魏收（505--572年），字伯起，小字佛助，巨鹿下曲陽(yáng)（今晉州市西）人。魏收一生經(jīng)歷了北魏、東魏和北齊三個(gè)王朝。在他28歲時(shí)，北魏滅亡，他45歲時(shí)，東魏為北齊所代，北齊武平三年（572年）卒，終年67歲。
笑語(yǔ)激就大手筆
魏收的文才，是一句笑語(yǔ)激就的。
魏收才敏過(guò)人。 據(jù)《北齊書(shū)》記載，他十五歲時(shí)就能屬文，與邢子才文章并著，世稱(chēng)“大邢小魏”。魏收是邢子才的晚輩，然而在文才上相爭(zhēng)于時(shí)。
魏收少年時(shí)的志向并不屬意于舞文弄墨。他是北魏驃騎大將軍魏子建子， 少時(shí)，他隨父親到邊防，很喜歡騎馬射箭，留戀于馬上功夫。當(dāng)時(shí)，有一位長(zhǎng)輩鄭伯和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“魏郎弄戟幾何？”有道是說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。從這句也許是不經(jīng)意的玩笑話(huà)，他卻品咂出了取笑他的意味：舞槍弄戟，你能擺弄幾個(gè)回合？他很感慚愧，從此逐鞍馬，藏弓箭，一心一意苦讀詩(shī)書(shū)。就是炎熱的夏天，白天到樹(shù)涼下吟誦，晚上仍在月下坐板床攻讀。史傳說(shuō)：“積年，板床為之銳減，而精力不輟。”功夫不負(fù)有心人，他終于成為文章大手筆。后來(lái)明人張溥說(shuō)起這一段往事，還感慨地說(shuō)：“魏伯起少時(shí)慚于弄戟，終至免于逐兔，成為文章大手，是被一句調(diào)笑話(huà)激成的，鄭伯實(shí)在有功啊。”可也是，一句玩笑話(huà)，少了一個(gè)挽弓攆兔子的人，多了一位文章高手，也算一段文壇佳話(huà)。
至于他的手筆高到何等程度，史書(shū)有不少記載。在北魏時(shí)，他初入仕途為太學(xué)博士，吏部尚書(shū)李重俊看重他的才學(xué)，上奏授于他司徒記室、參軍之職。北魏節(jié)閔帝（元恭）命魏收草寫(xiě)《封禪書(shū)》，他“下筆便就，不立稿草，文將千言，所改無(wú)幾?！碑?dāng)時(shí)黃門(mén)郎賈思也一同侍立，感到驚奇，對(duì)節(jié)閔帝說(shuō)：“魏收的文才，雖曹子建的七步之才，也超不過(guò)?！蔽菏諒拇耸艿街赜?，升為散騎侍郎，命他主持撰寫(xiě)起居注，并修國(guó)史，兼中書(shū)侍郎。此時(shí)，魏收年僅26歲。魏收在北魏時(shí)，還寫(xiě)過(guò)《南狩賦》、《庭竹賦》等，均顯示了他的文學(xué)才能，因此，與濟(jì)陰溫子升、河間邢子才并稱(chēng)為世間“三才”。
從東魏到北齊，魏收一直受到封建統(tǒng)治當(dāng)權(quán)者高歡父子的賞識(shí)，官職和爵位一升再升，從中書(shū)令、侍中，到尚書(shū)右仆射，總議監(jiān)五禮事，位特進(jìn)。
在他任職北齊時(shí)，國(guó)事詔命、軍國(guó)文誥皆為他所做。史載：“收為檄，五十余紙，不日而就。”“初夜執(zhí)筆，三更便成，文過(guò)七紙。”故文襄王善贊其文：“在朝今有魏收，便是國(guó)之光彩。”
北齊武平三年（公元572年）魏收去世，贈(zèng)司空尚書(shū)左仆射，謚曰文貞。
魏收的生平事跡，《北齊書(shū)·魏收傳》和《北史·魏收傳》均有比較詳細(xì)的記載。
掘墓拋尸為那般
俗話(huà)說(shuō)：成也蕭何，敗也蕭何。魏收因文而揚(yáng)名，也因文而敗行，死后，竟遭掘墓拋尸，留下一個(gè)“穢史”的惡名。這到底是怎么回事呢？這要從魏收修史說(shuō)起。
