高中語文教學(xué)的有關(guān)問題
語文，其含義究竟是什么？直到現(xiàn)在，還沒有一致的認(rèn)同，即公認(rèn)的說法。所謂“仁者見仁，智者見智”，在對(duì)“語文”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)得特別突出。當(dāng)然，對(duì)于語文的內(nèi)涵及其名稱的由來，當(dāng)年主持中學(xué)語文教材編寫的葉圣陶老先生，有過權(quán)威性的解釋：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言?！Z’就是口頭語言，‘文’就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”（《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁），除此之外，大致的說法，不外乎四種。即：語文指“語言文字”或“語言文章”，或“語言文學(xué)”，或“語言文化”。
這四種說法，對(duì)“語”的內(nèi)容理解，是相同的，都認(rèn)為是“語言”。這也是基本的。但對(duì)“文”的內(nèi)容，理解卻大相徑庭，似乎不僅內(nèi)涵不同，外延也一個(gè)比一個(gè)大。由“文字”擴(kuò)大到“文章”，由“文章”擴(kuò)大到“文學(xué)”，由“文學(xué)”擴(kuò)大到“文化”。當(dāng)然，它們之間也有包含或交叉關(guān)系。如“文章”中當(dāng)然包含“文字”，也包含“文學(xué)”；“文學(xué)”中包含“文章”，“文章”構(gòu)成“文化”；“文化”中也包含“文字”“文學(xué)”。
曾祥芹先生在《學(xué)“文”的三個(gè)門類和三個(gè)臺(tái)階—師公有?文字·文章·文學(xué)?序言》中說：“文字、文章、文學(xué)，并非三個(gè)并列的概念，而是由小到大、由低到高、彼此聯(lián)結(jié)、循序漸進(jìn)的三項(xiàng)語文常識(shí)。文字是記錄口語的符號(hào)，屬于有形無聲的語言。它逐級(jí)組合成詞、短語和句子。文章和文學(xué)同是組成篇章的文字團(tuán)體，共屬反映客觀事物、表達(dá)主觀情思的信息載體，均為社會(huì)發(fā)展的工具；但是二者在內(nèi)容、形式、功能上又有所區(qū)別。文章不能虛構(gòu)，必須真實(shí)地反映主客觀世界，傳輸科學(xué)信息。它作為社會(huì)交際的工具，重在實(shí)用；而文學(xué)可以虛構(gòu)，要求藝術(shù)地反映主客觀世界，塑造典型形象。它作為社會(huì)感化手段，重在審美。文字—文章—文學(xué)，自然形成了書面語言發(fā)展的進(jìn)程，即文章以文字為基礎(chǔ)，文學(xué)又以文章為基礎(chǔ)。（《語文教育學(xué)別論》，中央文獻(xiàn)出版社2006年第一版，135-136頁）這雖然是從語文常識(shí)的角度說的，但也基本道出了文字、文章、文學(xué)三者之間的關(guān)系。
我認(rèn)為，“語”是“語言”，這是不錯(cuò)的。不過中國境內(nèi)的語言，不是指其它民族、其它國家的語言，而專指漢語，即漢民族的語言。“文”呢？正如上述四種說法分別說的，包含了“文字”，在中國境內(nèi)，也就是漢民族的文字，即“漢字”；也包含了“文章”，古今中外的文章，自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)的文章等；還包含“文學(xué)”，古今中外的文學(xué)作品，亦即詩歌、散文、小說、戲劇作品等；也包含“文化”，古今中外的部分文化。所以，語文中“文”的內(nèi)涵，就包含了這四個(gè)方面的東西。這樣來理解，就比葉圣陶先生解釋的明確一些，也就納入了迄今為止對(duì)“語文”的理解的內(nèi)容，而不只是獨(dú)持一說。
葉圣陶老先生把“語”只解釋成“口頭語言”，這是不夠的；很明顯，應(yīng)該還包含書面語言。并且在語文課程中，這還是大部分的教學(xué)內(nèi)容。至于“文”，可以說是“書面語言”，但不是葉老說的與“口頭語言”相對(duì)的內(nèi)容，而是書面語言的具體表現(xiàn)形式：文字、文章、文學(xué)、文化。當(dāng)然也可以把這些具體表現(xiàn)形式的一部分理解在“口頭語言”范疇，如口頭表述的文章、口頭講述的文學(xué)，口頭表現(xiàn)的文化。不言而喻，“文字”就不僅是口頭表述的了。
為什么“語文”中包含的文化是部分的？應(yīng)該很清楚，“文化”是一個(gè)大概念，指人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等。因而，它不僅包括語言、文字，也包括文章、文學(xué)。當(dāng)然，還包括除這三者之外其它文化內(nèi)容。所以，“語文”中的“文化”內(nèi)容，就只能是部分的了。
不過，前面說的語文包含語言和文字、文章、文學(xué)的內(nèi)容，也不可能是全部的，嚴(yán)格地說來，也是部分的。但這個(gè)“部分”，只是說課本中選入的、課堂上運(yùn)用的、課外閱讀的，教師用來“教”或?qū)W生用來“學(xué)”的這些內(nèi)容，不是其全部，而是其部分。語文學(xué)科囊括的內(nèi)容，則可以是漢語、漢字和文章、文學(xué)作品的全部。如“文章”，可以是自然科學(xué)方面的，也可以是社會(huì)科學(xué)方面的，古今中外均可；如“文學(xué)”，可以是小說、詩歌作品，也可以是散文、戲劇作品，古今中外也可。
王國維在《人間詞話》中這樣論詞：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”語文教學(xué)也可移植“境界”一詞，有境界則能提升語文教學(xué)的品格，無境界則成為“應(yīng)試語文”“機(jī)械語文”“庸俗語文”……
有境界的語文教學(xué)首先崇尚“精神語文”。《綱要》為我們確立了語文教學(xué)的“立人”目標(biāo)：“把育人為本作為教育工作的根本要求。人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。”語文教學(xué)有了精神，教師的教才會(huì)有靈魂、有人性、有靈氣；學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才會(huì)更加主動(dòng)、更加生動(dòng)。有了精神，“社會(huì)責(zé)任感”“創(chuàng)新”“善于實(shí)踐”這些關(guān)鍵詞才會(huì)有著落、有支撐。有境界的語文教學(xué)，會(huì)讓語文教學(xué)的品格升級(jí)換代，體現(xiàn)知性、理性與審美的融合，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生生命質(zhì)量的提升和人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，書寫“人”字的語文教學(xué)的旗幟才會(huì)在天地之間獵獵飄舞。
有境界的語文教學(xué)也是“精彩語文”。語文教學(xué)的過程是師生生命共同成長的過程，是共同分享語文魅力、體驗(yàn)生命幸福的旅程。心有多大，舞臺(tái)有多大，語文教師應(yīng)努力同孩子們一道尋求語文詩意的精彩空間：在我們不僅與文本對(duì)話，也與作者、教材編者促膝談心的時(shí)候；在我們閱讀課本、閱讀經(jīng)典，也閱讀幾米繪本、《獨(dú)唱團(tuán)》的時(shí)候；在我們一起觀看電影佳作，一起暢游公園的時(shí)候；在我們已經(jīng)覺得“三日不讀書，便覺得面目可憎”的時(shí)候；在我們一起忙于復(fù)習(xí)，每周卻戀戀不舍地用自己的妙筆書寫悸動(dòng)的心聲的時(shí)候……《綱要》指出：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索的良好環(huán)境?！本收Z文追求思維活力與張力的有機(jī)融合，在詩與思之間積累語文素養(yǎng)，提升教學(xué)品質(zhì)。
