通過(guò)燒煉金丹，服食來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生的外丹術(shù)已逐漸沒(méi)落。現(xiàn)修真界主要以金丹大道的內(nèi)丹學(xué)，即丹道為主流，講究修煉神氣。
老子道德經(jīng)曾云道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說(shuō))
煉精化氣：其為內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第一階段，內(nèi)丹術(shù)以精、氣、神以精為基礎(chǔ)，可元精須與元?dú)夂蠠挘癁檩p清無(wú)質(zhì)的精炁相合之物，始能隨河車運(yùn)轉(zhuǎn)，煉成丹胎。
煉氣化神：其為內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第二階段，即煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，在煉精化氣的基礎(chǔ)上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點(diǎn)是用意識(shí)調(diào)整內(nèi)氣之分布和運(yùn)行，以增強(qiáng)力量。
煉神還虛：為內(nèi)丹功法三階段中的最高階段。系在前幾個(gè)階段的基礎(chǔ)上進(jìn)入完全的性功，以返回先天。指一種出神入化的境界，是內(nèi)丹修煉的高級(jí)階段。也就是說(shuō)由之前的肉體修煉而轉(zhuǎn)入精神修煉，即由仙功轉(zhuǎn)入道功，進(jìn)一步溫養(yǎng)自己的陽(yáng)神，使陽(yáng)神最終出竅。
煉虛合道：煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內(nèi)丹修煉的終極目標(biāo)。煉神還虛之后，會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)，改變自身，此時(shí)人體擺脫了身體的約束，可以以類似精神狀態(tài)存在。
逆修須經(jīng)歷虛空才能契合大道。其要點(diǎn)就在于粉碎虛空心，即無(wú)心于虛空，做到本體虛空，并安本體于虛空中，得先天虛無(wú)之陽(yáng)神，合于遍布萬(wàn)化、無(wú)所不在的大道，從而出現(xiàn)“百千萬(wàn)億化身”。
此時(shí)形神俱妙，與道合真，功成道備；陽(yáng)神出竅，離開(kāi)塵世
百日筑基：在道家氣功的修煉中，入門后的第一個(gè)階段便是筑基階段。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關(guān)鍵在于打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來(lái)，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會(huì)傾于一旦。每一個(gè)道家修真者，須要經(jīng)過(guò)筑基，才能為將來(lái)的修煉道路打下良好的基礎(chǔ)。百日筑基之后，由于開(kāi)始長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，這就務(wù)必要修煉性功。當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行受到較強(qiáng)的阻力而體內(nèi)能量尚不足以沖開(kāi)病灶時(shí)，氣機(jī)的運(yùn)行便會(huì)自動(dòng)改變運(yùn)行路線，當(dāng)另一運(yùn)行路線再次受到強(qiáng)烈的阻滯時(shí)，便會(huì)再次改變路線，如此不斷循環(huán)，一方面將體內(nèi)足以沖開(kāi)的小病灶（氣滯點(diǎn)）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暫時(shí)沖不開(kāi)的病灶一個(gè)個(gè)地暴露出來(lái)了，這個(gè)過(guò)程就是找病的過(guò)程。
察靈感氣，是為煉氣。
能夠感應(yīng)天地元?dú)猓⒔右斓卦獨(dú)馊塍w，全身內(nèi)氣轉(zhuǎn)化為真氣。
吸納天地靈氣以健身，并以真氣儲(chǔ)存在丹田，形成氣旋，達(dá)練氣期。
身堅(jiān)神聚，是為筑基。
神念與靈魂合一，成為神魂，并將真氣壓縮成真元，筑修煉之基。
當(dāng)?shù)ぬ餆o(wú)法容納更多的真氣時(shí)，丹田會(huì)發(fā)生變化，真氣會(huì)以液態(tài)漩渦形式存在，更為精粹，神識(shí)開(kāi)始?jí)汛?，達(dá)筑基期
聚靈成丹，是為靈丹。
神魂與真氣互相吸引，并且三魂合一，打破精神間隔，直接干涉現(xiàn)實(shí)，與真氣相合相抱，龍虎交匯。
當(dāng)?shù)ぬ餆o(wú)法容納更多的液態(tài)真氣時(shí)，丹田會(huì)再一次發(fā)生，液態(tài)真氣會(huì)凝結(jié)成丹丸，達(dá)金丹期
養(yǎng)丹為嬰，是為丹嬰。
斬去虛妄，成元嬰，元嬰能自動(dòng)吐納，并記錄著修士的全部信息。
金丹凝練至極致，金丹會(huì)形成嬰兒虛像，并釋放真氣以便于虛像成型。金丹消弭嬰兒成形時(shí)，嬰兒會(huì)吸納靈氣、釋放真元，達(dá)元嬰期
元神離體，是為化神。
領(lǐng)悟法則，法則改造其身，生命發(fā)生本質(zhì)變化，修出元神，只要有一絲元神不毀，修士就可以重生。
當(dāng)嬰兒成熟時(shí)，便會(huì)睜開(kāi)雙眼，四肢靈活，能短期離體活動(dòng)，達(dá)出竅期。
靈魂轉(zhuǎn)化為元神，可以對(duì)元神進(jìn)行分割，因此元嬰可以長(zhǎng)期離體存在，元神不滅修者不死，但從此失去輪回資格，達(dá)化神期
煉神入虛，是為煉虛。
法則圓融，得窺大道。
虛聚實(shí)凝，是為合體。
萬(wàn)世靈光現(xiàn)，擇適而合，得該部分知見(jiàn)。
元嬰達(dá)到化神境界或第二元神回歸肉體時(shí)，并掌握少量天地規(guī)則，達(dá)合體期
