冶金是古代手工業(yè)門類的重要組成部分，涉及礦石開采，金屬的冶煉與流通，金屬器的生產(chǎn)、流通、使用及其相關(guān)的社會組織管理等各方面內(nèi)容。冶金考古可建立冶金技術(shù)的發(fā)展譜系，揭示冶金活動的生產(chǎn)組織方式，多角度闡釋資源、技術(shù)與文明發(fā)展之間的關(guān)系，為認(rèn)識文明演進和國家發(fā)展等重大歷史問題，為保護、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供科學(xué)依據(jù)。通過礦冶遺址調(diào)查、發(fā)掘與綜合研究，初步構(gòu)建了關(guān)于金屬資源、冶金技術(shù)與文明發(fā)展之間關(guān)系的冶金考古闡釋體系。中華文明探源工程冶金考古研究團隊，在各地持續(xù)開展了長達20年的礦冶遺址田野考古調(diào)查，在河西走廊、晉南、豫西、遼西、長江中下游等地區(qū)新發(fā)現(xiàn)數(shù)以百計的先秦時期銅、錫、鉛礦開采、冶煉遺址，有的遺址經(jīng)過考古發(fā)掘。研究發(fā)現(xiàn)大約從距今4000年開始,中國各地開始涌現(xiàn)出數(shù)量眾多的青銅礦冶遺址，分別形成了不同的青銅產(chǎn)業(yè)格局。如在甘肅張掖西城驛遺址發(fā)現(xiàn)了迄今中國年代最早的青銅冶鑄遺址，其金屬資源來自附近礦山。結(jié)合新疆、青海等地早期銅器的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)已有很大把握認(rèn)為中國青銅冶金技術(shù)系自域外傳來，西北地區(qū)是青銅冶金技術(shù)傳播至中原地區(qū)的關(guān)鍵。但是，只有在中原地區(qū)，最先產(chǎn)生了銅錫二元物料分離、冶煉與鑄造分離，在簡單鑄造的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了以塊范法鑄造為主的冶鑄傳統(tǒng)，實現(xiàn)了青銅產(chǎn)業(yè)與禮制的完美結(jié)合，并將這一冶鑄體系和青銅器使用制度輻射至周邊地區(qū)。青銅冶鑄技術(shù)自外部傳來，在中原地區(qū)于二里頭文化時期完成了塊范法鑄造技術(shù)的轉(zhuǎn)變，是中國冶金史上本土創(chuàng)造的第一個高峰，彰顯了中華文明在技術(shù)與文化方面的融合創(chuàng)新能力。這種以鑄造技術(shù)創(chuàng)新、遠(yuǎn)距離獲取金屬資源、有效控制青銅器生產(chǎn)為特征的組織方式，以及以青銅器為載體的禮樂制度，使得在一個較大的地域范圍內(nèi)建立起從中央到地方、從集中到分散的一整套青銅冶金業(yè)管理制度，成為復(fù)雜社會管理中的重要一環(huán)，在某種程度上豐富了國家的管理經(jīng)驗，進而促進了中國文明的起源與早期發(fā)展，使中原地區(qū)成為東亞穩(wěn)固文明中心的重要因素。需要指出的是，雖然在中國早期銅礦開采、冶煉和鑄造中能找到來自外部的技術(shù)因素，但夏商周三代青銅器的裝飾、制造技術(shù)和使用組合明顯區(qū)別于世界其他青銅文明。以河南、山西和陜西為中心的中原核心地區(qū)塊范法鑄造技術(shù)傳統(tǒng)的形成，是文化和技術(shù)發(fā)展、交流及選擇的必然結(jié)果。一方面，是二里頭文化時期新興的貴族選擇了自西部傳來的青銅器以彰顯其身份，作為鑄鼎象物的載體；另一方面，這時的中原地區(qū)工匠對土壤特性的認(rèn)識和制陶羼合料的充分了解，龍山時代成熟的制模做范等陶器技術(shù)也成為青銅容器的分范鑄造技術(shù)的基礎(chǔ)。二里頭遺址出土陶范已可鑄造器形復(fù)雜的銅器，二里頭文化時期亦發(fā)現(xiàn)有大量器形優(yōu)美、器壁很薄的青銅器，這表明當(dāng)時的陶范制作技術(shù)和青銅器鑄造技術(shù)已相當(dāng)成熟。分析結(jié)果顯示，先秦時期大部分陶范的化學(xué)成分和微觀結(jié)構(gòu)方面較為一致。這意味著，早在二里頭時期鑄銅陶范的制作技術(shù)已得到充分發(fā)展，從這個意義上講，專業(yè)化生產(chǎn)應(yīng)是當(dāng)時冶金業(yè)的重要組織形式，也是技術(shù)傳承與發(fā)展的重要載體。正是先秦時期有比較發(fā)達的青銅器陶范鑄造技術(shù)傳統(tǒng)，同樣具有外來特點的塊煉鐵技術(shù)傳播到豫陜晉交界地帶的中原地區(qū)之后，即在春秋早期迅速發(fā)明了生鐵冶煉及生鐵鑄造技術(shù)，并在秦漢時期基本形成完整的以生鐵冶煉和利用生鐵制鋼的技術(shù)體系，完成了中國冶金史上的又一個重大轉(zhuǎn)折，是秦漢國家強盛、社會發(fā)展的關(guān)鍵推動力。實驗室檢測分析方面有長足進展，特別是關(guān)于金屬物料研究不斷深入，為正確認(rèn)識資源、技術(shù)與文明發(fā)展面貌增加了科學(xué)資料。