有境界的語文教學(xué)還是“精粹語文”。《綱要》提醒我們：“過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害青少年身心健康，危害民族未來。通過減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，保證學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長?！闭Z文教學(xué)曾經(jīng)是雜燴，也曾經(jīng)是雞肋。語文教學(xué)內(nèi)容的繁雜，一度讓人們談“語”色變?！熬庹Z文”要求語文教材成為精品，語文教學(xué)內(nèi)容精要，語文教學(xué)過程精簡(jiǎn)，語文教學(xué)方法精選?！熬庹Z文”也提醒我們回歸語文本位，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)活動(dòng)，突出課堂的語文味，突顯語文學(xué)科本色。
有境界的語文教學(xué)更應(yīng)追求“精品語文”?！熬氛Z文”要求教師成為會(huì)反思的實(shí)踐者。提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，其基本途徑即在于學(xué)會(huì)反思、樂于反思、精于反思。一個(gè)有境界的語文教師，一定會(huì)有強(qiáng)烈的“精品”意識(shí)，出精品課，寫精品文，育精品人。
明確了語文的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)語文的內(nèi)容，也就可以隨之明確了。勿庸置疑，學(xué)習(xí)語文，就是學(xué)習(xí)語言（漢語）、文字（漢字）、文章、文學(xué)、文化。對(duì)于高中語文來說，就是如《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》所說：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)?！?/p>
語文素養(yǎng)，是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度的價(jià)值觀，具有工具性與人文性相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。高中語文教學(xué)為了讓“學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)”，就應(yīng)該從宏觀著眼，從微觀著手。從宏觀著眼，就是解讀文本，解決問題，運(yùn)用語言，探究規(guī)律；從微觀著手，就是培養(yǎng)習(xí)慣，積累知識(shí)，把握技巧，訓(xùn)練思維。
一、解 讀 文 本
文本，是語文學(xué)習(xí)的基本對(duì)象，也是語文學(xué)習(xí)的的憑借和根本。語文教學(xué)的“文本”，主要就是語文教材。它是中學(xué)語文課程的集中體現(xiàn)，是一種靜態(tài)的文本。
除了語言類學(xué)科之外，語文和其它學(xué)科不同的一個(gè)重要方面，文本是由文章構(gòu)成的。學(xué)習(xí)語文，就是學(xué)習(xí)一篇一篇的文章，而不是一本著作或教材的某章某節(jié)。語文的一本本教材，都是由一篇篇的文章構(gòu)成的，而不是整體而分解的章、節(jié)內(nèi)容。因而，解讀文章即“文本”，就是高中語文教學(xué)的最基本內(nèi)容。
小學(xué)語文教學(xué)從識(shí)字以后，就是讓學(xué)生讀文章了。由小學(xué)到初中，從初中上高中，隨著學(xué)生年齡的增大、學(xué)歷的提高，語文學(xué)習(xí)的容量也逐步變大，程度也逐漸加深，但還是讀著一篇一篇的文章。特別是進(jìn)入高中，學(xué)生由少年步入青年階段，思維逐步由感性達(dá)到理性，讀文章的要求也隨著提高。因而，解讀文本就是高中語文學(xué)習(xí)的“功夫”了。從“識(shí)記”到“理解”，由“分析”到“綜合”，再到“鑒賞”、“評(píng)價(jià)”乃至“探究”，這就是解讀文本的能力目標(biāo)和要求，也就是高中語文素養(yǎng)的重要方面。
解讀文本是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程。在這一過程中，主體（教師、學(xué)生）通過觀照客體（文本）與作者進(jìn)行了對(duì)話。由于主體的差異性，解讀的結(jié)果不盡相同，甚至千差萬別。教師的作用就在于給學(xué)生以指導(dǎo)，用自己的的解讀過程影響、教會(huì)學(xué)生的解讀。解讀文本的最終目的是教會(huì)學(xué)生讀書，即教師把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實(shí)踐中，達(dá)到“自能讀書”的境界。
解讀文本首先要給學(xué)生足夠的閱讀時(shí)間?！吨袊蟀倏迫珪ń逃恚氛f：“閱讀是從寫的或印的語言符號(hào)中取得意義的心理過程，閱讀也是一種基本的智力技能，它是由一系列的過程和行為構(gòu)成的總和?！睂W(xué)生閱讀文本也是這樣。要讓他們完成閱讀的“心理過程”，完成“一系列的過程和行為”，就需要一定的閱讀時(shí)間。在教學(xué)中，許多語文教師并不注意這一點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀課文，或二三分鐘，或四五分鐘，很少給足10分鐘以上時(shí)間的，不管篇幅長短。不是讓學(xué)生“蜻蜓點(diǎn)水”，就是讓學(xué)生“走過場(chǎng)”，沒有讓學(xué)生作最基本的閱讀。當(dāng)然，有的教師可能讓學(xué)生在課前讀過了，或布置預(yù)習(xí)過了。如果這樣，也就沒有必要在課堂上安排學(xué)生閱讀課文。實(shí)際情況是，有相當(dāng)一部分教師并不看重學(xué)生閱讀文本這一環(huán)節(jié)，不僅不提供足夠的閱讀時(shí)間，更沒有讓學(xué)生主動(dòng)完成閱讀文本的基本程序，更不可能使學(xué)生自主解讀了。美國閱讀心理學(xué)家史密斯在《閱讀中理解的多義性》中，把閱讀心理過程分為四個(gè)逐步深入的層次：字面的理解，解釋、批判性閱讀，創(chuàng)造性閱讀，其過程大致分為感知、理解、表述、鑒賞等四個(gè)不同的階段，逐步發(fā)展、深入、提高。而足夠的閱讀時(shí)間，正是讓學(xué)生完成這些心理過程的基本保證，也是學(xué)生完成解讀文本基本過程的根本保證。
當(dāng)然，對(duì)學(xué)生進(jìn)行快速閱讀訓(xùn)練也是教會(huì)學(xué)生解讀文本的一個(gè)重要方面。曾祥芹先生在《新概念閱讀教學(xué)宣言》中說：“長期以來，從總體看，閱讀教學(xué)一味抓精讀，很少抓略讀，幾乎不抓快讀訓(xùn)練，致使絕大部分學(xué)生只會(huì)‘點(diǎn)式閱讀’，不會(huì)‘線式閱讀’，更談不上‘面式閱讀’。為改變蝸牛爬行的‘慢讀’習(xí)慣，必須在精讀、略讀的基礎(chǔ)上實(shí)施和推廣快速閱讀訓(xùn)練，養(yǎng)成與朗讀、默讀配套的‘視讀’習(xí)慣”。由此可以看出，在高中語文教學(xué)中，必須通過訓(xùn)練讓學(xué)生掌握快速閱讀的本領(lǐng)。我從上世紀(jì)90年代初開始，對(duì)每屆高中學(xué)生，無論是從肄業(yè)班教起，還是從畢業(yè)班授起，都要進(jìn)行這一項(xiàng)教學(xué)訓(xùn)練，堅(jiān)持到退休為止。
解讀文本應(yīng)該是學(xué)生自主的閱讀，使閱讀回歸自然閱讀狀態(tài)，即讓學(xué)生懷著好奇心和期待感，選擇適合自己的閱讀方式，并調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累和情感因素，主動(dòng)脈地理解文本內(nèi)容提要，體驗(yàn)情感，口味妙處。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、主體的、和諧完整而又充滿激情的流程。在這個(gè)流程中，讓學(xué)生主動(dòng)完成與文本之間的對(duì)話，接受文本，享用文本，并積極參與文本的再創(chuàng)造，產(chǎn)生個(gè)性化層面上的文本意義。乃至達(dá)到創(chuàng)造性閱讀的境地，讀出新意，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。
