志在抱樸 修己利民
葛洪，晉代丹陽郡句容人，他取字稚川，別號抱樸子，以示守其本真、樸實(shí)，不為物欲所誘惑之志，是著名的道士、醫(yī)藥學(xué)家和思想家，他一生以修道和濟(jì)世利民為己任，鼓勵(lì)人修道、重德、向善，被后人稱為“葛仙翁”和“稚川真人”。
生逢亂世艱苦求學(xué)
葛洪少年時(shí)喪父，其父葛悌原為邵陵太守，由于為官清廉，沒留下任何積蓄，葛洪與母親扶柩還鄉(xiāng)，生活非常貧困。葛洪依靠耕田打柴奉養(yǎng)母親。他認(rèn)識到讀書的重要性，賣柴買紙、用筆抄書來學(xué)習(xí)。在耕田打柴的閑暇，不遠(yuǎn)千里尋師請教，借書覽閱，問學(xué)解疑。每晚挑燈夜讀，誦念經(jīng)文，讀了《孝經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》等經(jīng)史書籍，其博學(xué)的名氣傳遍鄉(xiāng)里。通過讀書，他明白了許多做人的道理，逐漸產(chǎn)生了修道、研習(xí)醫(yī)術(shù)拯民于水火的理念，十六歲時(shí)葛洪便師從祖父的徒弟鄭隱修道。
修己利民行醫(yī)濟(jì)世
葛洪生性淡泊，不好榮利，樂善好施，只要他家中存有食糧，必定要分出一半接濟(jì)窮困之家，為周圍鄉(xiāng)親們做了許多好事。他見《老子》中有“見素抱樸，少私寡欲”之句，于是欣然自號“抱樸子”，安貧樂道，鄉(xiāng)親們也都稱他為“抱樸之士”。
葛洪在潛心修道的同時(shí)精研醫(yī)術(shù)，扶危濟(jì)急，救助百姓，他說：“為道者，以救人危，使免禍；護(hù)人疾病，令不枉死，為上功”。他所撰寫的《金匱藥方》、《玉函方》、《肘后救卒方》等醫(yī)藥學(xué)著作，在我國醫(yī)藥史上有著重要的地位和價(jià)值。所謂“肘后”，即是謂此書可以掛在胳膊肘上隨時(shí)攜帶，上面記載了許多常見病、急病及其治療方法與藥方，系古代隨身常備急救的手冊，并在東南亞各地廣為流傳，為后世留下了珍貴的方劑和經(jīng)驗(yàn)。葛洪為百姓解除疾病，往往藥到病除，有時(shí)藥資分文不收，人們都很感謝他的仁德。
有人向他請教處世、養(yǎng)生、長壽之道，葛洪說：“當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。他還說：“覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，蜩人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽(yù)，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也”。他認(rèn)為修德行善是為人處世之道，也是長生成仙的基礎(chǔ)。葛洪后來在臨安寶石山修行，舉止宛如仙人，他在嶺上一邊修煉，一邊采藥為民治病，并向民眾勸善，使百姓追求向善，逢兇化吉，生活祥和。寶石山山清水秀，奇花遍地，異草飄香，后來人們便以葛洪之姓改稱寶石山為葛嶺，一直流傳至今。
葛洪精通儒學(xué)，又是道家思想的實(shí)踐者，博學(xué)多識，著述頗豐。他對為文之道的見解：主張德行為本，立德重于立言，文以載道，為文當(dāng)有助于教化。當(dāng)時(shí)時(shí)局動蕩不安，各種社會矛盾激化，葛洪提出文章要立足現(xiàn)實(shí)，有益于世，并且將此作為衡量文章高下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，要敢于揭露社會的弊端，反映民生疾苦，不昧著良心粉飾太平。面對社會黑暗勢力、腐敗現(xiàn)實(shí)、道德之淪喪、生靈之涂炭，葛洪提出作為一個(gè)有良知的文人是不會置之不理的，更不會同流合污，應(yīng)以維護(hù)道德為己任。葛洪的這種敢于揭露現(xiàn)實(shí)而不計(jì)個(gè)人得失的精神是十分可貴的，其憂國憂民之心溢于言表，體現(xiàn)了文人的良心和節(jié)操。他認(rèn)為真正的美文華章應(yīng)當(dāng)出自德行高尚之人，其人應(yīng)博學(xué)多識，天文物理，無所不解；王道人事，無所不知；內(nèi)外兼通，故能文質(zhì)相應(yīng)，外并日月星辰之高麗，內(nèi)蘊(yùn)大海玄淵之深妙，如此立言，方不負(fù)“經(jīng)國之大事”；如此為人，自然修德立品，千載而彌彰。
神仙存在仙可學(xué)致
葛洪還論述了神仙之存在和神仙之可以修成的道理，“天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限”，所以，“不見仙人，不可謂世間無仙人也”。葛洪舉例說，歷史上有神仙存在的大量記載，劉向在《列仙傳》中就舉出了七十余位仙人，劉向?qū)W識淵博，思理清澄，他的記載應(yīng)該是可信的，如果沒有這樣的事，為什么要編造呢？所以古人關(guān)于神仙的記載是應(yīng)當(dāng)重視的，很多史料說明“神仙實(shí)有，仙學(xué)可得”。
葛洪認(rèn)為修道就是要通天地之化，運(yùn)陰陽之用，源道德之妙，達(dá)性命之真。為此，要絕貪去欲，不為物欲所驅(qū)使，修身養(yǎng)性，返本歸真。他在《抱樸子內(nèi)篇》中寫道：“ 修至道，訣在于志，不在于富貴也”、“仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之”，而達(dá)到“與天地同流”的境界。他在《抱樸子外篇》中，指出不僅要個(gè)人修煉、勤勉修持，還要關(guān)愛蒼生，努力行善、勸善。他在《神仙傳》中收錄了古代八十四位神仙的故事并弘揚(yáng)道家思想，許多人看了書后立下了修仙學(xué)道、長生久駐的志向。如南朝人陶弘景十五歲時(shí)看了這本書后，說：“讀了《神仙傳》，使人產(chǎn)生壯志凌云的胸懷，有修仙學(xué)道的志氣。仰望青天白云和太陽，就不覺的象原來那樣遙遠(yuǎn)不可及了?！碧蘸刖昂髞沓蔀椤叭A陽真人”。
葛洪在世道離亂的年代，不趨炎附勢，以悲憫仁愛之心，扶危濟(jì)困懲惡揚(yáng)善，既有著儒家的君子氣象又有著道家的神仙風(fēng)骨，展現(xiàn)了修煉人的淡泊無爭、濟(jì)世利人的精神風(fēng)貌。他一生對真理和人生真諦的追求，鼓舞著世人堅(jiān)定信仰、修道向善的信心。
在當(dāng)今這物欲橫流的社會中，我們是否能堅(jiān)守著心靈的一方凈土；在滄桑百轉(zhuǎn)的輪回中，我們是否對生命有了更多的感悟，是否真正意識到我們久久期待的是什么?；貧w良知本性，按照宇宙“真、啊善、啊忍”特性去做，就是為自己選擇了美好的未來。