還是在東魏時(shí)，御史中尉崔暹向文襄（高歡長(zhǎng)子高澄，北齊時(shí)追謐為文襄皇帝，廟號(hào)世宗）說(shuō)：“國(guó)史事重，公家父子霸王功業(yè)，皆須具載，非收不可?！备叱伪銓⑿尬菏返闹厝?，交給魏收承擔(dān)。高洋滅東魏，建立北齊，改元天保（公元550年），第二年即正式下詔魏收撰寫(xiě)魏史。當(dāng)時(shí)，文宣帝高洋對(duì)他說(shuō)：“秉筆直書(shū)，我終不作魏太武，誅殺史官?！?/span>魏收也向高洋表白自己的心愿說(shuō)：“臣愿得直筆，早成《魏書(shū)》?！备哐笥衷t平原王高隆之為總監(jiān)，房延佑、辛元植、睦仲讓、刁柔、裴昂之、高孝干等六人參加，但高隆之僅僅是署名而已，房延佑等人并非史才，不堪編輯。于是《魏書(shū)》的撰寫(xiě)重?fù)?dān)，主要落在了魏收的肩上。
魏收撰《魏書(shū)》，可以直接繼承、借鑒的文獻(xiàn)并不多。據(jù)他自己說(shuō)，可資參考者，主要有鄧彥海的《代記》十余卷，記北魏早期的歷史。其后又有崔浩所撰《魏書(shū)》30卷，用的是編年體。后來(lái)，李彪曾用紀(jì)傳體重新編寫(xiě)，未能完成。北魏宣武時(shí)，命邢巒追撰《孝文起居注》，書(shū)至孝文太和十四年（公元490年），又命崔鴻、王遵業(yè)補(bǔ)續(xù)，下限寫(xiě)到孝明帝。還有濟(jì)陰王暉業(yè)撰寫(xiě)的《辨宗室錄》30卷等等，這些都不是完整的成品。其余就是當(dāng) 時(shí)還能見(jiàn)到的有關(guān)譜碟、家傳。魏收他們只用了三年多的時(shí)間，于北齊天保五年（公元554年）十一月，最終完成了《魏書(shū)》，共計(jì)130卷：帝紀(jì)12卷，列傳98卷，志20卷。魏收自認(rèn)為是“勒成一代大典”的盛事。
《魏書(shū)》完稿后，就在北齊官僚士大夫中間引起了軒然大波，發(fā)生一場(chǎng)大爭(zhēng)論。主要是由于魏收的為人和他的修史態(tài)度所引起的。
魏收在當(dāng)時(shí)深為北齊高氏統(tǒng)治集團(tuán)所信任，身居高位，擔(dān)任要職，而又恃才傲物，借修史作為酬恩報(bào)怨的手段。他曾公開(kāi)的說(shuō)：“哪個(gè)小子敢和我魏收作對(duì)？抬舉他可以讓他上天，按壓他可使他入地。”那些與他有親有故的人，傳文就減惡增善；相反，與他無(wú)親無(wú)故，或稍有仇怨的人，不是不載人史傳，就是不加褒美。當(dāng)初魏收在北齊神武帝時(shí)任太常少卿，編修國(guó)史，得到過(guò)陽(yáng)休之的幫助，于是，他感激地對(duì)陽(yáng)休之說(shuō)：“我沒(méi)有別的感謝您的恩德，一定替您寫(xiě)一篇好傳。”陽(yáng)休之的父親陽(yáng)固，魏時(shí)是北平太守，由于貪污和殘暴被中尉李平彈劾而獲罪，這在《魏起居注》里有所記載。而魏收卻在傳中寫(xiě)道：“陽(yáng)固在北平，非常廉政，因公事獲罪而免官。”又說(shuō)：“李平對(duì)他深為敬重。”而參加修史人員的祖宗、親戚大多被寫(xiě)進(jìn)《魏書(shū)》，并以美言相飾。
由于魏收在列傳人物的取舍褒貶上觸犯了某些門(mén)閥豪強(qiáng)、官僚士大夫，諸家子孫投訴的前后達(dá)百余人。北齊文宣帝高洋下詔，讓魏收在尚書(shū)省與諸家子孫共加討論。討論會(huì)上，眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)遺其家世職位，有的說(shuō)其家不見(jiàn)記錄，有的說(shuō)妄有非毀，等等。魏收根據(jù)各人的具體情況作出答復(fù)，但仍然是眾口喧然。由于皇帝高洋和宰相楊情、高德用的庇護(hù)，以“謗史”的罪名，處理了范陽(yáng)盧斐、頓丘李庶、太原王松年等人，才壓下了這場(chǎng)風(fēng)波。但是也決定《魏書(shū)》暫不印行行。諸家子孫內(nèi)心不服，稱(chēng)之為“穢史”。此后，高演、高湛?jī)纱蚊菏铡案友袑彙保M(jìn)行修改。魏收作了較大的改正，最后才成定本。