解讀文本要讓學(xué)生與文本對(duì)話。閱讀是讀者對(duì)文本的叩問、質(zhì)疑、充實(shí)、延伸，是讀者與文本互相作用、互相對(duì)話的活動(dòng)，是人與人的互相溝通、交流、碰撞。閱讀教學(xué)不同于一般閱讀，但應(yīng)該是對(duì)話，是教師與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與學(xué)生四重對(duì)話的交匯，而主體是學(xué)生與文本的對(duì)話。教師起的作用主要是激發(fā)學(xué)生與文本的對(duì)話興趣，指點(diǎn)如何與文本的對(duì)話文法，幫助克服在對(duì)話中遇到的困難。在學(xué)生與文本的對(duì)話中，引導(dǎo)他們認(rèn)真讀書、認(rèn)真對(duì)待思考，從各種不同的角度與文本對(duì)話。不僅需要弄清文本說了些什么，還能得到自己應(yīng)該得到的東西，提出自己的看法。應(yīng)該是讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟，受到情感熏陶，獲取思想啟迪，享受審美樂趣。
要讓學(xué)生從整體上把握文本內(nèi)容。以往的課本閱讀，以課文分析和教師講解為主，從字詞句段到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點(diǎn)，把學(xué)生的解讀淹沒在其中，形成零割碎切的固定程式。整體感知是現(xiàn)代教育論的觀點(diǎn)，是閱讀的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有讓學(xué)生懂得一篇文章是一個(gè)有機(jī)整體，應(yīng)該是將課文中的一切看作是課文的一部分，從整體去理解部分，才能為下一部分的閱讀作好準(zhǔn)備。單篇課文是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一整體。內(nèi)容指文章所承載的各種信息、觀點(diǎn)、情感；形式有兩個(gè)層次：一是字、詞、句、段、篇的外結(jié)構(gòu)，二是文章的內(nèi)在的組合手段—材料的選擇、組織，表達(dá)技巧、方式，語言修辭等。從整體上把握文本內(nèi)容，也就是領(lǐng)悟文章的主要內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解其思想、觀點(diǎn)和感情，作品的風(fēng)格特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特色等。整體閱讀是解讀文本的基本原則，也是讀懂詩文的基本方法。要摒棄“肢解”文本的不良做法，盡量避免傳統(tǒng)教學(xué)由字而句、由段到篇的分析文章的通常做法，而不至于“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中。只有從整體上把握文本內(nèi)容，才能按照教學(xué)的要求，對(duì)文本作出自己的的分析、判斷，從不同的角度和層面對(duì)文章進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)或質(zhì)疑。
注重個(gè)性化的閱讀。在閱讀古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》時(shí)，魯迅先生曾有如此見解：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子們看見纏綿，革命家看見排滿，流言家們看見宮闈秘事┄┄”可見閱讀文本是一個(gè)因人而異、見仁見智的思維過程。多元解讀是學(xué)生在閱讀過程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)的方式及結(jié)果。在閱讀教學(xué)過程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間因性格、情感、生活閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維方式、理解能力等方面的差異，對(duì)文本的感悟與理解各不相同?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”要讓學(xué)生在多元解讀的過程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，提高閱讀的綜合素養(yǎng)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。
解讀文本還要注意語感的培養(yǎng)。語感，是人們?cè)陂L期的言語實(shí)踐中培養(yǎng)起來的對(duì)語言文字的敏銳感知能力。它包括語音感，語義感、語法感、語境感、語藝感等。通過對(duì)誦讀、說話中的重音、停頓、強(qiáng)調(diào)等的把握，對(duì)詞法、句法、語序的理解，對(duì)文藝修辭、言語變異的領(lǐng)悟，學(xué)活字詞，感知語句，凸現(xiàn)藝術(shù)形象獲得文章的意旨。解讀文本可以從語感的表象編碼入手，采取傳統(tǒng)的“涵泳”方式。使學(xué)生頭腦中初步形成表象系統(tǒng)；可以從表象造型入手，采取形態(tài)展示手段，使學(xué)生大腦中的表象系統(tǒng)臻于完備；可以從語脈入手，用語句串聯(lián)的方法，使學(xué)生大腦中的表象系統(tǒng)臻于嚴(yán)謹(jǐn)；可以從語境入手，用背景烘托手段來強(qiáng)化學(xué)生已經(jīng)逐步定型的表象系統(tǒng)；可以從培養(yǎng)學(xué)生悟性入手，用牽線搭橋的方法，激活心物感應(yīng)，使語感達(dá)到較高的品位。從審美的高度去感悟語言，是語感教學(xué)刻意追求的佳境。
教師只有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，準(zhǔn)確理解其中精當(dāng)、精彩、精妙的語言，才能使學(xué)生準(zhǔn)確把握文本中深邃的思想、精辟的見解、豐富的情感。如果學(xué)生連文本都理解不透，便要生發(fā)開去，拓展延伸，或旁征博引，開發(fā)課外資源；或標(biāo)新立異，改編文本原作；或另起爐灶，進(jìn)行比較閱讀；或急于求成，訓(xùn)練讀寫結(jié)合。又有什么效果呢？很顯然，這些舍本求末、喧賓奪主、不講實(shí)效的做法，欲速則不達(dá)，是違背基本的語文教學(xué)原則的。拓展應(yīng)該是對(duì)文本的拓展，延伸則是在課文基礎(chǔ)上的延伸。運(yùn)用多媒體教學(xué)，也應(yīng)該以教材為憑借。這是由教材和閱讀教學(xué)的性質(zhì)及多媒體輔助教學(xué)的地位決定的。選文規(guī)范、文持兼美的教材是最重要的教學(xué)資源，是師生實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的根本憑借。學(xué)生是閱讀的主體，教師要發(fā)揮指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，走進(jìn)具有豐富人文內(nèi)涵和濃郁生活氣息的五彩繽紛的世界，走進(jìn)作者浩瀚無垠的思維世界。課文的要旨要準(zhǔn)確把握，課文的精華要賞析吸納，課文鮮活的語言要咀嚼積累，將其轉(zhuǎn)化為語文能力和素養(yǎng)。
解讀文本的具體步驟，可采用認(rèn)讀感知、辨體析題、定向問答、深思質(zhì)疑、復(fù)述整理等。也可以“落實(shí)教學(xué)目標(biāo)”來定位閱讀課的功能，重視有效導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、講究教學(xué)策略、巧用問題啟發(fā)、有效利用技能。讓學(xué)生由感知到感悟，再到感動(dòng)。要落實(shí)五個(gè)環(huán)節(jié)：自主研讀，體情入境，質(zhì)疑探究，總結(jié)感悟，遷移精練。
