小說(shuō)的流派與風(fēng)格
小說(shuō)流派是什么？查了好多資料，都沒(méi)查到，只查到了對(duì)“文學(xué)流派”的一些解釋，在《辭?！返摹拔膶W(xué)流派”的詞條是這樣寫(xiě)的：“在一定歷史時(shí)期里和活動(dòng)范圍內(nèi)，對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及興趣風(fēng)格相近的作家自覺(jué)或不自覺(jué)的結(jié)合?！焙芎?jiǎn)單，又很明確。我想，小說(shuō)流派是否可以根據(jù)它下個(gè)定義，即：在一定歷史時(shí)期里，見(jiàn)解和風(fēng)格近似的小說(shuō)家，自覺(jué)或不自覺(jué)的結(jié)合，結(jié)合起來(lái)的這一派、那一派，便稱為小說(shuō)的流派。在同一條目里，還進(jìn)一步闡述道：“相近風(fēng)格的作家可以并不屬于同一流派，而同一流派的作家的風(fēng)格又可不盡一致。”這種現(xiàn)象在小說(shuō)的流派中也同樣存在。詞條最后作出這樣的結(jié)論：“文學(xué)流派的豐富多樣是一個(gè)時(shí)代和一定社會(huì)的文化和文學(xué)繁榮發(fā)展的標(biāo)記之一?！毙≌f(shuō)屬于文學(xué)的一個(gè)重要的分支，所以，小說(shuō)流派的豐富多樣同樣是一個(gè)時(shí)代和一定社會(huì)的文化和文學(xué)繁榮發(fā)展的標(biāo)記之一。
小說(shuō)流派的產(chǎn)生，有它很強(qiáng)的時(shí)代性。封建時(shí)代，封建統(tǒng)治者唯恐“邪說(shuō)以亂正史”，對(duì)小說(shuō)采取控制與壓抑的政策，小說(shuō)不得不以口頭的形式在民間流傳，于是便產(chǎn)生了志怪小說(shuō)、傳奇小說(shuō)、話本、魔怪小說(shuō)等；元明兩朝，小說(shuō)打入歷史里面，借歷史這塊統(tǒng)治階級(jí)重視的地盤(pán)發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了《三國(guó)演義》、《隋唐演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《水滸傳》等講史小說(shuō)；明朝以來(lái)，小說(shuō)在民間的影響漸大，已成為人們精神生活中不可或缺的食糧，小說(shuō)所涉及的社會(huì)生活也日漸廣泛起來(lái)，于是，明清兩代小說(shuō)有了一個(gè)大發(fā)展，出現(xiàn)了《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》為代表的人情小說(shuō)、以《儒林外史》為代表的諷刺小說(shuō)、以《兒女英雄傳》、《三俠五義》為代表的俠義小說(shuō)、以《施公案》《彭公案》為代表的公案小說(shuō)；清末，資產(chǎn)階級(jí)民主革命前夕，隨著民族資產(chǎn)階級(jí)的興起和發(fā)展，民主思想漸漸滲入社會(huì)生活，于是出現(xiàn)了以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表的譴責(zé)小說(shuō)。以上列舉的各歷史時(shí)期各類形式的小說(shuō)，實(shí)際上也是各個(gè)不同的小說(shuō)流派，它們的產(chǎn)生和發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著密切的關(guān)系。這是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，正像三十年代魯迅先生領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟、郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)造社、茅盾領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)研究會(huì)，都是三十年代的產(chǎn)物，決不會(huì)出現(xiàn)在封建時(shí)代的中國(guó)，也不會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)主義時(shí)代的中國(guó)。
那么，在我們這個(gè)時(shí)代里，小說(shuō)界都有哪些流派呢？據(jù)我所知，這方面的專論文章不多，因而很難講得系統(tǒng)全面。這里，僅將我知道的幾個(gè)流派粗略地介紹一下。
山西有個(gè)“山藥蛋派”，它的產(chǎn)生明顯地是受趙樹(shù)理的影響，風(fēng)格基本是趙樹(shù)理的那種，像講故事，樸素?zé)o華，土色土香，如同吃一塊燒山藥蛋。這一派提倡問(wèn)題小說(shuō)，提倡和宣傳做人哲學(xué)的勸人小說(shuō)。
河北有個(gè)“荷花淀派”，代表人物是孫犁，有一大批作者受孫犁的影響，風(fēng)格與孫犁極為相似，韻味清新，輕松暢快，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。這一派從五十年代形成到現(xiàn)在，人丁興旺，由于大多是反映農(nóng)村生活的，很受廣大農(nóng)民歡迎。