魏收因修史而得罪的一些人，一直對(duì)他懷恨在心，北齊滅亡之時(shí)，竟然有人挖了他的墳?zāi)?，并且拋其尸骨于野外?/span>
蓋棺定論自有時(shí)
對(duì)魏收這次修史的行為和魏收修撰的《魏書(shū)》應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)？真的如歷史上有些人的結(jié)論，是“穢史”嗎？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題要?dú)v史地看。
固然，魏收的操守人品多遭人詬病。他雖以文才顯，然品性褊狹，每當(dāng)在路上碰見(jiàn)權(quán)貴，就以言色取悅。在洛陽(yáng)的時(shí)候，行動(dòng)輕薄，人號(hào)為“驚蛺蝴”。曾出使梁地，與部下各買(mǎi)婢置館中，遍行奸穢。史稱(chēng)魏收撰《魏書(shū)》時(shí)挾私妄為，前后顛倒，賄賂成書(shū)。但魏收處于王朝政權(quán)變更之際，由東魏入北齊，其所處的人際關(guān)系十分復(fù)雜。而且此書(shū)并非僅出自魏收一人之手，好幾個(gè)合作者不但史才史識(shí)不能與魏收相比，甚且連起碼的水平也不夠。因此這部史籍的質(zhì)量不能由魏收一人負(fù)責(zé)。
客觀地說(shuō)，魏收修撰的《魏書(shū)》，在南北朝諸史中，總的講來(lái)，還是比較好的一部史書(shū)。隋朝是從西魏、北周繼承下來(lái)的，因此，隋文帝開(kāi)皇年間，命著作郎魏澹（魏收的族弟）等，以西魏為正統(tǒng)，重修《魏書(shū)》。魏澹成書(shū)92卷，無(wú)志。但這部新修成的《魏書(shū)》，還不如魏收所撰寫(xiě)的《魏書(shū)》，以后也沒(méi)有流傳下來(lái)。隋末唐初還曾兩次重修過(guò)魏史，也都未成功。結(jié)果還是魏收的《魏書(shū)》保存下來(lái)，列為現(xiàn)今的二十四史之一，成為研究魏史的最原始的著作。
《魏書(shū)》不僅具有較高的史料價(jià)值，而且在編撰體例方面也有可取之處。唐初史學(xué)家李百藥、李延壽等人對(duì)《魏書(shū)》的評(píng)價(jià)，基本上都是肯定的。李延壽所撰《北史》，其中北魏部分基本上是《魏書(shū)》的節(jié)錄。這就表明了《魏書(shū)》的史學(xué)價(jià)值。
《魏書(shū)》共130卷，有本紀(jì)12卷，列傳98卷，志20卷，記載了北魏（包括東魏）王朝的興亡及其典章制度。
《魏書(shū)》帝紀(jì)的首卷是《序紀(jì)》，敘述了道武帝拓跋珪建立魏國(guó)以前的情況。從黃帝少子昌意受封北土，一直寫(xiě)到拓跋珪的祖父什翼鍵，從中可以大致窺見(jiàn)鮮卑拓跋部發(fā)展的源流，提供了由氏族、部落到國(guó)家發(fā)展過(guò)程的史料。這樣，既寫(xiě)出了拓跋氏的先祖，又與帝紀(jì)有所區(qū)別，是一種較好的處理方法，這在史書(shū)帝紀(jì)的體例上是一種創(chuàng)新。
魏收在帝紀(jì)的分卷上也有所側(cè)重，把北魏諸帝中兩個(gè)杰出、有作為的皇帝太武帝拓跋燾和孝文帝元宏分為上下兩卷，不惜筆墨，詳細(xì)敘述他們的業(yè)跡。把東魏的皇帝元善見(jiàn)列為帝紀(jì)的最后一卷。因?yàn)槲菏帐潜饼R人，視東魏為正統(tǒng)，而把西魏文帝元寶炬排斥在帝紀(jì)之外，只附見(jiàn)在列傳中，記載也非常簡(jiǎn)略，以表示不承認(rèn)西魏政權(quán)，可謂用心良苦。
