關(guān)鍵句：
1、新紅學(xué)確定曹雪芹死于乾隆二十七年“壬午除夕”說(shuō)全漏底了，站不住腳。乾隆二十七年（1763年）此年根本就沒(méi)有“壬午除夕”這一天。
2、胡適所推崇的短短89個(gè)字的脂硯齋“壬午除夕”說(shuō)批注中出現(xiàn)了4處錯(cuò)誤，豈能靠得住啊！
3、“書未成”句中的“未”字乃抄錄者由于斷句有誤而造成理解上的錯(cuò)誤，于是是有意加上去的。
4、原來(lái)《紅樓夢(mèng)》作者“淚盡而逝”之前已經(jīng)“哭成此書”，“書成，壬午除夕，芹為淚盡而逝”。
自1928年胡適在《考證紅樓夢(mèng)的新材料》中提出，按照脂硯齋批注，紅樓夢(mèng)作者曹雪芹死于乾隆二十七年“壬午除夕”。于是乎，主流紅學(xué)奉胡適言如圣旨，并確定《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹死于1763年2月12日。殊不知，脂硯齋這段批注由于后來(lái)者在斷句上的錯(cuò)誤以及抄手在過(guò)錄中的抄錯(cuò)、誤解加字等原因，導(dǎo)致理解上的錯(cuò)誤，在紅學(xué)研究史上留下了諸多遺憾乃至誤導(dǎo)！
首先讓我們來(lái)看看這段脂硯齋朱色批語(yǔ)原文（甲戌本）：
[甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝余?？耷蹨I亦待盡每意覓青埂峰再問(wèn)石兄余不遇癩頭和尚何悵悵。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂是書何本余二人亦大快遂心于九泉矣。
甲午八日淚筆]
這段批語(yǔ)是在《脂硯齋重評(píng)石頭記》（甲戌本）第一回第一個(gè)標(biāo)題詩(shī)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”的頁(yè)眉處所批。批注不帶標(biāo)點(diǎn)，故未曾斷句。（附批注原文）
一、胡適所推崇的短短89個(gè)字的批注中出現(xiàn)了4處錯(cuò)誤，豈能靠得住?。?/strong>
此段脂批全文只有89個(gè)字，遺憾的是，短短89個(gè)字的批注中出現(xiàn)了4處錯(cuò)誤。
第一處錯(cuò)：“能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝”句中，第一句“能解者方有辛酸之淚”句是與標(biāo)題詩(shī)“一把辛酸淚”相呼應(yīng)，與下句“哭成此書”在語(yǔ)義上無(wú)關(guān)聯(lián)，所以此處用句號(hào)斷句。
然后“哭成此書”句明確告訴讀者此書已經(jīng)哭成。然而給出“壬午除夕”這個(gè)時(shí)間句之后，突然又出現(xiàn)了一個(gè)“書未成”句，這在語(yǔ)言邏輯上是不對(duì)的。前句說(shuō)已“哭成此書”，后句又說(shuō)“書未成”。書究竟是成了還是未成呢？試想，脂硯齋可以犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤嗎？！
第二處錯(cuò)：“每意覓青埂峰”句中的“意覓”應(yīng)為“思覓”，“思覓”一詞為東北俚語(yǔ)，在文本中多處出現(xiàn)。故有的抄本改成了“思覓”。
第三處錯(cuò)：“是書何本”句中的“何本”應(yīng)為“何幸”才對(duì)。句中“何本”一詞無(wú)法理解。所以后來(lái)的抄本有的改為“是書何幸”。
第四處錯(cuò)：“甲午八日淚筆”句中的“日”應(yīng)為“月”才對(duì)，此為歷法基本常識(shí)。所以脂批旁邊有黑筆糾錯(cuò)說(shuō)：“此為八月”。
因何會(huì)出現(xiàn)如此多的錯(cuò)誤呢？自然是抄手在過(guò)錄環(huán)節(jié)中的筆誤。
因?yàn)槲覀兯吹降闹径际沁^(guò)錄本而非稿本，過(guò)錄中出現(xiàn)的錯(cuò)誤由多種原因造成。再說(shuō)經(jīng)多少抄者過(guò)錄，不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定：抄寫過(guò)程在中出現(xiàn)抄錯(cuò)、抄漏、改錯(cuò)、加錯(cuò)等問(wèn)題在所難免。
二、“書未成”句中的“未”字是抄錄者由于理解錯(cuò)誤而加上去的筆誤
89個(gè)字的批注中因過(guò)錄而造成了四處重大錯(cuò)誤，足以證明：批注的權(quán)威性遭到破壞而產(chǎn)生了質(zhì)疑。胡適卻沒(méi)有意識(shí)到這一要害問(wèn)題，或許苦于找不到作者忌日證據(jù)，俄見(jiàn)“壬午除夕”便硬拽著入了座，再也顧不得也不想顧那抄錄筆誤等瑣碎事了。于是，演繹了與“腰斬紅樓夢(mèng)”可“媲美”的第二個(gè)紅學(xué)史上的笑劇。