能洞悉天地并運(yùn)用些許天地規(guī)則，被視為逆天行事，降下雷劫，修者接受洗禮，達(dá)渡劫期
靈身隨欲，已入大乘。
知行合一，能唯心開(kāi)境。
掌握部分天地規(guī)則，運(yùn)用天地偉力，移山造海，超凡脫俗，能夠飛升仙界，達(dá)大乘期
逆天成仙，必歷天譴。
登峰造極，逆天抗劫。渡劫成功，飛升仙界；渡劫失敗，修成散仙。
真仙：若不遇大劫，則長(zhǎng)生久視。
初級(jí)境界——煉精化氣：旋照丶開(kāi)光丶融合；
中級(jí)境界——煉氣化神：心動(dòng)丶靈寂丶元嬰；
高級(jí)境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；
大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。
一：旋照 （聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動(dòng)）
修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。
二：開(kāi)光（煉體丶通智丶脫凡丶開(kāi)靈）
能看到常人所看不見(jiàn)的。
三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）
筑基的身體跟修為開(kāi)始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長(zhǎng)發(fā)育并開(kāi)花，蓮花清晰的生長(zhǎng)于丹田。
四：心動(dòng)（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）
修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。蓮花開(kāi)始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。
五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）
波動(dòng)后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬(wàn)千幻想，法術(shù)等威力大漲。開(kāi)始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。
達(dá)到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了。
六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）
蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。
達(dá)到元嬰期后，就擁有者無(wú)盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型
七：出竅（凝魄丶魂動(dòng)）
類似元嬰性質(zhì)的神識(shí)可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動(dòng)，對(duì)物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。
八：分神（離識(shí)丶神游丶太虛丶煉魂）
到了出竅期，就能元神出竅神游天外了
到了分身期，可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對(duì)不同的地點(diǎn)施加影響。
九：合體（合體丶淬體丶清靈丶?xì)w虛）
外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好象再造一個(gè)有血有肉的人。
合體期就是元嬰和肉身合一，達(dá)到完全合一的時(shí)候，身體能夠支持瞬移了
十：渡劫
修為趨近大乘時(shí)，身體已經(jīng)具備宇宙萬(wàn)象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對(duì)的一方面會(huì)產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過(guò)程就是違反宇宙定律的過(guò)程。
渡劫期，一個(gè)修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗(yàn)，渡劫萬(wàn)分兇險(xiǎn)，說(shuō)是九死一生都不過(guò)分，如果僥幸成功渡過(guò)了天劫，那么就進(jìn)入了修真者夢(mèng)寐以求的大乘期
十一：大乘
鞏固修為的果實(shí)，慢慢累積力量，直到圓滿。就會(huì)白日飛升
在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內(nèi)積攢一定量的仙靈之氣也會(huì)飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無(wú)敵。
三花聚頂，內(nèi)丹學(xué)術(shù)語(yǔ)，在古代“花”與“華”通，“華”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三華”，表示人體精氣神之榮華。
人花 - 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 - 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空于下焦，無(wú)驚無(wú)恐，無(wú)忿無(wú)怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 - 煉神還虛，精氣雖足，無(wú)神者，則其體無(wú)光，其人無(wú)命，故神為主宰，今心空其上焦，不執(zhí)不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣；
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