前言
遜尼派與什葉派的代表
聊起中東經(jīng)常被媒體提起的就是“伊斯蘭教”，其中“遜尼派”和“什葉派”往往是曝光率最高的兩個分支，很多讀友會問遜尼派和什葉派到底有什么區(qū)別，在我看來如果想把它們剖析的非常清楚，那是需要對伊斯蘭文化有著非常深入的了解，所以在這里我們只能進(jìn)行一下簡單的剖析，盡量的來為大家解讀遜尼派和什葉派的不同。
伊斯蘭教
穆罕默德
“伊斯蘭教”是世界三大宗教之一，在全世界擁有著大量的信徒，他們分布在204個國家和地區(qū)，據(jù)不完全統(tǒng)計信徒大約有15.7億人，可以說伊斯蘭教在全世界都有著巨大的影響力。伊斯蘭教創(chuàng)教大約是在公元622年，先知穆罕默德出走麥地那后創(chuàng)建了伊斯蘭教，而這一年也被稱之為伊斯蘭教的元年。
所謂的“元年”指的就是紀(jì)年的第一年，比如，通用的公元紀(jì)年元年是以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始。
伊斯蘭教三大圣地的由來
麥加大清真寺
想要了解伊斯蘭教就不得不提起三大圣地：麥加、麥地那和耶路撒冷。
“麥加”是伊斯蘭教的發(fā)源地，先知穆罕默德也是麥加人，他在這里接受了天啟并開始傳教，但是由于伊斯蘭教的傳播損害了麥加貴族的利益，所以穆罕默德迫于無奈出走麥地那。
“麥地那”這個地方原本居住著大量的猶太人，所以當(dāng)穆罕默德帶領(lǐng)信徒來到這個地方的時候?qū)儆诳腿?，為了與當(dāng)?shù)氐莫q太人保持一種良好的關(guān)系，同時也是為了規(guī)范穆斯林信徒的宗教行為和日常行動，穆罕默德出臺了《麥地那憲章》。該憲章的意義影響非常深遠(yuǎn)不僅在內(nèi)部成為伊斯蘭憲法性質(zhì)的法案，對外在信仰自由的基礎(chǔ)上與猶太人也實現(xiàn)了和平共處，“麥地那”也被穆罕默德提升到了和麥加同等宗教地位的城市，被稱之為“先知之城”。
“耶路撒冷”在很多人的認(rèn)知里是“基督教”和“猶太教”的圣地，那為什么也會成為伊斯蘭教的圣地呢？相傳是因為穆罕默德有一天晚上登宵，騎著一匹人頭馬身的神獸從麥加飛到了耶路撒冷，登天之后見到了真主等一系列重要的人物，所以當(dāng)時的穆罕默德要求信徒做禮拜的時候都要朝向耶路撒冷的方向，隨著后期耶路撒冷一些清真寺的修建，這座城市逐漸成為了伊斯蘭教的三大圣地之一。
什葉派和遜尼派是如何誕生的
四大“正統(tǒng)哈里發(fā)”
穆罕默德去世之后伊斯蘭教就進(jìn)入了四大“哈里發(fā)”時期，哈里發(fā)為阿拉伯文音譯，意為真主使者的繼承人或者代理人。這四位哈里發(fā)分別是伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里，他們無一例外都是穆罕默德的圣門弟子，是被伊斯蘭信眾廣泛接納的，所以被統(tǒng)稱為“正統(tǒng)哈里發(fā)”。也就是說穆罕默德指定了這四位哈里發(fā)成為自己的繼承人，在四大哈里發(fā)時期阿拉伯帝國的版圖也得到了飛速的擴(kuò)張。
第四任哈里發(fā)“阿里”是穆罕默德的堂弟和女婿，被推選為哈里發(fā)之后就遭到了敘利亞總督穆阿維亞等人的反對，這個人既不是先知穆罕默德的親屬，也不是穆罕默德的圣門弟子，不僅如此穆阿維亞的父親還是參與迫害過先知穆罕默德的人，當(dāng)年正是他們這群麥加貴族的迫害才逼迫穆罕默德出走麥地那，所以很多信徒對穆阿維亞家族是非常敵視的。
最后一人正統(tǒng)哈里發(fā)“阿里”
