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Aha | 如何打開學(xué)習(xí)的黑箱


 創(chuàng)新催生公民  


《如何打開學(xué)習(xí)的黑箱?


作者:周 賢


在Aha學(xué)院一篇廣為流傳的文章《那個蹲在地上玩石子的孩子,為什么要知道劉翔是誰》里提到,當(dāng)志愿者們對山區(qū)孩子不知道奧運(yùn)會和劉翔報以 “遺憾和可惜” 的表示時,我們首先要問一問自己:孩子為什么一定要知道劉翔是誰?這樣的宏大敘事對孩子們會有吸引力嗎?既然沒有吸引力,我們又有什么理由指責(zé)孩子們不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢?或者更釜底抽薪地問一句:如果一個內(nèi)容對學(xué)習(xí)者既沒有用,又沒有興趣,那么他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)呢?


一些教育工作者在看了這篇文章以后,問我最多的問題就是:“古典音樂、山水繪畫、世界百觀 …… 這些東西離山村的孩子是很遠(yuǎn),難道(在將來)就沒有用了嗎?難道就不值得教嗎?”  而很多教育創(chuàng)業(yè)者問我的則是另外一個問題:“我們做了很多社會化學(xué)習(xí)的探索,也獲得了一部分家長的認(rèn)可。但是,孩子的成長如何評估呢?難道社會化學(xué)習(xí)也要去考出一張?jiān)嚲聿拍苷f明他們學(xué)會了嗎?”  


1)我們是在學(xué)習(xí)信息,還是在學(xué)習(xí)知識?


長期以來,人們并不區(qū)分信息和知識,甚至混淆一談。 




印第安人有一句非常優(yōu)美的箴言:“信息無處不在,而風(fēng)就是它的化石”。在移動互聯(lián)時代,信息更是爆炸性的增長。 


但是,信息并不是知識。


秦始皇在幾月幾日,什么地方打敗了楚國,這是信息。了解這些信息固然重要,但更重要的是:他為何在當(dāng)時做出這樣的選擇,又是什么力量幫助他達(dá)成了這個目標(biāo),對后續(xù)的歷史發(fā)生了什么改變。


這些,是知識。


顯而易見,信息是穩(wěn)定的、客觀的、傳遞無差別的; 而知識是不穩(wěn)定的、主觀的、因人而異的,與其形成的情境脈絡(luò)緊密聯(lián)系。 


如果我們誤認(rèn)為信息就是知識,那么我們也會 “誤以為”:知識需要用某種單一方式來記錄,通過某種單一形式來捕捉,可以積累、加工、儲存和分割;憑借語言和符號即可明示,以現(xiàn)成的方式打包即可加以傳遞。由此,教學(xué)就是(由老師)對這種 “簡單信息” 的傳遞、傳授、傳播,學(xué)習(xí)就是(學(xué)生)通過對所教信息的復(fù)制與同化來獲得。 


但是,真正的 “知識”,卻往往因人而異,因情況而異,因背景而異。也就是說,與 “認(rèn)知者” 有關(guān),與 “認(rèn)知者” 在特定情境中孜孜不倦的求知過程相聯(lián)系。自然而然的,我們就會發(fā)現(xiàn):學(xué)習(xí),總是包含著對真理的質(zhì)疑、對知識的渴求、對知識的建構(gòu)與理解,以及所有這一切發(fā)生的情境脈絡(luò)。 不可能以現(xiàn)成的、孤立的方式所掌握,更不可能由單一的,二元對立的方式去教授(如只能由老師去教,或者只能在學(xué)校里去學(xué))。


這也是 Aha 學(xué)院致力于推動 “社會化學(xué)習(xí)” 的力點(diǎn):如果我們要學(xué)習(xí)的是 “知識” ,那就必然要與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行交互和理解,與真實(shí)情境的緊密聯(lián)系,在真實(shí)實(shí)踐中產(chǎn)生,也在真實(shí)生活中得到呼應(yīng)。


2)什么樣的信息最容易被接收? 


學(xué)習(xí) “知識”,當(dāng)然首先需要接收信息。但是,僅僅接收信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠;同樣,光靠  “信息的量” 也是沒有用的,更要考慮到接收的有效性。


我有一個做體制外教育的好朋友,為了推廣自己的教育理念,也開了微信公眾號。但是,他并沒有如網(wǎng)絡(luò)上很多教育大V一樣泛泛面對整個公眾,而是獨(dú)辟蹊徑的專門面向某個地區(qū)的公號,如 “徐城家庭教育”。 每一篇文章,既有普遍適用的教育觀點(diǎn),又針對當(dāng)?shù)氐慕逃?、政策、家庭等等特殊性,做了詮釋和解讀。結(jié)果,這個公號廣受當(dāng)?shù)丶议L的好評,不僅打開比例高,更重要的是:交互性也特別高。大家在里面討論,詢問,咨詢 ...... 原因無他,在這里是 “根據(jù)我們的情況”,說著 “我們的事”,提供了 “適合我們的” 答案。


