一、對(duì)與世不合的慰藉
蘇格拉底
哲學(xué)最大的功能就是以智慧來慰藉人生的痛苦。
人以群分，把這一小群人歸在一起的共同愛好就在于就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話，我愿從斯人游！
人們與人談話時(shí)總是重視取悅于人甚于講真話。
思想的獨(dú)立性給我們啟迪和激勵(lì)，喚起人聰慧的懷疑精神。
我們應(yīng)該用邏輯審視自己的信仰。
只要有好奇心、思維正常，有意對(duì)一種常識(shí)的觀念進(jìn)行評(píng)估，仿效蘇格拉底的思辨方法，不到半小時(shí)就會(huì)得出一兩個(gè)開創(chuàng)性的新思想。
思考的產(chǎn)物總是優(yōu)于直覺的產(chǎn)物。
蘇格拉底會(huì)提出一項(xiàng)至關(guān)重要的細(xì)節(jié)來改變我們對(duì)真理與不受世人喜愛的關(guān)系的認(rèn)識(shí)：我們的思想和生活方式的錯(cuò)誤決不能簡單地以遭到反對(duì)來證明。
應(yīng)該多花時(shí)間看看批評(píng)的背面。
應(yīng)把注意力放在得出結(jié)論的邏輯上。
應(yīng)該尊重好的意見，好意見出自對(duì)事物有所理解的人。
二、對(duì)缺少錢財(cái)?shù)奈拷?/span>
伊壁鳩魯
伊壁鳩魯說：“快樂是幸福生活的起點(diǎn)和目標(biāo)?！?/span>
哲學(xué)家的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦和欲望的脈搏，從而使我們免于制定錯(cuò)誤的謀求快樂的方案。
快樂需求清單：友誼、自由、思想。
收入達(dá)到最大值時(shí)快樂曲線并不繼續(xù)上升。
三、對(duì)受挫折的慰藉
塞內(nèi)加
他把哲學(xué)視為一種紀(jì)律，幫助人克服主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)之間的沖突。
我們對(duì)有準(zhǔn)備的理解了的挫折承受力最強(qiáng)，而準(zhǔn)備最少、不能預(yù)測的挫折對(duì)我們傷害最嚴(yán)重。
哲學(xué)的任務(wù)是教會(huì)我們?cè)谠竿龅浆F(xiàn)實(shí)的頑固之壁時(shí)，以最軟的方式著陸。
憤怒不是來自失控的感情爆發(fā)，而是來自理智本身的根本性的（但是可以糾正的）錯(cuò)誤。
促使我們發(fā)怒的原因是我們對(duì)世界和他人持有過分樂觀的觀念，這種樂觀達(dá)到危險(xiǎn)的程度。
生活必不可能十全十美，我們必須順應(yīng)之。
我們應(yīng)該對(duì)什么都不感到意外，我們的思想應(yīng)該事先準(zhǔn)備迎接所有的問題。
動(dòng)人的實(shí)用主義：“我把命運(yùn)賜予我的一切——金錢、官位、權(quán)勢——都擱置在一個(gè)地方，可以讓她隨時(shí)拿回去而不干擾我。我同那些東西之間保持很寬的距離，這樣，她只是把它取走，而不是從我身上強(qiáng)行剝走?！?/span>
塞內(nèi)加的智慧在于正確區(qū)分何處憑已意重塑現(xiàn)狀，何處是不可改變的現(xiàn)實(shí)，必須泰然接受。
他從觀察大自然的現(xiàn)象中得到極大的寬慰。、
何必為部分生活而哭泣，君不見全部人生都催人淚下。
四、對(duì)缺陷的慰藉
蒙田
在這個(gè)世俗的囚牢里，我們身上既不是純?nèi)怏w的，也不是純精神的，硬把一個(gè)活人撕成兩半足以害人。
一個(gè)人如果有大智，就會(huì)用是否有用和是否適合于自己的生活這把標(biāo)尺來衡量一切事物的真價(jià)值。只有能使我們感覺更好的東西才值得我們學(xué)習(xí)。
我們的眼光已經(jīng)如此的粗糙，那種樸素天真、自然流露的優(yōu)雅根本引不起我們的注意。
人文領(lǐng)域的作者的責(zé)任不是表現(xiàn)“類科學(xué)”的準(zhǔn)確性，而是帶來幸福和健康。
人有一種奇怪的排斥身邊事物的傾向。本能的認(rèn)為真理總是在遠(yuǎn)離我們的地方，在另一種氣候里，在古代的圖書館，在很久以前的人寫的書中。
我們所受的教育就是以遵循書本為美德，而不是遵循我們自己憑感官在內(nèi)心記錄而成的大書。蒙田努力要我們回歸自我。
善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，有此成就足矣。
五、對(duì)傷心的慰藉
叔本華
生命意志——人類與生俱來的生存和繁殖的本能。
叔本華的意志論把愛情觀視為生物學(xué)上不可避免之物，是物種延續(xù)的關(guān)鍵。
一個(gè)高度適合我們的孩子的人幾乎從來不適合我們自己。追求個(gè)人幸福和追求健康的子女是兩種截然不同的規(guī)劃。
期望引發(fā)怨恨。
六、困境中的慰藉
尼采
人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認(rèn)痛苦是通向任何善的自然的、必經(jīng)的步驟而達(dá)到的。
尼采稱作“生命”的東西意味著勇氣、野心、尊嚴(yán)、人格的力量、幽默感、獨(dú)立性。
入世。
藝術(shù)是生命的偉大刺激。
“哲學(xué)，我迄今所理解和體驗(yàn)的哲學(xué)，就是自愿生活在高山的寒冰之中。”
山頂空氣有一種非凡的靜謐，似乎可以觸摸世界的屋脊。高處使人喘不過氣來，但又令人感到莫名的狂喜。
關(guān)于山的哲學(xué)教義“山底——平庸
只有散步時(shí)出現(xiàn)的思想才是有價(jià)值的。
生活的藝術(shù)在于善于利用逆境。
使我們感到窘迫的不應(yīng)是困難本身，而是我們無能讓困難結(jié)出美麗的果實(shí)。
堅(jiān)忍不拔。
兩種歐洲最大的毒品：酒精和基督教。
尼采始終堅(jiān)信在他眼里一個(gè)高貴的人最重要的特點(diǎn)：做一個(gè)“不再棄絕”的人。
使我們感覺好些的不一定對(duì)我們好，使我們感到痛苦的不一定對(duì)我們不好。
把痛苦的狀態(tài)籠統(tǒng)看作應(yīng)該予以消滅的對(duì)立物是極端愚蠢的，總的說來后果是災(zāi)難性的，幾乎與想要消滅壞天氣一樣愚蠢。
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