二、解 決 問 題
現(xiàn)代思維科學(xué)研究認(rèn)為，問題是思維的起點(diǎn)，任何思維過程總是指向某一具體問題的。所謂問題，是對(duì)尚未解決或弄不明白的事實(shí)產(chǎn)生的疑點(diǎn)。有關(guān)心理學(xué)專家根據(jù)問題的內(nèi)容和性質(zhì)，把問題分為三類：呈現(xiàn)型，是一些給定問題，即由他人呈現(xiàn)的問題，答案是現(xiàn)成的，求解的思路和方法也是現(xiàn)成的。發(fā)現(xiàn)型，問題是自己發(fā)現(xiàn)的，或由自己提出來的，而不是由他人提供的。這些問題有的有已知的答案，有的卻可能沒有現(xiàn)成的公式、解決辦法或答案。要通過思考或創(chuàng)造。這樣的問題能引人思考，給人啟迪。高層次的發(fā)現(xiàn)型問題能導(dǎo)致重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。而創(chuàng)造型問題在人們發(fā)明、創(chuàng)造之前不存在，是全新的。它是科學(xué)家、藝術(shù)家們從事創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。
在高中語文教學(xué)中，人們往往習(xí)慣于第一類問題的解答，即呈現(xiàn)型。這也是提問式教學(xué)采用的基本形式。問題由教師提出，由學(xué)生回答。答案雖然沒有給定，但學(xué)生仍然是被動(dòng)者，被動(dòng)地按照老師呈現(xiàn)的問題思考答案如果不符合教師的現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)，或與其思考的角度不相吻合，就不會(huì)得到肯定，更不會(huì)被贊許有自己的見地了。至于第二類發(fā)現(xiàn)型的問題，則很少給機(jī)會(huì)讓學(xué)生提出，不把它當(dāng)作高中語文教學(xué)的主要方面。讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，由學(xué)生自己提出問題，這是體現(xiàn)學(xué)生主體地位的根本所在，是發(fā)揮學(xué)生主體作用的根本措施。雖然這類問題還不是問題的最高類型，甚至還不是高層次的發(fā)現(xiàn)型問題，但卻是高中學(xué)生應(yīng)該能夠做到而且必須做到的基本習(xí)慣。至于高層次的發(fā)現(xiàn)型問題，甚至創(chuàng)造型問題，不是一般高中學(xué)生力所能及的，不能作為高中語文教學(xué)的主要問題形式考慮。
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的問題（實(shí)踐并理論），并產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題、分析問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識(shí)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)，作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，解決問題，直到產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)新。因此，在高中語文教學(xué)中，要特別注重激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，分析問題，直至解決問題，不斷地提高語文能力和素養(yǎng)。
從普通的事理看，要解決問題，首先必須發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)習(xí)高中語文也是這樣。問題是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要求回答和解決的，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生發(fā)現(xiàn)，由學(xué)生提出。但直到目前為止，還有一部分語文教師在教學(xué)時(shí)，大多數(shù)問題是根據(jù)教學(xué)參考書，或者根據(jù)自己對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的理解提出的，學(xué)生完全牌被動(dòng)的被提問的狀態(tài)。學(xué)生長期處于這樣的狀態(tài)，是很難形成問題意識(shí)的，當(dāng)然也就不能養(yǎng)成主動(dòng)思考而發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣。
新課程的高中語文教學(xué)，一定要從根本上改變這種提問式的傾向。教師要善于創(chuàng)設(shè)造成問題的情景、說法、事例和布置要解決的、有疑惑的任務(wù)。即要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題的情境。問題情境是“有一定困難，需要學(xué)生努力克服（尋找達(dá)到目的的途徑），而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境（學(xué)習(xí)任務(wù)）?！保T忠良《學(xué)習(xí)心理學(xué)》，教育科學(xué)出版社1981年版，123頁）問題情境有的是在學(xué)習(xí)過程中形成的，有的是人為創(chuàng)設(shè)的。無論是自然形成還是人為創(chuàng)設(shè)的，關(guān)鍵在于問題對(duì)于學(xué)生來說具有一定的難度。有的問題簡(jiǎn)單，學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)立即可以解決；有的問題比較復(fù)雜，難度大，對(duì)于一定的學(xué)生來說，無論怎么努力也解決不了。只有當(dāng)學(xué)生感到是問題，而且必需積極思考或他人的幫助才能使問題得到解決，這才是問題的情境。一般來說，問題往往產(chǎn)生于具體的情景、不平常的現(xiàn)象、奇異的事物、引起矛盾的說法。教師可以用生活中的事例，也可以提醒學(xué)生注意課本中的奇異事件引發(fā)他們思考，引導(dǎo)他們注重問題，激發(fā)他們自己去探究的興趣。學(xué)生可以通過閱讀不同類型的文章自己去發(fā)現(xiàn)問題，綜合思考。
教師要激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生提出各種問題。采用問題教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，讓學(xué)生產(chǎn)生交流的欲望和要求。問題本身就是對(duì)周圍世界的一種能動(dòng)的反映，問題的表達(dá)本身也是語文這種工具的實(shí)際應(yīng)用。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分鼓勵(lì)學(xué)生提出問題。由于個(gè)性、閱歷、知識(shí)背景的差異，學(xué)生會(huì)提出形形色色的問題，其中幼稚、古怪的問題在所難免。教師不應(yīng)譏笑學(xué)生的幼稚，應(yīng)該尊重他們的問題表達(dá)。應(yīng)該相信通過語文實(shí)踐，通過有效的學(xué)習(xí)，他們會(huì)逐步走向成熟。