冶金考古研究通過研制標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)、規(guī)范樣品采集和檢測分析方法，不斷提高分析檢測數(shù)據(jù)的精度和準(zhǔn)確度，不斷提高與考古背景的融合程度，有效提高了金屬文物價值認(rèn)知和闡釋能力。例如，鉛同位素分析被認(rèn)為是青銅器物料溯源的最有效方法，近年對鉛同位素比值數(shù)據(jù)的解讀不僅限于分辨差異，也開始關(guān)注時代共性，并由此為青銅器分期和金屬資源流通研究提供新的視角。我們在對東周時期青銅器精細(xì)編年的基礎(chǔ)上，將與之對應(yīng)的鉛同位素比值分析數(shù)據(jù)按時代和地域分組，發(fā)現(xiàn)東周時期青銅礦料的使用具有隨時代和地區(qū)而變的規(guī)律，說明東周時期青銅礦料使用在一定的時間范圍內(nèi)、在諸侯國之間具有較強的統(tǒng)一性，再次證明青銅器生產(chǎn)、流通與管理是當(dāng)時社會嚴(yán)格控制的政治經(jīng)濟活動。其實，從二里頭文化到西周晚期的青銅器，其鉛同位素比值數(shù)據(jù)也有規(guī)律可循。根據(jù)中原與邊疆地區(qū)大量礦山、冶鑄遺址和青銅器的鉛同位素比值數(shù)據(jù)的綜合分析，現(xiàn)已基本明晰先秦時期金屬資源的流通狀況，以及不同地區(qū)在金屬流通中所扮演的角色，如江漢平原起到了錫、鉛等金屬向長江中游以外地區(qū)傳輸?shù)臉屑~作用，山東半島各地礦山的大規(guī)模開發(fā)則與中原文明體系的東進存在著密切關(guān)聯(lián)等。由此可知，關(guān)于鄭州商城、安陽殷墟和三星堆遺址等地出土青銅器的物料來源之謎將有望給出答案。中國早期黃金制品的制作和使用同樣具有明顯的區(qū)域特征，也和文化、技術(shù)交流密切相關(guān)。從目前的分析結(jié)果來看，玉門火燒溝、鄭州商城、黃陂盤龍城、安陽殷墟、廣漢三星堆等早期金飾件具有以下特征：多為金銀合金的自然金，金銀比例不穩(wěn)定、波動較大，并有地域特征；金制品多為錘鐷成型，表面經(jīng)過磨光處理，有的還利用了金絲工藝，殷墟遺址的個別金器可能為鑄造而成；除單件的人身裝飾品外，多以貼金和包金的形式對其他材質(zhì)的器物進行裝飾。但中原及其以南地區(qū)將金制成箔片再裝飾于器物表面，這與北方和西北地區(qū)使用金耳環(huán)、金臂釧等人體裝飾用法不同，可能與區(qū)域文化和工藝傳統(tǒng)有關(guān)。先秦時期出現(xiàn)在中國境內(nèi)的金珠工藝及其制品，被視作中外交流的重要物證。為研究其本土技術(shù)起源問題，我們系統(tǒng)梳理了歐亞大陸地中海東部沿岸、黑海北岸斯基泰文化、中亞和南西伯利亞草原塞迦文化等地出土金珠工藝制品，進行了綜合分析，發(fā)現(xiàn)金珠工藝雖然具有高度流通性的特征，中國先秦時期金珠工藝形制上與圖瓦阿爾然2號墓密切相關(guān)，且金珠工藝焊接技術(shù)的選擇相當(dāng)靈活，過去被認(rèn)為是中國金珠焊接技術(shù)特征的張家川馬家塬墓地高銀含量焊料并非中國獨有，無法作為本地技術(shù)的依據(jù)。因此，若從金珠工藝作為草原游牧人群與定居社會工匠之間的委托關(guān)系來看，中國是否掌握本地金珠工藝技術(shù)的關(guān)鍵或許在于更循序漸進的視覺效果模仿以至技術(shù)模仿，說明人群往來模式對金珠工藝的傳播研究確有意義。總之，中國早期冶金技術(shù)的發(fā)展道路是不斷吸收、消化各外來技術(shù)，并逐漸形成特色鮮明的冶金技術(shù)體系。冶金技術(shù)在中原地區(qū)完成了其本土化過程以后，迅速對周邊地區(qū)產(chǎn)生了強烈影響，這種“引進—吸收—再創(chuàng)造—反饋”的發(fā)展歷程完美體現(xiàn)了兼容并蓄、海納百川的中華文明特質(zhì)。通過冶金技術(shù)及金屬物料流通研究來反映不同地區(qū)人群對資源的控制與傳輸，判斷特定地區(qū)所承擔(dān)的社會功能，進而推斷某文化核心區(qū)域的所在，不失為一個可行的研究視角，但技術(shù)、資源因素受政治格局影響十分明顯，因此科技檢測工作必須與田野考古發(fā)掘和歷史背景等信息密切結(jié)合，唯有如此，才能在較大的時空范圍內(nèi)構(gòu)建出一個技術(shù)發(fā)展、區(qū)域互動與物料流通的理論模式。今后，冶金考古應(yīng)繼續(xù)在文獻、田野調(diào)查和檢測分析等各方面加強基礎(chǔ)理論研究和研究方法構(gòu)建，提高金屬資源、冶金技術(shù)與文明發(fā)展之間關(guān)系的闡釋能力，更好服務(wù)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)建設(shè)。（作者系北京大學(xué)考古文博學(xué)院黨委書記、教授）（文章來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)）
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