作為世界三大主流宗教和主要文明體系之一的伊斯蘭教，是怎樣出現(xiàn)在這個世界上的呢？
伊斯蘭教發(fā)源于公元7世紀的阿拉伯半島西側(cè)的紅海沿岸低地，由先知穆罕默德在此創(chuàng)立。
從地緣的角度來講，紅海沿岸低地的地緣條件很差，沒有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，也就不利于文明的發(fā)展。
倉廩實而知禮節(jié)，一旦物質(zhì)基礎(chǔ)足夠牢固，才可能誕生出相對先進的意識形態(tài)體系。若擁有強大的地緣板塊，文明的傳播也就會更迅速。
孕育華夏文明的黃河流域，孕育印度文明的印度河流域，孕育佛教的北印度平原，以及孕育基督教文明的新月沃地，在當(dāng)時都是相對富饒之地，而且人口規(guī)模也教大。
然而，伊斯蘭教卻不在幾大文明發(fā)展規(guī)律之中。其誕生地紅海沿岸低地位于紅海與阿拉伯高原之間的一條狹長地帶。大多數(shù)人對阿拉伯半島的印象是荒漠一片，但這有點以偏概全。阿拉伯的荒漠，多處于半島內(nèi)的阿拉伯高原之上，而在高原與海洋間的低地，水量相對豐富，適宜人類居住，紅海沿岸低地就是其中的代表。
但因紅海沿岸低地規(guī)模實在有限，且呈南北走向的長條狀地緣結(jié)構(gòu)，民族凝聚力受到限制。簡單來說，因條件限制便沒法形成強大到能夠壓制全境的地緣核心，反而南北形成了分別以麥加、麥地那各自的中心，兩個獨立甚至互相競爭的政治板塊。
中世紀初期，人類航海水平相對落后，蘇伊士運河也未建成，位于半島上的邊緣地帶，也不利于東西方貿(mào)易交流。當(dāng)時的貿(mào)易路徑，經(jīng)小亞細亞半島——兩河流域——伊朗高原，再向東至中國、印度，才是最安全，最經(jīng)濟實惠之路。
雖紅海沿岸低地是宜居之地，但與周邊的尼羅河流域、迦南地區(qū)（巴勒斯坦、以色列、約旦、黎巴嫩）、兩河流域（伊拉克）等其他地緣板塊比起來，其體量、質(zhì)量都位于下風(fēng)，而這些強大板塊與紅海沿岸低地的地緣關(guān)系又十分緊密，一般來說，紅海沿岸會在政治、經(jīng)濟和文化上直接被其他強勢地緣板塊給吸納掉，根本不可能形成完整的獨立文明體系，更不可能將其文明發(fā)揚到周邊國家。
事實上，在穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教，并統(tǒng)一紅海沿岸低地之前，這里也一直是波斯（伊朗）系的薩珊王朝屬地。薩珊波斯以兩河流域為核心，全領(lǐng)伊朗高原、尼羅河流域、迦南地區(qū)、阿拉伯半島大部，是一個雄踞亞非的大帝國，紅海沿岸低地，只是它領(lǐng)下一個不顯眼，遠離中心區(qū)的看似不那么重要的地方。
那為何伊斯蘭文明就誕生在這個既弱小又邊緣的紅海沿岸低地?