教師要放手讓學(xué)生自己解決問題，鼓勵(lì)學(xué)生特別要嘗試自己去解決問題。要給學(xué)生思考、交流、討論的時(shí)間，讓他們比較完整、充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。要允許學(xué)生出錯(cuò)，允許保留，允許改正；歡迎質(zhì)疑，歡迎爭(zhēng)辯。對(duì)于語文學(xué)習(xí)而言，學(xué)生對(duì)一些問題會(huì)有怎樣的看法，有時(shí)并不那么重要，重要的是他們能自由地運(yùn)用語文的實(shí)踐來表述自己的見解。而不能像一些語文教師那樣，由自己包辦代替，使問題的解決者主要是教師而不是學(xué)生。甚至還像過得去一樣，由于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的是教師，問題的最終解決者還是教師。教師步步追問“引導(dǎo)”，學(xué)生東拼西湊總算答出了教師需要的答案。而且這個(gè)答案是教師總把教學(xué)參考書的觀點(diǎn)當(dāng)作唯一標(biāo)準(zhǔn)，不準(zhǔn)學(xué)生越雷池半步。從表面上看學(xué)生是在積極思考、回答問題，實(shí)際上他們只是跟著教師的思維走，思考也不過是被教師牽著鼻子走。
教師還應(yīng)該教給學(xué)生解決問題的策略。學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決問題，不僅僅依賴于使用已學(xué)過的知識(shí)及解題規(guī)則，更依賴于一種控制思維過程的技能。這就叫做認(rèn)知策略。例如尋找問題特征的方法，記住已經(jīng)做過努力的方法，比較各種可能性的方法等等。要特別注意訓(xùn)練學(xué)生掌握解決問題的認(rèn)知策略，包括培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，沖破心理定勢(shì)，從不同的角度來思考問題的能力；訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)避免不成熟的理解、判斷、闡明問題的本質(zhì)，注意問題的有關(guān)事實(shí)和條件以及相關(guān)聯(lián)系的解決問題的方法。在解決問題時(shí)，把先后的順序分清，反對(duì)須知地選擇順序；把大目標(biāo)分解成小目標(biāo)以減少解題難度；轉(zhuǎn)換問題的形式，如把文字表述成圖形轉(zhuǎn)換、圖表的形式等等策略。學(xué)生能夠各種策略，無疑會(huì)促進(jìn)他們更好地應(yīng)用知識(shí)解決問題。
在教學(xué)中探索各種問題解決的特殊策略，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知策略的訓(xùn)練，不僅有助于提高知識(shí)應(yīng)用的效率，更有助于促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。
還可以開創(chuàng)以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式，其基本要求是以學(xué)科領(lǐng)域的問題作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，將經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的獲得作為知識(shí)學(xué)習(xí)的重要途徑。問題，內(nèi)容和團(tuán)隊(duì)就是這種模式的基礎(chǔ)，按照教育和教學(xué)目標(biāo)的要求，確定每個(gè)學(xué)期課題研究的問題；圍繞研究的問題，形成具體的問題和研究項(xiàng)目；圍繞不同的問題，將學(xué)生劃分為不同的學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。這種模式，對(duì)于改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新型人才，具有重要的借鑒價(jià)值。以問題為導(dǎo)向，按照實(shí)踐中需要解決的問題組織教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，還有助于實(shí)踐技能的形成；要組織不同層次的文獻(xiàn)閱讀和課題研究小組，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力；要推動(dòng)傳統(tǒng)的“以知識(shí)傳授為核心”，“以教師為中心”的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變，使教學(xué)內(nèi)容和方式適應(yīng)新課程改革的需要。
當(dāng)然，傳統(tǒng)的提問式的教學(xué)，在新課程改革的今天，也是不可偏廢的。課堂提問既能組織教學(xué)活動(dòng)、調(diào)整教學(xué)氣氛、增強(qiáng)教學(xué)效果，又可以啟發(fā)學(xué)生思維、反饋教學(xué)信息、檢查教學(xué)教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生口頭、書面表達(dá)能力。所以，仍然需要在主要以學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的高中語文教學(xué)中，運(yùn)用這一傳統(tǒng)的提問式的教學(xué)方法。要真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)和積極性，應(yīng)該特別注意采用各種方法與技巧，從不同的角度，使設(shè)問精當(dāng)，發(fā)問巧妙，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，認(rèn)真歸納總結(jié)。
三、運(yùn) 用 語 言
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”“語文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維?！庇纱丝梢姡Z文應(yīng)當(dāng)姓“語”，語文教學(xué)就是在言語訓(xùn)練中讓
學(xué)生掌握運(yùn)用語言的規(guī)律，發(fā)展學(xué)生言語能力，同時(shí)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的活動(dòng)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》還指出：“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字?！币虼?，在語文的諸多素養(yǎng)中，運(yùn)用語言是最基本的，也是最重要的。無論是閱讀或是鑒賞，以及表達(dá)與交流，都必須通過語言運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)。
語文就是學(xué)習(xí)漢民族語言，運(yùn)用漢民族語言。這是語文這一學(xué)科特點(diǎn)所決定的。語文教學(xué)包含有多方面的因素，就學(xué)科的性質(zhì)而論，語言作為載體的功能以及作為語文課的主要對(duì)象是大家公認(rèn)的。章熊先生指出：“準(zhǔn)確地說，語文課涉及的，不是‘語言’，而是‘語言的運(yùn)用’，語文課傳授知識(shí)、分析語言，不是要學(xué)生知道‘這是什么’，以獲得某些概念為滿足，而是要總結(jié)善于運(yùn)用語言的人的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生了解和思考‘它為什么這樣’?！保ā墩Z文教學(xué)沉思錄》）語言運(yùn)用能力的訓(xùn)練是語文教學(xué)的核心任務(wù)和時(shí)代要求。
學(xué)生進(jìn)入高中后，語文學(xué)習(xí)將由“讀寫語言”的學(xué)習(xí)過渡到“文化語言”的學(xué)習(xí)。這階段語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是引導(dǎo)他們通過文學(xué)性、哲學(xué)性和科學(xué)語言的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)鑒賞和寫作具有藝術(shù)性的語言作品。語言運(yùn)用要設(shè)計(jì)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練程序，注意程序性與反復(fù)性相結(jié)合。