穆阿維亞家族是在穆罕默德征服麥加之后才皈依的伊斯蘭教，更為過分的是這個家族在第三代哈里發(fā)奧斯曼的縱容之下在敘利亞擁兵自重，完全不聽從阿里的調(diào)遣，最終穆阿維亞發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)間接的殺害了第四任哈里發(fā)“阿里”并建立了倭馬亞王朝。而這也是伊斯蘭教的一個分界點，阿里的擁護(hù)者堅決不承認(rèn)穆阿維亞哈里發(fā)繼任者的身份，認(rèn)為哈里發(fā)應(yīng)該從先知女婿阿里的后代中選出，這部分人就被稱之為“什葉派”，這一派只承認(rèn)先知穆罕默德和阿里及其后人作為哈里發(fā)的合法性繼任者。
另一派被稱為“遜尼派”他們不僅承認(rèn)先知穆罕默德和第四任哈里發(fā)阿里的正統(tǒng)性，同時也承認(rèn)其他三大哈里發(fā)都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發(fā)國家的扶植而廣泛流傳，也正因如此遜尼派的信眾占據(jù)伊斯蘭教信眾總?cè)丝跀?shù)的85%、
所以“什葉派”和“遜尼派”主要的爭論焦點就在于正統(tǒng)性上，也就是以第四任哈里發(fā)“阿里”做為一個分界線，伊斯蘭教逐漸分裂為“什葉派”和“遜尼派”兩大分支。
遜尼派與什葉派到底在爭什么
正是因為在正統(tǒng)性上的分歧，什葉派與遜尼派已經(jīng)纏斗了上千年，直到現(xiàn)在雙方依然是水火不容。即便是在今天嚴(yán)重的政治和宗教分歧依然是導(dǎo)致中東亂象叢生的根源，叛亂和代理人戰(zhàn)爭仍然在持續(xù)的爆發(fā)中。目前中東大部分國家都是由遜尼派掌權(quán)，什葉派掌權(quán)的國家僅有伊朗、伊拉克和敘利亞，所以雙方為了擴(kuò)大影響力彼此之間也是摩擦不斷。
在一些什葉派和遜尼派都不擁有絕對主導(dǎo)權(quán)的國家，背后都會出現(xiàn)雙方的影子。例如，在黎巴嫩什葉派和遜尼派人數(shù)相當(dāng)，巴林是一個以什葉派占多數(shù)的國家但是統(tǒng)治者確實遜尼派，在敘利亞遜尼派人口占據(jù)大多數(shù)但是卻被什葉派統(tǒng)治。所以整體上來說阿拉伯聯(lián)盟和伊朗實際上就是中東利益的主要爭奪者，我們只需要分析阿拉伯和伊朗這兩方的異同，就可以分析出他們之間利益之爭為什么可以持續(xù)千年之久。
波斯帝國版圖
我們都知道伊朗的人口組成是波斯人，在很長大一段歷史里波斯人不僅統(tǒng)治著大部分阿拉伯領(lǐng)土，更是創(chuàng)造出了無比燦爛的波斯文明。但是需要注意的是伊朗人是波斯人的后裔而不是阿拉伯人的后裔，伊朗的通用語言是波斯語，在波斯帝國時期波斯人信奉的是瑣羅亞斯德教又稱“拜火教”，皈依伊斯蘭教是在被阿拉伯人征服之后，所以伊朗與阿拉伯不僅有著極深的歷史恩怨，波斯人在骨子里就非?？床黄鸢⒗?，這也是伊朗人選擇“什葉派”的主要原因。
在阿拉伯人眼中的伊朗人非我族裔，所以阿拉伯自然會團(tuán)結(jié)起來防止權(quán)力流向伊朗，反觀伊朗同樣是為了擴(kuò)大自己的地區(qū)影響力，不想被阿拉伯人騎在自己的頭上。所以教派其實只是彼此爭權(quán)奪利的工具而已，追其原因千年之久的教派之爭就是因為“利益”這兩個字，雙方作為當(dāng)時的既得利益者都希望自身的利益達(dá)到最大化，也正因如此雙方的恩怨才會越積越深。
總結(jié)
電影《八佰》里黃曉明有一句非常經(jīng)典的臺詞“戰(zhàn)爭的背后都是政治”，而政治的背后其實就是在尋求各方利益的平衡點，對于什葉派和遜尼派來說同樣也是如此，因為利益是會出現(xiàn)波動的，雙方想要維持一個既定的平衡是根本不可能的，所以只要有利益夾雜其中雙方想要完全和解幾乎是一件不可能完成的任務(wù)。
