《國富論》的全稱叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。我們知道，這是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最偉大的一部著作，它開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。亞當(dāng)·斯密也因此被稱為“經(jīng)濟學(xué)之父”，或叫經(jīng)濟學(xué)的牛頓。這本書被譽為了是經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，亞當(dāng)·斯密本人也因此被人們稱為經(jīng)濟學(xué)之父。《國富論》標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟學(xué)的正式誕生，是古典經(jīng)濟學(xué)的“開山鼻祖”。
今天，第一管理學(xué)派給大家推薦一本書——《國富論》。作者亞當(dāng)·斯密是18世紀(jì)英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的杰出代表和理論奠基人。他將以往的經(jīng)濟知識系統(tǒng)化，為未來經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
這本書是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)劃時代的杰作。它把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成一個完整的體系。該書以國民財富為研究對象，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的目的是促進國民財富的增長。該書指出：“政治經(jīng)濟學(xué)有兩個目標(biāo)：第一，為人民提供足夠的收入或生計；第二，為國家或社會提供足夠的收入，使公共事務(wù)得以進行。簡而言之，它的目的是豐富國家和人民?！?/p>
一、人皆自私
人性理論是史密斯理解社會問題的出發(fā)點。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人性包括兩個方面：一方面，人們在倫理道德領(lǐng)域具有同情心；另一方面，人們在經(jīng)濟活動領(lǐng)域有私利。
亞當(dāng)·斯密從他的人性理論出發(fā)，認(rèn)為人們在經(jīng)濟活動中受利己主義的支配，每個人對個人利益的追求自然會給整個社會帶來普遍的利益。這一思想成為斯密經(jīng)濟自由主義思想的理論基礎(chǔ)。
追求個人利益是每個人在經(jīng)濟活動中的動機和目的。追求個人利益最有利于生產(chǎn)的發(fā)展，自然會實現(xiàn)社會的共同利益。書中有一段以經(jīng)典的方式闡釋了這一觀點?！拔覀兠刻煨枰氖澄锖惋嬃喜皇峭婪颉⑨劸茙熁蛎姘鼛煹那嗖A，而是他們自私的意圖。讓我們不要求助于他們的愛。他的心，只要轉(zhuǎn)向自己的自愛。我們不應(yīng)該對他們說我們需要他們，而應(yīng)該說他們是有益的?！?/p>
二、看不見的手
國家對私人經(jīng)濟活動的干預(yù)只會阻礙經(jīng)濟發(fā)展和國家財富的增長。只有實現(xiàn)經(jīng)濟自由，才能充分體現(xiàn)“經(jīng)濟人”的自利性，滿足“自然秩序”的要求。
市場中的自由競爭是一只“看不見的手”，可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)的進程，而國家對私人經(jīng)濟生活的干預(yù)往往會起到阻礙作用。從本質(zhì)上說，這一思想反映了18世
{!-- PGC_COLUMN --}紀(jì)英國工業(yè)資產(chǎn)階級的要求，即消除封建制度的一切殘余和重商主義政策的束縛，為資本主義經(jīng)濟的全面自由發(fā)展開辟道路。
三、國民財富源泉
亞當(dāng)·斯密批評了重商主義認(rèn)為只有對外貿(mào)易才是財富來源的錯誤觀點。他還克服了只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財富的片面觀點，強調(diào)所有生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。他強調(diào)勞動是國家財富的源泉，認(rèn)為增加國家財富有兩種途徑：一是提高勞動者的勞動生產(chǎn)率；第二，增加生產(chǎn)性工人的數(shù)量，減少非生產(chǎn)性工人的數(shù)量。前者依賴于加強分工，而后者依賴于增加資本。
他首先系統(tǒng)地論述了勞動決定價值的原理，區(qū)分了使用價值和交換價值，指出勞動是商品交換價值的真正尺度，考察了自然價格和市場價格的關(guān)系，分析了價值規(guī)律的功能形式。
四、分工理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為發(fā)展勞動分工是提高勞動生產(chǎn)率的主要方法。
亞當(dāng)·斯密從當(dāng)時的主要生產(chǎn)形式——手工業(yè)作坊的特點出發(fā)，總結(jié)了分工能夠提高勞動生產(chǎn)率的原因。分工和專業(yè)化提高了工人的技能。分工可以免除工人從一份工作轉(zhuǎn)移到另一份工作的時間；分工簡化了操作，促進了機械的發(fā)明。