章熊先生說：“我們所說的語言訓(xùn)練，是一個(gè)從語句到語篇，從讀寫到聽說的完整過程?！睂W(xué)生通過高中語文學(xué)習(xí)增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情，能正確理解和運(yùn)用祖國語文，有較豐富的語言積累，較強(qiáng)的語言感受力和領(lǐng)悟力，有熟練且規(guī)范的言語行為，運(yùn)用祖國語言文字，能在生活和其它領(lǐng)域中運(yùn)用，做到正確、熟練、有效。
運(yùn)用語言的基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)語言。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)重感知，重積累，不重分析，這是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的良好途徑。但現(xiàn)代語文教學(xué)則是越來越注重以指導(dǎo)學(xué)生分析語言取代組織學(xué)生學(xué)習(xí)語言，以對(duì)語言材料（包括內(nèi)容和形式）的詳盡分析取代學(xué)生對(duì)語言材料的感受和積累。洪鎮(zhèn)濤先生嚴(yán)正指出，這是“一個(gè)長期性全局性的失誤”。毛澤東主席曾經(jīng)指出：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。”學(xué)習(xí)語言的目的是提高吸收和運(yùn)用語言的能力，要求大量接觸語言材料。學(xué)習(xí)語言，重感受、領(lǐng)悟和積累。
要重視語言積累教學(xué)。在讀寫教學(xué)中讓學(xué)生習(xí)得更美的語言，如字、詞、句、段、篇的語言材料，是語言運(yùn)用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；教會(huì)學(xué)生學(xué)到語言積累的方法，學(xué)會(huì)口味、揣摩、感悟語言和欣賞精彩的語言。在教材的處理和運(yùn)用上，要突出重點(diǎn)，咀嚼英華。其精華內(nèi)容就是：雅詞、佳句、精段、美文及綜合性的精美語言表達(dá)模式。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用”，“應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展”，“積累優(yōu)秀散文中的名言佳句，提高自己的傳統(tǒng)文化和文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)語言表達(dá)能力”。要增加學(xué)生的語言儲(chǔ)存，豐富學(xué)生的語言基礎(chǔ)。
要特別重視培養(yǎng)語感。語感強(qiáng)的人，看一篇文章，聽一席談話，不僅可以迅速領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容，還可以判斷其正誤、優(yōu)劣。在運(yùn)用語言時(shí)，可以不必考慮詞語的含義、語言的結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則、修辭手法等等而自由地表情達(dá)意，寫出流暢的文章，說出流利的話語。語感的表現(xiàn)形式是感性的、直覺的，依靠直覺思維而不是分析思維，其實(shí)質(zhì)是感性中暗含理性，直覺中積淀著思考。培養(yǎng)語感要抓住兩個(gè)方面，一是語感實(shí)踐，一是語感分析。語感實(shí)踐，是讓學(xué)生自己接觸語感、感受語言材料和運(yùn)用語言，即讓學(xué)生多聽、多讀、多說、多寫。語感分析，不是作語言表面特征的分析，如詞性、句式、修辭手法、表達(dá)方式的簡(jiǎn)單分析，而是分析語言所呈現(xiàn)出來的語境意義—內(nèi)含意義乃至隱含意義，分析語言的使用情境。
語言教學(xué)，從閱讀教學(xué)的角度講，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練的教學(xué)，即字、詞、句、段、篇以及聽、說、讀、寫、思訓(xùn)練中的語言感受，積累、學(xué)用、品析與鑒賞。對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言教學(xué)，是一種工具的授予、技能的培養(yǎng)、人文的熏陶，是課文閱讀教學(xué)最基本最重要的內(nèi)容。
語言教學(xué)研究與實(shí)踐的基本內(nèi)容之一，是教師對(duì)教材進(jìn)行語言分析與研究的技術(shù)。即從語言的角度對(duì)課文進(jìn)行梳理、提取、分類、口味和欣賞，從語言的角度利用課文進(jìn)行教學(xué)。語言教學(xué)研究與實(shí)踐的基本內(nèi)容之二，是教師實(shí)施語言教學(xué)的藝術(shù)。即教材處理、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法運(yùn)用的藝術(shù)，如“句段描寫式”的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
英語口語習(xí)得被認(rèn)為是循序漸進(jìn)的過程，并呈階段性特征，各階段之間的過渡并沒有固定的時(shí)間表。即從最低到最高水平，從文化適應(yīng)到文化語言適應(yīng)。“習(xí)得”在語言學(xué)習(xí)理論中是指兒童獲得自己母語的過程，又譯成“獲得”。在語言學(xué)習(xí)過程中，還有一個(gè)與“習(xí)得”相對(duì)應(yīng)的概念，即“學(xué)習(xí)”，有人把它譯作“學(xué)得”。語言學(xué)家克拉申首先區(qū)別了這兩個(gè)概念。他認(rèn)為，“習(xí)得”是一種下意識(shí)的掌握語言的過程，而“學(xué)習(xí)”是有意識(shí)地學(xué)習(xí)語言知識(shí)、掌握語言規(guī)則的過程。這與語文課堂上的學(xué)習(xí)是一致的。在第二語言習(xí)得結(jié)論中，克拉申認(rèn)為習(xí)得和學(xué)習(xí)是成人掌握語言的兩種不同途徑，不過，習(xí)得比學(xué)習(xí)更重要，學(xué)習(xí)只起輔助的作用。但在語文學(xué)習(xí)中，這應(yīng)該是是第一語言，是母語，所以我認(rèn)為習(xí)得和學(xué)習(xí)同樣重要，二者都應(yīng)該認(rèn)真抓好。借助英語口語習(xí)得的理論，語文的語言教學(xué)也應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要同時(shí)做好習(xí)得和學(xué)習(xí)兩方面的工作。
多法并舉，感悟語言。語文教學(xué)中，要多法并舉，讓學(xué)生理解語言，這樣不僅能架設(shè)學(xué)生與課文之間的情感橋梁，而且能使學(xué)生透過文章的字里行間，領(lǐng)悟到課文的真諦?！白x”字當(dāng)先，感悟語言。新課標(biāo)下的語文課堂，“體會(huì)”二字尤為常見，倘若沒有讀的參與，只一味地干“品”，學(xué)生往往找不到語言的感覺，文字的妙處并沒有在學(xué)生心中烙下印跡。學(xué)生對(duì)字詞句的敏感主要是靠讀出來的，以讀促思，以讀促解，以讀促說，以讀促寫。朗讀加深學(xué)生體驗(yàn)，朗讀促進(jìn)學(xué)生理解，朗讀內(nèi)化學(xué)生情感，朗讀凸現(xiàn)學(xué)生感悟。又如寓圖于文，感悟語言?！安鍒D多”是人教版教材的特色之一，教材中的插圖不僅數(shù)量多，而且色彩鮮艷，具體現(xiàn)象、富有童趣，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，理解文本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、思維和表達(dá)能力。因而，教學(xué)時(shí)充分發(fā)揮插圖的作用，借助插圖進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，效果較好。再如聯(lián)系生活，感悟語言。生活是最好的老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，做適當(dāng)?shù)摹耙魄椤?，以此體悟文本語言。