這還要從當(dāng)時的國際形勢說起。
伊斯蘭教誕生之前，占據(jù)西亞、尼羅河的薩珊波斯，與占據(jù)東地中海、小亞細亞半島和敘利亞的東羅馬帝國，為爭奪勢力范圍和東西方貿(mào)易控制權(quán)，長期爆發(fā)戰(zhàn)爭。而作為兩大帝國正面接觸的地區(qū)，小亞細亞半島和新月沃地（此處指迦南地區(qū)及兩河流域）更是交鋒的主戰(zhàn)場。而小亞細亞和新月沃地卻是中世紀東西方貿(mào)易的必經(jīng)之地。
若戰(zhàn)爭能盡快結(jié)束，不管誰勝誰負，只要政治協(xié)議一簽，生意照常。只要能賺到足夠的錢，交稅給東羅馬還是薩珊波斯，對于商人們來說只要有利可圖即可，如果能發(fā)戰(zhàn)爭財也未必不行。
但薩珊波斯和東羅馬的實力卻不相上下，在戰(zhàn)爭中誰要取得完全的勝利都是十分困難之事。而利益驅(qū)使和地緣矛盾，又使得雙方誰都不愿意認輸，戰(zhàn)爭和對峙常態(tài)化也就在所難免，雙方互相牽制互相周旋僵持不下。
雙方長期對峙的局面，對小亞細亞——新月沃地這條貿(mào)易主干道影響和不利不言而喻。如此一來，商人們?yōu)榱死^續(xù)從貿(mào)易謀取利益，只能另想出路，開辟出了一條東地中海——埃及西奈半島——紅海沿岸低地——北印度洋這條新的貿(mào)易線路。
這條新貿(mào)易線雖然和小亞細亞——新月沃地這條貿(mào)易主干道相比，路途遙遠，走了不少彎路，實在不是一條性價比高的最佳路線，但在原有主干道在戰(zhàn)爭和對峙中被堵死的狀態(tài)下，新的貿(mào)易路線似乎是唯一的有利可圖的出路。
如此一來，紅海沿岸低地的地緣價值也水漲船高，成為了香餑餑。
原本，紅海沿岸低地主要靠農(nóng)牧維生。而農(nóng)牧文明說是一種更多的靠土地的規(guī)模和質(zhì)量說維持的文明體系，地盤越大、土地越富饒，所孕育出的文明就越強大。而紅海沿岸低地的地盤實在有限，再加上土地質(zhì)量也一般，并非沃土，在這種先天環(huán)境缺失下，該地也不會累積出強大的實力，孕育出的農(nóng)牧文明也就自然談不上優(yōu)秀。
而商業(yè)文明是一種交流屬性的文明體系，它的強大與否，與地盤的大小、土地質(zhì)量的好壞無關(guān)，而對渠道的有效掌控才是商業(yè)文明發(fā)達與否的關(guān)鍵。
隨著貿(mào)易主干道的轉(zhuǎn)移，紅海沿岸低地的貿(mào)易樞紐為促進了該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，在物質(zhì)基礎(chǔ)上越來越豐厚，進而影響了精神文明屬性的質(zhì)變，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明過渡到商業(yè)文明。很快，紅海沿岸低地因其特殊的地理位置成為了西亞的商業(yè)貿(mào)易中心。
既然紅海沿岸低地的實力顯著提高，加上是西亞地區(qū)的商業(yè)中心，這就為其孕育出一種符合商業(yè)規(guī)則、維護商人階級利益和阿拉伯民族利益的成熟意識形態(tài)體系提供了非常有利的條件。在此大背景下，穆罕默德借天時地利人和，伊斯蘭宗教文明也就應(yīng)運而生，并在以后的歲月里被世人廣為傳播。
任何新事物的擴散發(fā)展都需要一個過程，伊斯蘭創(chuàng)教之初，影響力也很有限。隨著歲月的沉淀，教徒逐漸增加，創(chuàng)教后的百余年間，伊斯蘭影響力迅速擴大，甚至超越了基督教文明和華夏文明，成為輻射疆域最廣的世界級文明。
伴隨著伊斯蘭教在世界各個區(qū)域的廣泛傳播，也有很多問題出現(xiàn)。在人類征服自然的能力有限的農(nóng)耕時代，文明的影響力會有來自地緣條件的不同而產(chǎn)生的界限。如基督教文明，其影響力限于歐洲，最鼎盛時期，拓展到地中海對面的北非和中東；印度文明則限于南亞次大陸；即便是作為農(nóng)耕時代世界最強文明的華夏文明，其影響力所及范圍，也不過局限于東亞這地區(qū)。
而伊斯蘭教卻不受地緣格局的限制。鼎盛時，伊斯蘭東及中國的西域，西至伊比利亞半島（西班牙），北達東歐、北亞，南及馬來群島。伊斯蘭教所覆蓋的范圍、疆域之遼闊，無論是高原、山林、平原、荒漠、海島，不管是農(nóng)耕、游牧、漁獵、甚至是未開化民族，都成為伊斯蘭教虔誠的信徒，在一千多年前，伊斯蘭教的傳播創(chuàng)造了世界奇跡。
伊斯蘭教為何會得到如此廣泛傳播？這么多不同的民族，地緣條件迥異的地區(qū)為什么會尊奉伊斯蘭教？伊斯蘭文明有什么特殊的價值？云石君將在下一節(jié)繼續(xù)解讀。關(guān)注微信公眾號：云石，云石君將為你解讀更多地緣政治與國際關(guān)系。
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