01
之前我們聊過史上最驚人的教育觀點(diǎn)，父母對孩子的人格塑造沒有特別的影響。今天我們就來揭曉答案，作者朱迪斯.哈里斯認(rèn)為，孩子的人格是被家庭以外，與同輩在一起相互塑造的。
為此，作者還特別提到群體社會化理論。指出社會化不是指那些只發(fā)生在大孩子身上，與小孩子無關(guān)的過程。通過大量的觀察發(fā)現(xiàn)，孩子一旦邁出家門，與其他孩子在一起時，社會化過程就開始了，這個過程早在兩歲出現(xiàn)同齡社交和互動時就已經(jīng)開始。
而對大多數(shù)孩子來說，是從三歲開始。人類學(xué)家、生態(tài)學(xué)家和歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)在不同社會，不同歷史時期的父母教養(yǎng)方式存在著顯著差異。盡管如此，全世界的兒童都是一樣的。在每一個社會里，孩子們都與其他孩子在一起。至于他們在一起做什么，在世界范圍內(nèi)看來，不同歷史時期基本上都一樣的。
正如作者的觀點(diǎn):父母的教養(yǎng)并不能決定孩子的成長,孩子的社會化不是家長幫助完成的,是被同輩社會化的。
02
本書推薦者心理學(xué)家斯蒂芬.平克同意并支持哈里斯的理論。比如說，一些先天聾啞人的健康后代，幾乎沒有辦法和自己的父母交流，即使家中大人不跟小孩說話，但小孩聽稍微大一點(diǎn)的孩子說話，也能學(xué)會語言。雖然孩子沒有接觸到大人具有規(guī)范語法的語言，但他們可以創(chuàng)造出合乎語法規(guī)范的語句。
傳統(tǒng)的社會模式認(rèn)為兒童是一組條件反射和一個空白的大腦皮層構(gòu)成，等待心底善良的父母對他們進(jìn)行編程和設(shè)置。其實(shí)從生物學(xué)的角度來說，這是不可能的。
孩子是演化的產(chǎn)物，必須在適者生存的過程中努力拼搏，才得以生存和繁衍下去。盡管孩子在年齡很小時，對家長的獎賞、懲罰、榜樣、嘮叨表示了順從，那是因?yàn)樗麄冞€小，除了順從別無選擇，但他們的人格不會永久受到影響。
人類是群居物種，在群體中獲得成功，意味著得益于集體的智慧和力量，共享集體的成果；意味著要遵守一種看起來是任意的但被大家共同遵守的當(dāng)?shù)氐男袨橐?guī)范。
當(dāng)然，每一個群體都有著與其他群體相沖突的共同利益，因此，群體之間也意味著會參與不同群體之間的競爭與對抗。
今天，孩子在群體中贏得或失去，都意味著他們是否獲得成功的能力。孩子要與同伴競爭，長知識，長才干。
03
有這么一個故事，或許可以看出端倪。
中國古代齊國有一個著名學(xué)者叫淳于髡，他博學(xué)多才，能言善變，被任命為齊國大夫。齊宣王喜歡招賢納士，讓淳于髡舉薦人才，淳于髡一下舉薦了七位。齊宣王好奇讓他說明情況。淳于髡表示，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動。這是因?yàn)樘煜峦愂挛?，總是相聚在一起的。淳于髡大概也算個賢士，讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易。
現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)是你跟誰在一起的確很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。
有句話說的好，你是誰并不重要，重要的是和誰在一起。
其實(shí)孩子在小學(xué)階段，我們己經(jīng)能看到群體雛形了。那些喜歡與學(xué)習(xí)好的孩子呆在一起的孩子，都是拼搏向上的。而與學(xué)習(xí)差的孩子混在一起的孩子，大都不愛學(xué)習(xí)。
如果一個孩子從一個群體轉(zhuǎn)換到另一個群體，你就會發(fā)現(xiàn)他的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很快變得跟周圍群體成員一樣了。
青年暢銷書作家特立獨(dú)行的貓，曾有過從一所二本院校交換到北大學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，她有一篇刷爆網(wǎng)絡(luò)的熱文《名校和非名校最重要的差距，悄悄影響著我們的一生》，實(shí)則是對名校的學(xué)習(xí)氣氛和同齡人環(huán)境的感嘆。
由此可見，父母的教養(yǎng)并不能決定孩子的成長,孩子的社會化不是家長幫助完成的，是被同輩社會化的。
那么是不是說，父母沒有能力塑造孩子的性格，不能決定孩子的成長。那是不是父母對孩子根本就沒有任何影響呢？
作者則認(rèn)為家長對孩子的教養(yǎng)僅僅是在家里起作用。
04
個體在不同的社會情境中有相同的行為模式傾向，大多數(shù)情況下，是因?yàn)榛虻淖饔谩?/p>
基因與你如影隨形，但是只是你與父母和兄弟姐妹相處時習(xí)得的模式，只有當(dāng)你與他們在一起的時候才是有用的。
孩子從父母的群體傳到孩子的群體文化，傳遞的媒介不可能是家庭。假如你把一個家庭從一個社區(qū)連根拔起，移植到另一個社區(qū)，這時孩子的行為就會隨之發(fā)生改變，就會附和和認(rèn)可新社區(qū)中同伴的行為。
從這個角度來看，甚至單親家庭的孩子與其他正常家庭的孩子并沒有什么區(qū)別。
作者還非常敏銳地進(jìn)行了自己的觀察，提出孩子在家庭中遭遇父母離婚是否會發(fā)生嚴(yán)重變化，其實(shí)應(yīng)該到孩子在外面的生活是否受到父母離婚的影響去判斷，而不是僅在家庭內(nèi)部環(huán)境來看待這個問題。
在這樣的條件下，研究者就會發(fā)現(xiàn)，父母離婚對孩子在家庭以外的行為，不會產(chǎn)生長久的影響，所以對他們的人格也不會產(chǎn)生長久的影響。
孩子往往不會逼迫將自己以前習(xí)得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習(xí)得新的行為。
由此可見，父母對孩子的影響只是在家庭環(huán)境中起作用，并不能真正影響孩子的人格。
讀完本書，我個人倒是覺得，全面否定或全面肯定家庭中父母的教養(yǎng)都走向了極端化。
但作者的觀點(diǎn)為我們提供了一種新的思路，作為孩子的人格是在家庭以外，與同輩一起社會化過程完成的這一研究發(fā)現(xiàn)和論證，是具有深刻影響的。
它其實(shí)講的是一個更長時間狀態(tài)的話題，在成長過程中所發(fā)生一切所帶來的長久效應(yīng)。