注重讀背，積累語言?！盀閷W(xué)之道在于厚積而薄發(fā)”，只有讀得多，記得多，積沙成塔，應(yīng)用起來才會(huì)左右逢源，得心應(yīng)手，達(dá)到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的境界。因此，我們要在理解語言、感悟語言的基礎(chǔ)上積累語言。積累語言離不開讀和背，以各種形式的讀背來激發(fā)學(xué)生積累的欲望，達(dá)到積累的目的。如表演式讀背，于演中積累。
如果對(duì)語言的感悟和積累沒有最終深化到對(duì)語言的實(shí)踐和運(yùn)用上，那么，語感的培養(yǎng)也只能是坐觀垂釣，岸上學(xué)泳了。從語言習(xí)得的角度看：感悟和積累只是對(duì)外在語言的吸收和融入，而運(yùn)用才是對(duì)語感的內(nèi)化和實(shí)踐的過程，才能使外在語言逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言。
語言運(yùn)用從誦讀開始。老舍先生說：“入口成章，才能出口成章?！睗h語歷史悠久，積淀深厚，與今日口語有一定的距離。因此，古人學(xué)習(xí)語文，是在記憶力最佳時(shí)期即在讀書階段，挑選名篇，多讀多背，熟能成誦，甚至背得滾瓜爛熟；不多講授，不求全然理解，識(shí)記越多越好。為日后的語言使用與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)、深厚的根基，使學(xué)生終生受益。因此，注重文章的朗讀，是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)做法；也是在新課程背景下，提高學(xué)生思維能力、表達(dá)能力的一條重要途徑。標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、聲情并茂的課文朗讀，可以使學(xué)生進(jìn)入課文描繪的優(yōu)美意境，給他們以美的享受。因而，教師應(yīng)該巧設(shè)問題，引導(dǎo)朗讀；創(chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)朗讀；分配角色，定位朗讀；及時(shí)反饋，完善朗讀。采取多種教學(xué)形式，抓好朗讀教學(xué)，提高學(xué)生的誦讀能力，使其走好語言運(yùn)用的第一步。
抓好說話的語言運(yùn)用。說話訓(xùn)練是語言運(yùn)用的重要方式。說一段話，清楚地表達(dá)意思；討論時(shí)能發(fā)表自己的意見、觀點(diǎn)；具有敘事、說明、議論的能力；能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)復(fù)述有關(guān)的內(nèi)容；有準(zhǔn)備地演講、即興演講等等。要按照連貫、得體的基本要求，從擴(kuò)展語句、壓縮句子、轉(zhuǎn)換句式等等方面進(jìn)行訓(xùn)練。還可以運(yùn)用仿寫、重組句子、運(yùn)用修辭手法等等形式豐富說話內(nèi)容，規(guī)范說話形式，注意說話場(chǎng)合，體驗(yàn)說話對(duì)象，從而達(dá)到流利、流暢乃至有哲理性的境界。在此基礎(chǔ)上，著重訓(xùn)練廣告、演講、主持人的語言運(yùn)用，并且學(xué)會(huì)分析、綜合、歸納、演繹等多種語言形式，以及小說、戲劇、詩歌、散文等各種文體的語言運(yùn)用區(qū)別。
突出寫作的語言運(yùn)用。要高考作文的基礎(chǔ)等級(jí)的語言要求，訓(xùn)練學(xué)生作文符合題意、符合文體、思想健康、感情真摯、中心明確、內(nèi)容充實(shí)；乃至達(dá)到發(fā)展等級(jí)深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新的要求。寫作的語言運(yùn)用，要特別注意理性思辨能力的培養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生既要學(xué)會(huì)提出問題，更要學(xué)會(huì)分析問題和解決問題；既要學(xué)會(huì)從正面設(shè)問、說理，又要學(xué)會(huì)從反面論證、闡發(fā)；既要學(xué)會(huì)一般的發(fā)散性思維，更要學(xué)會(huì)辯證思維。
還可以架設(shè)階梯，運(yùn)用語言。葉圣陶老先生曾說過“課文就是例子”，就是告訴我們學(xué)生學(xué)語文是學(xué)課文的語言，課文的表達(dá)形式。我們要充分利用教材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中感悟運(yùn)用祖國的語言文字，這樣才是真正的學(xué)習(xí)語文，也才能真正的提高語文學(xué)習(xí)的實(shí)效。
1．想象拓展法。愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造都是從創(chuàng)造性的想象中開始的。想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。”因此，在教學(xué)中模仿文本語言，拓展學(xué)生的想象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，是我們?cè)诮虒W(xué)中永遠(yuǎn)的追求。
2．填空補(bǔ)白法。語文教材往往都蘊(yùn)含非常豐富，“言有盡而意無窮”。有些地方文本語言顯得有些簡(jiǎn)略，內(nèi)容卻有較大的想象空時(shí)，這就是文章中的“空白點(diǎn)”。我們要努力尋求這些“空白點(diǎn)”，拓展學(xué)生想象空間，豐富語言表象，在發(fā)展學(xué)生語文能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。
3．操作運(yùn)用法。著名心理學(xué)家皮亞杰說：“兒童的思維是從動(dòng)作開始的，切斷動(dòng)作與思維的聯(lián)系，思維就不能得到發(fā)展?！睘榇?，在語言較為枯燥乏味的科普類文章教學(xué)過程中，我們可以讓學(xué)生在實(shí)踐中感知，通過動(dòng)手操作來鞏固文本語言文字，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)習(xí)成為其內(nèi)在的心理需求。
4．情境交流法。愛因斯坦說過：“興趣和愛好是最好的老師。”在語文教學(xué)中，我們應(yīng)著意創(chuàng)設(shè)各種有效情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生的自信心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生覺得“學(xué)習(xí)有味”，讓他們由“厭學(xué)”到“愛學(xué)”，由“愛學(xué)”到“學(xué)會(huì)”，由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”、“善學(xué)”，有意識(shí)地自覺培養(yǎng)自己的語感。
在語文這方田地，讓我們站穩(wěn)自己的腳跟，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，親密接觸語言文字，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。唯有這樣，才能讓我們的語文課堂充滿語文味，也唯有這樣，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高其語文素養(yǎng)。
四、探 究 規(guī) 律
