子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/strong>
語 譯
孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求安逸，工作勤勉且說話謹慎，靠近有道德學問的人并向他們學習，這樣就可以稱得上好學了。”
解 析
食無求飽，居無求安：安貧。我的理解這句應該也是條件句，即使窮，也不能降低道德底線。不然就很難理解，為什么做君子一定要窮。所以，孔子的安貧不是躺平、認命，而是不過分追求物質(zhì)上的滿足。
在孔子的學生中，在“窮而好學”這方面，顏回是個典型。當然，沒有物質(zhì)基礎，長期營養(yǎng)不良也不行，所以這只能是一種精神。
敏于事而慎于言：干事勤快、說話謹慎。
正：匡正，見賢思齊。
本章講的是君子的日常言行的基本要求?？鬃诱J為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞，說話要謹慎，而且能經(jīng)常對照有道德學問的人對自己的言行加以匡正。不過分追求物質(zhì)享受，不貪圖安樂，把注意力放在追求真理上。既有勤奮的精神，又有高明的方法，才可以算作是熱愛學習。引 申
孔子的學說還有一個值得我們注意的地方：人格的重視。孔子不但希望每一個人能夠生存，還希望他能夠好好地生活。因為人之所以異于禽獸在于人有道德的或精神的生活，而禽獸只有生物的或物質(zhì)的生存。要發(fā)展人性，政治家不但要使人民豐衣足食，還要培養(yǎng)他們的人格，使他們都能修身立德?！洞髮W》所說“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”，是孔子一個基本的主張。
——蕭公權《孔子政治學說的現(xiàn)代意義》
相關句：
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?nbsp; ——《衛(wèi)靈公》
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”——《雍也》
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。” ——《雍也》
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。” ——《先進》
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?nbsp;——《公冶長》
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。” ——《陽貨》
圣人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己。 ——《文子·上仁》
