在《三國(guó)演義》的故事中，幾乎所有人都被劉備的心懷漢室，忠厚愛(ài)民；諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后已；關(guān)羽的威猛無(wú)敵忠義千秋所感動(dòng)。對(duì)于白臉的奸臣曹操則是深惡痛絕。
那么這種“尊劉貶曹”的思想是羅貫中的獨(dú)創(chuàng)嗎？如果不是，“尊劉貶曹”這一思想又是誰(shuí)先提出來(lái)的？它又經(jīng)歷了怎樣的變遷？
一、三國(guó)時(shí)期
其實(shí)在真正的三國(guó)歷史時(shí)期，無(wú)論是蜀漢還是東吳，許多人其實(shí)都還是認(rèn)可曹魏的正統(tǒng)地位的。
勸降劉禪投降的譙周有一篇“雄文”《仇國(guó)論》，里面就直接虛構(gòu)了一個(gè)小國(guó)“因余”和一個(gè)大國(guó)“肇建”，兩國(guó)連年征戰(zhàn)，應(yīng)該如何處理兩國(guó)的關(guān)系呢？譙周最后的結(jié)論是：“處大國(guó)無(wú)患者，恒多慢；處小國(guó)有憂者，恒思善?！?/p>
意思是大國(guó)就可以憑借武力四處攻伐，而小國(guó)就只能“思善”，悄悄發(fā)展自己就完事了。
雖然《仇國(guó)論》是譙周為了反對(duì)姜維北伐而作，但其中我們可以很清楚地看到蜀漢人都認(rèn)為自己是小國(guó)，間接認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。
等到晉武帝司馬炎一統(tǒng)天下，自然要承認(rèn)曹魏的正統(tǒng)，這樣逼迫曹魏禪讓的晉朝才可以名正言順的統(tǒng)治天下了。
所以，雖然譙周的學(xué)生陳壽寫(xiě)了《三國(guó)志》記錄了三國(guó)的歷史，但是記錄曹魏帝王的篇章就稱為“紀(jì)”，比如《武帝紀(jì)》、《文帝紀(jì)》、《明帝紀(jì)》……
而到了蜀漢和東吳的帝王的篇章就稱為“傳”，比如蜀漢的《先主傳》、《后主傳》；東吳的《吳主傳》，都能很清楚地分辨出來(lái)以曹魏為尊。
二、漢趙時(shí)期
其實(shí)歷史上第一個(gè)尊劉貶曹的人是西晉末年的劉淵。
晉朝在“何不食肉糜”的晉惠帝司馬衷的統(tǒng)治下，矛盾逐漸積累，終于爆發(fā)八王之亂，整個(gè)天下都陷入混戰(zhàn)之中。
雄踞北方的匈奴單于劉淵看到了晉國(guó)從上到下都不成器，覺(jué)得晉朝已經(jīng)不行了，于是乘亂在左國(guó)城（今山西呂梁離石）稱帝。
因?yàn)閯Y祖上和漢室有些關(guān)系，是劉邦時(shí)期的冒頓單于娶了漢室和親公主所生一脈，所以這一支匈奴人都以劉為姓。
劉淵為了在稱帝大義上占據(jù)上風(fēng)，于是自稱西漢——>東漢——>蜀漢之后的正統(tǒng)漢室繼承人，劉淵追尊劉禪為孝懷皇帝，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀，國(guó)號(hào)為漢，史稱漢趙政權(quán)。
有了這樣的身份背景，劉淵就有光明正大的理由反抗晉國(guó)的統(tǒng)治了。
這也是歷史上第一次有人尊劉禪的蜀漢為正統(tǒng)漢室政權(quán)的，但是劉淵這個(gè)尊劉貶曹的影響力還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)他就死了，等劉淵死后后，他的“漢”國(guó)馬上被后任皇帝改成“趙”國(guó)，再然后沒(méi)幾天趙國(guó)也亡了……
第一次尊劉貶曹就這樣失敗了，甚至在歷史長(zhǎng)河中都沒(méi)有激起來(lái)很大的水花。
三、隋唐時(shí)期
自從漢趙政權(quán)后，基本上沒(méi)有多少朝代是認(rèn)可“尊劉貶曹”這一思路的。從東漢末年到三國(guó)時(shí)期，再到兩晉南北朝，再到隋唐時(shí)期，但凡是蜀漢的割據(jù)政權(quán)都是一個(gè)地方政權(quán)，不被主流所承認(rèn)。
史書(shū)上認(rèn)可的還是東漢禪讓給曹魏，曹魏禪讓給西晉這樣一條主線。這一段時(shí)期之內(nèi)，主流的觀點(diǎn)都是“尊曹貶劉”的。
在唐朝，唐太宗李世民命重臣房玄齡等二十余人編撰《晉書(shū)》，并且親自為《宣帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《陸機(jī)傳》、《王羲之傳》寫(xiě)了史論。
如果不是認(rèn)同晉朝取代曹魏，曹魏取代東漢這樣正統(tǒng)的權(quán)位交接，大家想想李世民身為一國(guó)之君會(huì)為亂臣賊子寫(xiě)傳記嗎？
四、兩宋時(shí)期