規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。世界上的萬事萬物，無不具有一定的規(guī)律。規(guī)律的把握，是人們的認(rèn)識(shí)水平達(dá)到一定高度的標(biāo)志，是由自然到自由的轉(zhuǎn)化。高中語文教學(xué)也是這樣?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律?！边@就顯示了高中語文學(xué)習(xí)規(guī)律的終極目標(biāo)。
語文，是集語言文字能力、文學(xué)文化修養(yǎng)、思維品質(zhì)、心理素質(zhì)、人格道德和智慧靈氣于一體的綜合性學(xué)科。除了培養(yǎng)語言文字功底以外，還能在多方面豐富精神世界，提高學(xué)生的審美能力和各種綜合素質(zhì)。要探究這門綜合性學(xué)科的規(guī)律，實(shí)屬不易。但盡管如此，學(xué)習(xí)語文還是有規(guī)律可循的。教師教學(xué)把握了其規(guī)律，就會(huì)得心應(yīng)手；學(xué)生學(xué)習(xí)掌握了其規(guī)律，也就會(huì)事半功倍。這就需要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中認(rèn)真探究。
重視言語教學(xué)的規(guī)律。語文與其它學(xué)科相比，著重的是語言教學(xué)。其它學(xué)科，學(xué)生主要是通過語言了解內(nèi)容，但語文不是。語文教育與思想教育，語文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練，語言形式與思想內(nèi)容，對(duì)語文教學(xué)來說，前者是矛盾的主要方面和主導(dǎo)方面。要從語言文字入手理解思想內(nèi)容，在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加深對(duì)語言文字的理解。語文要學(xué)的是語言本身，要不斷豐富和發(fā)展自己的詞匯系統(tǒng)與本體語法系統(tǒng)。語言是習(xí)得的，是語言實(shí)踐的積淀。以基本的語言素材為基礎(chǔ)，用語文知識(shí)作指導(dǎo)進(jìn)行語文訓(xùn)練，培養(yǎng)語文素養(yǎng)，是語文教學(xué)的規(guī)律。
認(rèn)真處理積累與能力、閱讀與寫作、課本與訓(xùn)練三者之間的關(guān)系。語文學(xué)習(xí)要注重積累，高中語文更要注重積累的系統(tǒng)性，需要學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行。從實(shí)際上說，積累本身就是一種語文學(xué)習(xí)能力。在積累基礎(chǔ)上運(yùn)用，轉(zhuǎn)化而成就是能力。如修辭本身是知識(shí)，但運(yùn)用修辭就是能力了。高中語文學(xué)習(xí)，讀寫能力是最重要的。無論是教學(xué)大綱還是考試大綱都把讀寫能力放在突出的位置。特別是上海市，多年來一份高考語文試卷，就是讀寫兩大板塊的能力考查。提高讀寫能力，就是要讀寫結(jié)合，“讀中有寫，寫中有讀”。近年來的高考試題直接出自課本的內(nèi)容很少，但所有的題目在課本中都有根本或引申、映射。正如葉圣陶先生所說：“課本無非是例子?！币虼?，語文學(xué)習(xí)不但不能忽視課本，反而應(yīng)該加強(qiáng)課本的學(xué)習(xí)，真正把課本做例子，在此基礎(chǔ)上做好常規(guī)訓(xùn)練。做到從課內(nèi)到課外的推進(jìn)，向?qū)嵱脭U(kuò)展。
突出語文的綜合運(yùn)用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“高中語文課程，應(yīng)注
重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其它課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。要使學(xué)生掌握語言交際的規(guī)范和基本能力，并通過語文與應(yīng)用養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度?！苯逃龑W(xué)生能在生活和其它領(lǐng)域正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國的語言文字，注重跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍。通過廣泛的實(shí)踐，提高語文綜合應(yīng)用能力。例如：語言的綜合運(yùn)用，修辭的綜合運(yùn)用，閱讀和寫作知識(shí)的綜合運(yùn)用等等。
培養(yǎng)人文精神。課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文新課程教學(xué)非常重視人文精神的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮課程的育人功能，倡導(dǎo)閱讀主體與文本的對(duì)話，能促使學(xué)生對(duì)文本所彰顯的形象意義“見賢思齊”，產(chǎn)生情感體驗(yàn)上的感染和道德品格上的凈化、提升。同時(shí)，在領(lǐng)會(huì)多元文體意義的基礎(chǔ)上，閱讀主體自身內(nèi)在的認(rèn)知活動(dòng)也可實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)向人文精神的過渡，通過領(lǐng)會(huì)、感受、參悟等的形式形成穩(wěn)定、個(gè)性化、對(duì)行為具有指導(dǎo)性的情意態(tài)度和價(jià)值觀念體系。
高中語文學(xué)習(xí)除了上述三個(gè)基本規(guī)律需要探究外，還有諸如聽說讀寫全面發(fā)展、語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合、課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合等，都是傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合形成的基本規(guī)律。而除了這些普遍的教學(xué)規(guī)律外，最重要的，是讓學(xué)生本人在語文學(xué)習(xí)中，揣摩和探究具體的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。
漢字、漢語有其自身的規(guī)律，正確把握這些規(guī)律，有利于提高語文教學(xué)的效率。例如，利用漢語言的綜合性、模糊性、多義性和感情色彩強(qiáng)烈的特點(diǎn)，培養(yǎng)良好的語感?！霸铝痢边@個(gè)詞，、在一個(gè)人的心中可能幻化成溫馨的家園，而在另一個(gè)人的心中則可能成為凄涼的地獄。
再如讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓。正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。
又如在解讀文本時(shí)，可以運(yùn)用各種文體的基本知識(shí)，把握具體文章的閱讀內(nèi)容，乃至方法。讀記敘文時(shí)，如何尋找記敘的線索；讀議論文時(shí)，如何分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；讀小說或戲劇時(shí)，如何理解其中的矛盾沖突或戲劇沖突。
在高考中，也可以運(yùn)用相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，把握解題的具體內(nèi)容、方法乃至規(guī)律。如理解重要的句子，重要的句子一般包括兩個(gè)必要的因素：被解說的對(duì)象，被斷定的屬性。因此，要理解這些句子，首先要明確被判斷的具體對(duì)象，其次要注意所陳述對(duì)象的范圍有沒有改變；還要注意句子所陳述的內(nèi)容是否關(guān)涉對(duì)象的屬性，是否衍生屬性，無中生有。
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