《魏書(shū)》的列傳共98卷，有些列傳是一種家譜式的史傳，價(jià)值不大。有些列傳如《李安世傳》載有請(qǐng)均田疏，《張普惠傳》載有論長(zhǎng)尺大斗和賦稅疏等，頗有史料價(jià)值。有些列傳所載文章詩(shī)賦，為后人搜集北魏詩(shī)文提供了資料。關(guān)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和外國(guó)的列傳，大都根據(jù)當(dāng)時(shí)使節(jié)和商販的口傳寫(xiě)成，其中雖然有一些侮辱性的記述和傳聞失實(shí)之處，但對(duì)當(dāng)時(shí)東北和西北地區(qū)少數(shù)民族與中原地區(qū)的聯(lián)系，對(duì)中外經(jīng)濟(jì)和文化的交流情況，還是提供了不少歷史資料，有助于后世的歷史研究工作。
《魏書(shū)》的志也有自己的特色，其中的《釋老志》不僅前史所無(wú)，而且后代的史志中也再未列這個(gè)志目。它是魏收根據(jù)北魏的歷史特點(diǎn)新創(chuàng)的一個(gè)獨(dú)特的志目。佛教和道教在北魏時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)影響很大，兩教之間的斗爭(zhēng)也很尖銳復(fù)雜。《釋老志》詳細(xì)記載了佛教和道教的源流和發(fā)展變化，以及佛經(jīng)的翻譯、佛寺的營(yíng)建、佛像的塑造等，對(duì)研究中國(guó)宗教發(fā)展史具有重要價(jià)值。志中還反映了世俗地主經(jīng)濟(jì)和寺院地主經(jīng)濟(jì)的矛盾，尤其是反映了寺院占有的奴仆和依附的人口所遭受的地租、高利貸的剝削情況，是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的重要資料。《官氏志》，在別的史書(shū)中稱(chēng)《職官志》或（百官志》，魏收卻別具匠心改名《官氏志》。志中記載了官制，省略了官府部門(mén)和官吏職司，突出了拓跋氏的變化，從氏族姓氏和元宏所改漢姓的變化，反映了當(dāng)時(shí)漢族和少數(shù)民族融合的情況。《食貨志》詳細(xì)記載了北魏太和九年（公元485年）的均田令和與此相關(guān)的三長(zhǎng)制、租調(diào)制，是后世研究均田制的重要原始材料。關(guān)于貨幣的記載也有助于了解北魏所轄地域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況。其他各志也有可取之處，如《靈征志》記載了北魏建國(guó)以來(lái)150年間各地所發(fā)生的地震，是很寶貴的資料。
魏收的文學(xué)才能也值得肯定。在我國(guó)文學(xué)史上，南北朝時(shí)期，北朝的文學(xué)是黯然失色的，遠(yuǎn)遜于蓬勃而有活氣的南朝文學(xué)。但是，到了北朝后期，隨著文網(wǎng)的的放寬，漢文學(xué)的復(fù)蘇，南朝文學(xué)的輸入北土，這時(shí)，在北朝文壇上，有了初步的繁榮景象，涌現(xiàn)了一批較有影響的詩(shī)賦文人，其中魏收就是一個(gè)代表。魏收的詩(shī)作今存13首，其中不乏對(duì)仗工整、巧構(gòu)形似、清新可讀之作。
最后，值得一提的是，巨鹿下曲陽(yáng)（今晉州市西）魏氏家族中，出了魏收、魏澹、魏征三位史學(xué)家，其中以魏征名氣最大，他們?nèi)讼低?。同族三人在北齊、隋、唐三個(gè)朝代都從事修史，也不失為中國(guó)史學(xué)史上的一段佳話(huà)。