我這個朋友也在里面受益匪淺,不僅僅是個人品牌被當(dāng)?shù)丶议L所深度認(rèn)可,更是從家長的反應(yīng)和討論中,獲取了更多的信息和見解,以適用于下一次的文章主題。表面上看,這樣的地區(qū)性公號讀者可能不會超過上萬,也很難達(dá)到所謂的10萬+;但是,從交互活躍度、彼此信任程度、以及從信息轉(zhuǎn)化為行動的可能率上,其價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的大V。


那么,從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā),什么樣的信息最容易被共情,被理解,被接收呢?自然就是離自己身邊最近的信息。 遠(yuǎn)在西藏高原的孩子,在課本里出現(xiàn)并要求其背誦什么是紅綠燈,什么是高樓大廈沒有意義;因?yàn)樗麖膩頉]有看到過,也無從在生活里感知,轉(zhuǎn)頭就忘是必然會發(fā)生的情況。


學(xué)習(xí),正是如此。只有來自周邊真實(shí)生活,能夠被真實(shí)感知,容易參與實(shí)踐的信息,才有可能最大量最有效的被吸收。


3)從接手信息到學(xué)習(xí)知識,需要一個建模的過程。而不是輸入信息后,竹筒倒豆子一般,馬上就能輸出。


從大腦的處理過程來說,任何信息輸入之后,會有一個分析、歸納或者演繹的過程。從而得出規(guī)律,來預(yù)測或者指導(dǎo)未來的行為或決策—— 也就是我們所謂的思考能力。同樣的,生而為人,除了基于本能(如餓和累)的歸納和演繹之外,我們還有更多基于情感性(傷心、溫暖)和社會性(地位、尊嚴(yán)等)的認(rèn)知和處理過程。這樣的認(rèn)知能力(MindSet),我們稱之為 “建模” 的過程。




“建模” 這個詞,如果是來自數(shù)理分析、建筑學(xué)或者計(jì)算機(jī)科學(xué)的小伙伴,一看就會明白。未來的世界是機(jī)器的世界,但是如何讓機(jī)器學(xué)會做我們想讓它做的事情呢?最開始的機(jī)器學(xué)習(xí)流派,致力于 “告訴機(jī)器,它該做什么”,所有的程序和任務(wù)都是由程序員事先設(shè)定的,也就是說輸入 “信息”,執(zhí)行既定任務(wù)。每一個機(jī)器出廠就是 “熟手”,能夠完成既定的任務(wù)。


慢慢的,大家發(fā)現(xiàn),這條路走不通。機(jī)器雖然運(yùn)轉(zhuǎn)速度很快,但是很 “笨”,只能應(yīng)對毫無變化的標(biāo)準(zhǔn)情境。于是基于大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)的新流派,致力于幫助機(jī)器 “學(xué)會學(xué)習(xí)”,也就是能夠自主處理信息,判斷環(huán)境,建立任務(wù),作出決策。機(jī)器學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,就是學(xué)會建模。唯其如此,在無人監(jiān)督無人告知的情況下,機(jī)器也能夠自己逐步學(xué)習(xí),而且是加速度學(xué)習(xí) —— 直到學(xué)會了 “思考”,也就是掌握了 “知識”。每個機(jī)器也許出廠的時候還是幼兒園水平,但是只要 “學(xué)會學(xué)習(xí)”,那么按照它們的運(yùn)轉(zhuǎn)速度,幾天之內(nèi)很快就能畢業(yè)到大學(xué)、博士 ...... 甚至以指數(shù)級的速度無限提升下去,成為超腦,也就是所謂的 “奇點(diǎn)來臨”,人類將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。




且不談超腦時代是否真會來臨,如果我們要掌握的只是信息,自然 “輸入=輸出”,竹筒倒豆子,越 “直通通” 越好;但是,如果我們要掌握的是知識,那么社會化學(xué)習(xí)在其本質(zhì)上,就是幫助孩子們 “建立自己認(rèn)知模型” 的過程。一旦建立了自己的認(rèn)知模型,就可以自己去嘗試探索更為寬廣的邊界。如漣漪一樣,一圈一圈擴(kuò)散下去。(具體可以看Aha的另外一篇文章:《從懸崖到漣漪》) 在這個過程中,不斷提升的不僅僅是信息的吸收能力,更涉及到對真理的質(zhì)疑、對知識的渴求、對知識的理解,并參與到這個世界的構(gòu)建之中去。孩子們不僅僅在消費(fèi)這個世界,更將有意愿,也有能力參與構(gòu)建一個更為美好的世界。這些,才是所有身而為人,面臨未來世界所應(yīng)有的能力。


一個鄉(xiāng)村的孩子,沒有必要通過遠(yuