我們經(jīng)常在一些育兒文章中看到一個唬人的觀點：父母的……決定孩子的一生。
應該給孩子怎樣的教育和環(huán)境、父母的言行究竟如何影響孩子的未來、究竟什么才是健康安全的原生家庭……我們被這些問題弄得得越來越焦慮，反而不知道怎么教育孩子。
但美國心理學家朱迪斯·哈里斯在《教養(yǎng)的迷思》中卻提出了一個完全相反的觀點：真正影響孩子人格發(fā)展的，是孩子從童年到青少年時所在的群體，尤其是同年齡同性別的群體。
也就是說，比起父母，孩子從小到大遇到的朋友、同學才是決定他一生的人。
父母對孩子的影響其實很小
優(yōu)秀的父母 “別人家”的孩子，“熊孩子” “熊家長”，是很多人默認的配置。
“父母的教養(yǎng)影響孩子的發(fā)展，家庭環(huán)境決定孩子的未來”，很多強調(diào)原生家庭重要性的文章也會用這句話當口號。
但其實，這種強調(diào)“父母對孩子非常重要性、孩子需要愛和陪伴”的觀點，最近幾十年才流行起來?！笆裁礃拥慕甜B(yǎng)就有什么樣的孩子”的認識，也是一種“教養(yǎng)假設”，是混淆了因果之后得出的結論。
因為反例在生活中隨處可見：
有的父母謹慎認真，做事有條理，但是孩子大大咧咧，做事情粗心大意；
有的父母做事雷厲風行，孩子卻磨磨蹭蹭。
如果父母的教養(yǎng)作用真的很大，那孩子都應該是父母的復刻版，就像諺語里說的一樣，“龍生龍鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞”。
但事實并不是這樣，《教養(yǎng)的迷思》里舉過一個非常有力的例子：
移民家庭的孩子很小就跟隨父母去了新的國家。通常情況下，這些孩子在家和父母交流用母語，在學校、或是參加戶外活動，會更多地使用第二語言。
如果家庭環(huán)境和父母的教養(yǎng)對孩子的影響更大，那么孩子應該更擅長使用母語，口音也應該更偏向父母。
但結果卻是，這些移民家庭的孩子，母語能力往往僅限于和父母交流，而第二語言卻與當?shù)氐男』锇闆]什么區(qū)別。甚至他們的口音也完全不像父母，反而和小伙伴一摸一樣。
從這個例子中也可以看到，父母對孩子的影響是有限的。
同伴對孩子的影響巨大
身為父母，我們可能無法一下子接受，另一個孩子對自己孩子的影響，遠遠大于自己對自己孩子的影響。
但的確如此，比起父母，同伴對孩子的影響力是巨大的。
有的家長可能會發(fā)現(xiàn)，隨著孩子不斷長大、朋友、玩伴變多之后，可能會有點兒“精分”：
在家挑食，到了幼兒園什么都吃；
在家是衣來伸手、飯來張口的“小皇帝”，到了院子里是別人的“小跟班”；
在大人面前乖巧討喜，到了幼兒園是個“小霸王”。
沒有父母會教孩子“出門在家兩副面孔”，但很多孩子都無師自通了這個本事。這是為什么呢？
心理學研究已經(jīng)表明，人會在不同的情境下有不同的表現(xiàn)，而且，這在孩子身上尤其明顯。
也就是說，孩子的人格很容易轉(zhuǎn)換。這也進一步說明，父母對孩子的教養(yǎng)，并沒有完全影響到孩子在家門外的生活。他們出了家門，很快會把父母的話拋在腦后，同時輕松接受同伴對他們的影響。
帶孩子出去玩的時候，我們一定發(fā)現(xiàn)了，小孩子之間很容易看對眼，相互盯著對方瞅一瞅，不一會兒就能手拉手玩起來；同時，他們也很容易因為“今天沒人和我玩兒”“XXX不喜歡我”這種事情而傷心。
哈里斯認為，這是因為在孩子眼中，和他一樣的同齡人，才是“我們”；而家長、老師這些大人，只是“他們”。
比起成人，孩子更容易被其他孩子吸引，他們能很快融入自己的群體。而且融入到同齡人中間、搞好同伴關系對他們來說，比討好大人更重要。比起身邊的大人，孩子更加認同他的同齡人群體。
