)，不間斷的爆發(fā)戰(zhàn)爭。而作為兩大帝國正面接觸的地區(qū)，小亞細亞半島和新月沃地（此處指迦南地區(qū)及兩河流域）更是雙方交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。
這下麻煩就出現(xiàn)了。因為，小亞細亞和新月沃地，正是中世紀東西方貿(mào)易的主干道！
當然，如果戰(zhàn)爭很快結(jié)束，那倒還好說。無論誰贏誰輸，只要打出個結(jié)果，政治協(xié)議一簽，生意該做照做——只要能賺到足夠的錢，稅交給薩珊波斯還是拜占庭，商人們其實是不在意的。
但問題是，薩珊波斯和東羅馬的實力半斤八兩，誰也壓不倒誰。但是利益和地緣的矛盾，導致他們都不愿退讓，這就使得戰(zhàn)爭常態(tài)化。
戰(zhàn)爭常態(tài)化，意味著小亞細亞——新月沃地這條貿(mào)易主干道被戰(zhàn)火封鎖。這種情況下，商人們?yōu)榱司S系貿(mào)易，只能另辟蹊徑，開發(fā)出東地中海——埃及西奈半島——紅海沿岸低地——北印度洋的嶄新的貿(mào)易線路。
雖然這條新貿(mào)易線要繞一個大彎，從性價比的角度來說著實不劃算，但在傳統(tǒng)主干道無法暢通的情況下，這也實在是無可奈何之選。
而這種商路的變化，使紅海沿岸低地的地緣價值大幅提高！
本來，紅海沿岸低地的阿拉伯人主要靠農(nóng)牧生產(chǎn)維生。農(nóng)牧文明本質(zhì)上是一種生產(chǎn)屬性的文明體系，憑土地的規(guī)模和質(zhì)量說話，地盤越大、越富饒，所孕育出的文明就越強大。紅海沿岸低地因為板塊規(guī)模有限，質(zhì)量也不出挑，所以也積蓄不出強大的實力，孕育不出什么拿得出手的文明體系。
不過商業(yè)文明的游戲規(guī)則，跟農(nóng)牧文明有很大的不一樣。商業(yè)文明是一種交流屬性的文明體系，它的強大與否，不在于體量，也不在于土地質(zhì)量，而在于對貿(mào)易渠道的掌控。
隨著交通干道的改變，紅海沿岸低地意外的成為了東西方貿(mào)易的樞紐，這在迅速提升其板塊實力的同時，也讓這塊土地的文明屬性發(fā)生了質(zhì)的改變，由傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)文明。而且，在舊干道被堵死的情況下，兩河流域和新月沃地的商業(yè)屬性迅速衰落，紅海沿岸低地成為中東乃至亞歐大陸的商貿(mào)中心。
時局的變化，既壯大了紅海沿岸低地的實力，又使它成為中東的商業(yè)中心。既然如此，它就有理由，也有能力孕育出一種符合商業(yè)規(guī)則、維護商人利益和阿拉伯民族利益的成熟文明體系。在此大背景下，穆罕默德應運而生，創(chuàng)造出后來名震亞歐非三大陸的伊斯蘭宗教文明。
當然，在穆罕默德創(chuàng)教初期，伊斯蘭還遠沒有后來那么大的影響。但是，在隨后的短短百十年內(nèi)，伊斯蘭影響力極速擴大，一舉超越華夏文明、印度文明以及基督教文明，成為輻射范圍最廣的世界級文明。
這下問題就來了。在人類征服自然能力非常有限的農(nóng)耕時代，文明的影響力都是有極限的。而這種極限，又與地緣條件密切相關。比如基督教文明，其影響力就只限于歐洲，最強大時也不過就是拓展到地中海對面的北非和中東；印度文明則一直局限在南亞次大陸；即便是貴為農(nóng)耕時代人類最發(fā)達文明的華夏文明，其影響力所及，也不過就是東亞這一片罷了。
但伊斯蘭卻似乎突破了這種地緣格局的限制。鼎盛時，伊斯蘭東至中國的西域（新疆），西到伊比利亞半島（西班牙），北達東歐、北亞，南及東南亞的馬來群島。這無比廣闊的空間內(nèi)，不管是高原、山林、平原、荒漠、海島，無論是農(nóng)耕、游牧、漁獵、哪怕是未開化的部族，都成為安拉的信徒，這種擴張能力在農(nóng)耕時代絕無僅有！
為什么伊斯蘭教有這么強的魅力？這絕不僅僅是依靠武力！武力可以征服一個地區(qū)，但想徹底改造一個民族、乃至文明，僅靠武力是遠遠不夠的！要讓這么多性格不同的民族、這么多地緣條件各異的板塊都齊心尊奉伊斯蘭，甚至在武力壓迫消失后，依然堅持信仰，伊斯蘭文明一定有其不可取代的存在價值！