全國(guó)范圍內(nèi)，前段時(shí)間似乎正在形成一個(gè)新的流派，叫作“實(shí)話文學(xué)派”，創(chuàng)始人于樂(lè)鈞，是個(gè)女的，她在《當(dāng)代》上發(fā)表的《一個(gè)冬天的童話》中，創(chuàng)造了“實(shí)話文學(xué)”這個(gè)詞。她的主張是：藝術(shù)的生命在于真實(shí)、誠(chéng)實(shí)，要誠(chéng)實(shí)于生活和作家自己的感情，現(xiàn)實(shí)主義作品的核心是真實(shí)，要在恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)上做貢獻(xiàn)。這個(gè)口號(hào)的提出，立即得到了廣大文學(xué)青年的響應(yīng)。于樂(lè)鈞的主張和提法正確與否，要看以后對(duì)小說(shuō)界的影響力了。但于樂(lè)鈞為什么會(huì)有這么大的號(hào)召力呢？不是沒(méi)有原因：我們國(guó)家，正處在從災(zāi)難走向進(jìn)步的轉(zhuǎn)折時(shí)期，多難之后出人才，許多優(yōu)秀文學(xué)青年的涌現(xiàn)，是我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)隊(duì)伍的突出特點(diǎn)，這批文學(xué)青年勇于思索、敢于思索，特殊的時(shí)代向他們提出許多生活中的問(wèn)號(hào)和驚嘆號(hào)，過(guò)早地催熟了青年人的頭腦，他們能比較冷靜地看人生、看祖國(guó)、看世界，情不自禁地沖破了“四人幫”時(shí)期的枷鎖，寫(xiě)起了“實(shí)話文學(xué)”。這便是實(shí)話文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。目前，這一派雖沒(méi)正式地稱派，但不可否認(rèn)它是一個(gè)流派，而且是實(shí)力雄厚、人數(shù)眾多的一個(gè)流派。
另有一個(gè)是以王蒙為代表的“意識(shí)流派”。其實(shí)，意識(shí)流本不應(yīng)屬于派別之列，它只是一種表現(xiàn)手法，是寫(xiě)作技巧的一種，發(fā)源形成于西方國(guó)家，王蒙接過(guò)來(lái)，在中國(guó)用起來(lái)，專門(mén)寫(xiě)朦朦朧朧的意識(shí)變化，按理，叫“朦朧派”才合適。但，因?yàn)殡鼥V派用的手法是意識(shí)流，加之詩(shī)歌界也有個(gè)朦朧派，為區(qū)別起見(jiàn)，許多人都稱王蒙這一派為“意識(shí)流派”了。
意識(shí)流這個(gè)名稱，是美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士提出來(lái)的，他認(rèn)為人類的思維活動(dòng)是一種斬不斷的流，因而稱“思想流、意識(shí)流或主觀生活流”，他認(rèn)為這種意識(shí)流，具有變化多端和錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)，勸說(shuō)小說(shuō)家進(jìn)入人物的內(nèi)心中去，隨著人物的意識(shí)流動(dòng)來(lái)刻劃人物。后來(lái)，從法國(guó)小說(shuō)家杜阿·杜夏丹在《月桂樹(shù)被砍掉了》一書(shū)中運(yùn)用起，逐漸地廣泛起來(lái)。但目前，單純用單一形式的意識(shí)流小說(shuō)的例子已為數(shù)不多了，它只被作為一種刻劃人物內(nèi)心獨(dú)白的形式存在于小說(shuō)中。王蒙現(xiàn)在接過(guò)來(lái)，在中國(guó)形成一個(gè)流派，以后是否也會(huì)走西方的路，融化到中國(guó)風(fēng)格的小說(shuō)里面，這個(gè)問(wèn)題，眼時(shí)還難作出準(zhǔn)確的回答。
典型的意識(shí)流小說(shuō)，往往不帶任何人物身世介紹和環(huán)境描寫(xiě)，有的連人物的名姓都不介紹，而是通過(guò)獨(dú)白講自己的感受，帶有自然主義的色彩，很難塑造出豐滿的人物形象；但，它可以相當(dāng)深地揭示人物的心理活動(dòng)。意識(shí)流的描寫(xiě)對(duì)象是西方國(guó)家的藝術(shù)家和知識(shí)分子，寫(xiě)他們離奇復(fù)雜、變化多端的感情活動(dòng)，寫(xiě)作的基本方法是自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白和旁白，帶有很大的隨意性和跳躍性。
在當(dāng)前的小說(shuō)界，我所知道的只有這幾個(gè)流派?？隙ǖ刂v，還會(huì)有別的一些流派，而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，還會(huì)不斷地出現(xiàn)一些新的流派。流派的出現(xiàn)是好事，有利于百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄爭(zhēng)霸，思想很活躍，出現(xiàn)了許多思想流派，在我國(guó)思想史上留下了光輝的一頁(yè)；三十年代，文學(xué)流派紛紜，對(duì)推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了很好很大的作用。因而，對(duì)于流派的出現(xiàn)，應(yīng)該持歡迎和支持態(tài)度。但，作為青年作家本身，對(duì)待流派要慎重，不可單單追求某一流派的共性，或生吞活剝地把一種流派的風(fēng)格照搬過(guò)來(lái)，這對(duì)創(chuàng)作是不利的。正確的態(tài)度是：鉆進(jìn)去研究，研究各種流派的特點(diǎn)，吸取它的長(zhǎng)處；再鉆出來(lái)，站在自己的基礎(chǔ)上，走自己的路，把各家的風(fēng)格統(tǒng)一到自己的風(fēng)格上，形成自己的文風(fēng)，自己的特點(diǎn)，盲目地生硬地摩仿，固然能寫(xiě)出幾篇可以發(fā)表的作品，卻很難創(chuàng)新，很難形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
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