孩子最大的愿望，并不是成為父母眼中的“聽話孩子”，而是盡快成為群體中一名合格的成員。
哈里斯認為，一個人成長的過程，就是社會化的過程。
很多家長都會覺得“孩子上幼兒園之后懂事兒”了。這個看似普通的變化，其實是孩子被群體“被社會化”的過程。
對孩子來說，社會化就是努力讓自己的行為更像身邊的人。在這個過程中，他必須要讓自己的行為被群體接受，所以他會去學習群體中的其他人。
在幼兒園這“小社會”里，孩子會不由自主得向其他孩子學習，特別是那些行為規(guī)范有禮貌、總被老師表揚的孩子。時間長了，自己也會變得越來越有規(guī)范有禮貌、越來越懂事。
換句話說，社會化不是我們大人對小孩的教育的結果，而是孩子自己學習的結果。
父母對孩子的重要影響
為人父母，看到這里可能有些傷心，自己忙里忙外，以身作則，原來都是白忙活，孩子是好是歹，和自己其實沒啥關系。
千萬不要妄自菲薄，作為父母，雖然我們不對孩子的人格產(chǎn)生久遠的影響，但我們依舊非常重要：我們是未來很長一段時間里，讓孩子幸福和快樂的人。
我們對孩子影響，更多體現(xiàn)在以下三個方面：
第一，幫助孩子慢慢離開家庭。
我們要教會孩子一些基本的知識和訓練，這些知識和訓練，需要幫助孩子更好地走出家門，需要幫助孩子能在同齡人的群體里和其他的小伙伴友好交往，需要幫助孩子在未來更好地適應社會。
這樣的技能包括但不限于生活自理、體育愛好、社交能力等。而在家里的一些行為規(guī)范，則不必非得帶到今后家庭之外的生活中，比如一定要穿秋褲……
第二，幫助孩子被同輩群體更好地接受。
人類是群居動物，我們長期生活交往的對象都是我們的同齡人。就像我們和父母最多生活二十幾年，而剩下的幾十年時間里，都會和伴侶在一起。
所以我們也應該明白，孩子在未來的漫長歲月里，能獲得群體認可，比獲得我們認可重要多了。
孩子的外貌、衣著，包括名字，都會影響孩子是否被同輩群體接受。所以，
我們最好不要給孩子起容易得到外號的名字；
如果孩子沒有特殊要求，學校幼兒園也沒有活動，不要給孩子穿奇奇怪怪的衣服；
如果孩子并不希望自己與眾不同，那么幫他保持普通，也是我們需要做的事情。
第三，幫助孩子選擇合適的同輩群體。
“你只要搬到一個不同的社區(qū)，或選擇一所不同的學校，你就可以改變孩子的生活軌跡。”
心理學家和社會學家很早就知道，一個孩子如果生長在犯罪滋生或同伴都是罪犯的環(huán)境中，長大后做壞事的可能性也會很高。要挽救一個可能走上歧路的孩子，最好的的辦法就是讓他離開糟糕的環(huán)境、遠離不好的朋友。
哈里斯認為，同輩群體聚集的地方是塑造兒童行為和改造他們性格的地方，也是決定一個孩子長大以后成為什么樣人的地方。為孩子選擇一個更好的同輩群體，一個積極向上、努力學習的群體，這些會對孩子的未來產(chǎn)生很大的積極影響。
孩子的未來是什么樣子，全看他有一群什么樣的伙伴。我們的行為，可以幫助孩子形成我們認同的“是非觀念”和“基本價值觀”。這就是“父母選擇孩子同輩的權利”，這也我們運用自己的權利，影響孩子未來生活的方法之一。
孟母三遷的故事也是這個道理，雖然我們對孩子人格的影響力著實微弱，但是，我們可以選擇誰來影響自己的孩子。
我們不斷努力奮斗，在大城市安家，選更好的房子、給孩子上更好的學校，不也是為了給孩子一個良好的生活環(huán)境，一個優(yōu)越的學習條件嗎？不就是為了我們的孩子身邊聚集著優(yōu)秀的同伴嗎？
“孩子的社會化是通過群體社會化模式來完成的，他們相互模仿、學習、爭奪、妥協(xié)，最終長成了一個個成熟的大人。”
身為父母，我們能做的，就是竭盡所能用自己的方式引導孩子，幫助他在未來成為一個合格的社會人，可以用自己的方式過好未來的生活。