接下來(lái)我們?cè)賮?lái)分析一下：“能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝”句中，第一句“能解者方有辛酸之淚”句是與標(biāo)題詩(shī)“一把辛酸淚”相呼應(yīng)，與下句“哭成此書”在語(yǔ)義上無(wú)關(guān)聯(lián)，所以此處用句號(hào)斷句。
然后，“哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝”句中的“哭成此書”與“書未成”在前后語(yǔ)義表達(dá)上出現(xiàn)了背向矛盾，語(yǔ)言邏輯有誤。那么，我們來(lái)共同分析一下：這里前后句矛盾，要么前句錯(cuò)，要么后句出了問(wèn)題。假如前句錯(cuò)的話，“哭成此書”整句錯(cuò)，這可能性不大。因?yàn)榇怂淖秩文阍趺锤脑趺醇釉趺闯e(cuò)都無(wú)法與后句“書未成”在語(yǔ)義上相銜接。那么只有后句“書未成”句出問(wèn)題了。
本著大膽推理，小心求證的原則，我們大膽推理“書未成”中的“未”字是抄錄者有意加上去的。
三、“書未成”句中的“未”字乃抄錄者有意加上去的，小心求證：
1、短短89個(gè)字的脂批出現(xiàn)四大硬傷，只能說(shuō)明脂批由于過(guò)錄筆誤（包括人為）有失完璧，需要小心求證方可為證。胡適說(shuō)不可信。
2、由于斷句問(wèn)題而出現(xiàn)了理解上的錯(cuò)誤。
文字有了標(biāo)點(diǎn)以后表達(dá)上才趨于更加完美而準(zhǔn)確。所以有史以來(lái)，斷句笑話頗多：“下雨天留我不留”句典型有味?？蛦?wèn)：下雨天，留我不留？主回：下雨，天留我不留。客又說(shuō)：下雨，天留我不？留！主又答：下雨，天留，我不留。
這就是方塊字無(wú)標(biāo)點(diǎn)時(shí)候在理解上的麻煩，也容易鬧笑話，胡適鬧笑話恰恰吃了此虧。
四、我們先來(lái)看看胡適的斷句：
[甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問(wèn)石兄，余不遇癩頭和尚何？悵悵！
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何本！余二人亦大快遂心于九泉矣！
甲午八日淚筆]
求證：為什么說(shuō)胡適吃了斷句上的虧呢？看看“能解者方有辛酸之淚”句明顯是上接標(biāo)題詩(shī)“一把辛酸淚......誰(shuí)解其中味”句的，脂硯齋說(shuō)了：“能解者方有辛酸之淚”。此處應(yīng)該斷句才對(duì)，因?yàn)榇司渑c后句“哭成此書”在句意上無(wú)關(guān)聯(lián)?？墒呛m恰恰在“哭成此書”之后斷了句。何意呢？難道不解其意而斷錯(cuò)句了嗎？非矣！
是因?yàn)楹m認(rèn)定“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”句是個(gè)完整句，而且在他心目中“書未成，芹為淚盡而逝”的這個(gè)概念已經(jīng)定型，他太偏向于這個(gè)概念，他也不愿意有任何的證據(jù)來(lái)推翻這個(gè)已經(jīng)定型的概念。那么“哭成此書”句是個(gè)推翻他定型概念的硬傷，而且是那么得肯定且有力。怎么辦？胡適采用了矛盾排除法，將“哭成此書”這個(gè)肯定句直接推給了八竿子打不著的“能解者方有辛酸之淚”句的懷抱中去了，而且斷了句。
于是有心者琢磨琢磨感覺(jué)不對(duì)，但又拿不出推翻其論點(diǎn)的證據(jù)；無(wú)意者隨人所妍；更多研究者奉胡適為紅學(xué)神將，只有搖旗吶喊那能分心細(xì)剔。
五、再來(lái)看看我的斷句，定然會(huì)讓你眼前一亮：
[甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚?？蕹纱藭?，壬午除夕。書成，芹為淚盡而逝。余?？耷郏瑴I亦待盡。每思覓青埂峰再問(wèn)石兄，余不遇癩頭和尚何？悵悵！
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！
甲午八月淚筆]
原來(lái)脂硯齋并沒(méi)有說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹死于“壬午除夕”，而是說(shuō)：“哭成此書”的時(shí)間是“壬午除夕”。然后說(shuō)“書成”后“芹為淚盡而逝”。
如此看來(lái)，紅樓夢(mèng)作者在淚盡而逝之前，已經(jīng)哭成此書，壬午除夕。書成，芹為淚盡而逝。這也正好印證了俞平伯老先生臨終所言：“程高本”刊發(fā)之前就發(fā)現(xiàn)有完整的紅樓夢(mèng)百二十回抄本，還親見(jiàn)實(shí)物。
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