佛曰：“離苦得樂，人生凈土?！?/span>
佛家認為人有八苦，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得，此八苦將會伴隨著人的一生，而我們一生都是在尋求離苦得樂的過程。
其實不止是佛家，就連我們中國本土的道家也是如此，二者主張雖不同，但是在這里卻有異曲同工之妙。
莊子曰:“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉。”
莊子一生中都在追求“無所待”的“逍遙”境界，他所想要的是一個絕對的身心自由，只是很可惜，從古至今，絕對的自由沒有出現過。
因此，莊子提出了“齊物論”，既然身體無法達到絕對的自由，那為什么不從精神上著手呢？
莊周化蝶，蝶變莊周未必不可能實現！
按照莊子的想法，如果做到齊萬物、齊是非、齊生死、齊物我和齊人我，便可達到“逍遙之境?！?/span>
1
放松心態(tài)，萬物歸一
“齊萬物”其實是“齊物論”的核心，也是莊子思想中最重要的一點。
在莊子看來，世間萬物看起來千差萬別，但是本質相同，又都是齊一的，沒有什么是非不同，所以，萬物都歸于道。
生活中不能因為自己經歷諸多磨難而去怨恨他人，也不能因為家財萬貫而去沾沾自喜，放松心態(tài)，迎合天道，足矣。
2
遵從本心，是非無錯
有人的地方自然有是非，而是非的產生，在于人們心中對對與錯的認知。
當兩人發(fā)生爭執(zhí)時，我心中有我自己的想法，你心中也有你的認知，雙方糾纏不出結果時，如果找個第三者評判，那也毫無意義，因為第三者的想法如果和你或者和我相同，那么他就沒資格評定。
由此，莊子提出了“齊是非”的觀點，事物歸于道，而道無感官，無是非，如果硬要去分辨是否，最終只是不得結果罷了。
3
生死自然，無需留戀
《莊子》曾記載：莊子妻子去世后，莊子不但不傷心，反而高興的唱歌，明朝“三言”作者馮夢龍因此批判莊子是個無情人，但他殊不知這是莊子所提出的“齊生死”理論。
在莊子看來，天道輪回，生死有命，這是件很平常的事情，自然孕育了人，人死后回歸自然，無須為此悲傷難過，人們如果什么時候能將生死置之度外，恐怕就距離“逍遙之境”不遠了。
4
人物合一，不受約束
莊子曰：“天地與我并生，萬物與我為一?！?/span>
莊子認為當一個人的心境能夠擴張到天地般寬廣遼闊時，天地萬物便會與人結合為一，而此時人也會領略到天地精神，莊子曾經做過一個化蝶的夢，醒來后他不知道自己是夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了自己，這個夢其實就是說的莊子“齊物我”，也隱喻出莊子的夢想——人與物能合二為一，不再受物質世界的約束。
這樣的人生，在莊子看來才是完美的。
5
人際關系，順應自然
人類自始至終都是群居生物，生活中，不管是做什么事情都要與他人進行溝通與交流，以孔子為代表的儒家主張用“禮”來處理人際關系，并且用“禮”來規(guī)范社會秩序，而莊子代表的道家則不然，莊子主張用“道”來處理人與人之間的關系，這就是“齊人我?！?/span>
人生于自然，自然也要遵循自然的規(guī)律，不用刻意強求自己做某些事，憑自己的本性去做就好，要尊重自己和他人的選擇。
不能“己所不欲，勿施于人”，更不能“己所欲，施于人。”
若是能做到齊萬物、齊是非、齊生死、齊物我和齊人我，便能達到莊子所說的萬物合一，逍遙之境了。