那么是什么時(shí)候尊劉貶曹成為了主流觀點(diǎn)，劉備戰(zhàn)勝了曹操成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主角呢？這話還得要從唐末后說(shuō)起。
唐朝因?yàn)榘彩分畞y陷入衰退，后來(lái)又有五代十國(guó)之亂。這樣的亂世中，老百姓生活朝不保夕，人心思定。都幻想有一個(gè)仁義的君主、大臣來(lái)治理，這一想法體現(xiàn)在民間就是劉備的仁義形象和曹操的奸詐形象已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。
北宋大文豪蘇東坡在其《東坡志林》中有一篇《涂巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)》里面講到：“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)尊劉貶曹了。能在宋朝“涂巷小兒’都有尊劉的想法，肯定在之前的五代時(shí)期就有苗頭了。
但是這一時(shí)期的官方還是以曹魏為正統(tǒng)的。
歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《新五代史》的時(shí)候，在《明正統(tǒng)論》一篇中批評(píng)陳壽在寫(xiě)《三國(guó)志》的時(shí)候，沒(méi)有把魏國(guó)放在主要地位，而是把三國(guó)并列，甚至?xí)际恰度龂?guó)志》。
于是歐陽(yáng)修很生氣，就干脆罷黜蜀漢、東吳二國(guó)的地位，直接寫(xiě)《魏論》，壓根不提蜀漢和東吳：
“魏與吳、蜀為三國(guó)，陳壽不以魏統(tǒng)二方，而并為三《志》。今乃黜二國(guó)，進(jìn)魏而統(tǒng)之，作《魏論》。東晉、后魏，議者各以為正也。今皆黜之，作《東晉論》《后魏論》。”——?dú)W陽(yáng)修《明正統(tǒng)論》
到了南宋時(shí)期，北方被金國(guó)占據(jù)，宋朝君臣只能偏安一隅。南宋為了堵住老百姓的嘴，于是開(kāi)始大肆宣揚(yáng)蜀漢是正統(tǒng)，曹魏是逆臣。
其中代表人物就是大儒朱熹。
朱熹不滿司馬光在《資治通鑒》里以魏國(guó)為正統(tǒng)，于是自己在司馬光的基礎(chǔ)上改寫(xiě)了《資治通鑒綱目》，把其中曹魏為正統(tǒng)的地方都改成蜀漢為正統(tǒng)，把曹魏紀(jì)年都改成蜀漢紀(jì)年。這一時(shí)期開(kāi)始，南宋從思想上開(kāi)始大刀闊斧的“尊劉貶曹”。
朱熹直接批評(píng)司馬光的《資治通鑒》說(shuō)：“三國(guó)當(dāng)以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月’諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓(xùn)？”
而且宋朝時(shí)期，也是劉備麾下大將關(guān)羽身份扶搖直上的一個(gè)時(shí)期:
公元1102年，宋徽宗封關(guān)羽為【忠惠公】
公元1104年，宋徽宗封關(guān)羽為【崇寧真君】
公元1107年，宋徽宗封關(guān)羽為【武安王】
公元1123年，宋徽宗封關(guān)羽為【義勇武安王】
公元1128年，宋高宗封關(guān)羽為【壯繆義勇武安王】
公元1187年，宋孝宗封關(guān)羽為【壯繆義勇武安英濟(jì)王】
這其實(shí)都是尊劉貶曹在宋朝逐漸占據(jù)上風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)。
宋朝滅亡后，再次歷經(jīng)元代的百年異族統(tǒng)治，普通百姓更是希望有一個(gè)劉備一樣仁義、賢明的君主；有一個(gè)諸葛亮一樣鞠躬盡瘁死而后已的治世之才；再有一群五虎上將這樣的征伐天下的名將……
于是在這樣的背景下，才誕生了我們今天看到的尊劉貶曹，教化百姓的《三國(guó)演義》。
這下是不是很清楚了，無(wú)論是“尊劉貶曹“還是“尊曹貶劉“，其實(shí)都是取決于當(dāng)時(shí)的官方和民間的現(xiàn)實(shí)情況，至于真實(shí)的曹操和劉備是什么樣的人物，恐怕一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)不同的形象了。
《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《仇國(guó)論》、《明正統(tǒng)論》
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