亞當(dāng)·斯密考察了社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，并指出文明國家的所有工業(yè)產(chǎn)品，從原材料和制造工具到成品、運輸和銷售，都是由各行各業(yè)的分工和合作形成的。這種社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)提高了勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)量。通過交換，生產(chǎn)者相互提供需求，社會的所有部分被聯(lián)合成一個合作的整體。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工是由人性的交換傾向造成的。與此同時，他還指出了分工對工人的不利影響，使操作單一、僵化，阻礙了工人的智力發(fā)展，如卓別林在經(jīng)典電影《摩登時代》中扮演的機械操作員的角色。
五、貨幣理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工發(fā)生之后，人們就要靠交換生活。他論述了貨幣的起源和作用。他認(rèn)為貨幣是克服物品交換的困難而產(chǎn)生的。例如肉店賣肉，釀酒商和做面包的人需要買肉，但是肉店不需要酒和面包，很難換，有些人首先考慮把自己的產(chǎn)品換成很多人喜歡接受的商品，讓交換順利。這種商品逐漸成為交換的通用煤炭介質(zhì)，逐漸發(fā)展成貨幣。
六、價值理論
亞當(dāng)·斯密區(qū)別了商品的交換價值和使用價值。在表示特定物品的效用時，將其稱為使用價值，在表示對于通過占有某種東西而得到的其他貨物的購買力時，稱為交換價值。他指出商品的使用價值大，交換價值小，使用價值小還是沒有使用價值，有很大的交換價值。他提出放棄使用價值，集中說明交換價值，就商品的交換價值說明三個問題：
第一，什么是交換價值的真正尺度，構(gòu)成了所有商品的真正價格？回答這個問題時，他主要闡述了勞動決定價值的觀點。
第二，構(gòu)成實際價格的各部分到底是什么？通過回答這個問題，他闡述了三種收入決定價值的觀點。
第三，上述部分或全部價格可能高于自然價格或普通價格，也可能低于自然價格或普通價格？在這里他闡述了價值規(guī)則的表現(xiàn)形式。
七、價格理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為自然價格是符合工資利潤地租自然率的價格，市場價格是受供求影響的價格。自然價格是中心價格。由于供求比率的變動，市場價格有時高于或低于自然價格。
八、階級劃分
亞當(dāng)·斯密以階級結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)，認(rèn)為社會分為工人、資本家和地主三個階級，并且研究了三個階級的三種收入：工資、利潤和地租。三個階級的收入是社會基本收入，其他收入，如利息等是派生性收入。他認(rèn)為利潤和地租都是對勞動創(chuàng)造價值的扣除。
九、收入分配
亞當(dāng)·斯密認(rèn)同利潤是資本家正當(dāng)?shù)氖杖雭碓矗姓J(rèn)地租收入的合理性。
1、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報酬或自然工資
在土地沒有私有、資本沒有積累的原始社會的狀態(tài)下，工資中包括所有的勞動產(chǎn)物。但是，土地私有和資本積累發(fā)生后，土地所有者和資本所有者要求占有勞動產(chǎn)品的一部分，因此此時的工資不是全部勞動產(chǎn)品，而是產(chǎn)品的一部分。
工資所占份額由勞資雙方競爭達(dá)成的協(xié)議決定，工資金額至少要達(dá)到勞動者維持生活，繼續(xù)子孫基本生活的必要性。國民財富增長與勞動者利益一致，勞動報酬厚是國民財富增長的結(jié)果。
2、利潤是資本家階級的收入
他把利潤看作是資本收入，是價值的根源之一。資本家手中積累資本，為了獲得利潤用資本購買原料和勞動投入生產(chǎn)。這時勞動產(chǎn)品分為兩個部分：一部分支付工人的工資，另一部分支付企業(yè)主的利潤。
利潤是勞動創(chuàng)造的價值的扣除部分，即剩馀勞動創(chuàng)造的剩馀價值。他明確反對把利潤稱為資本家監(jiān)督指揮勞動的工資。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為利潤與資本量成正比，他說的利潤是平均利潤。資本家之間的競爭有利潤率下降的傾向，利潤率下降是國民財富增長和社會繁榮的象征。
他將利率視為利潤的一部分，是衍生收入。他指出英國法定利率在下降是因為利潤率在下降。
3、地租是地主階級的收入
土地租賃是土地變成私有財產(chǎn)后耕作者為使用土地而支付的代價。自然地租是從租地人獲得的農(nóng)產(chǎn)品總額中扣除農(nóng)業(yè)資本，以補償種子，購買牲畜和其他農(nóng)具，支付工資，提供當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資本普通利潤后的剩馀份額。他把地租看作是使用土地的自然報酬，是價值的本源之一。然而，地租的解釋卻非常不統(tǒng)一。
總結(jié)
以上是我個人對這本書的理解歸納就基本描述完畢，如果你對這本書內(nèi)容感興趣，不妨讀讀全書。從原著中感受其中的奧秘，又將是一份不小的收獲哦！
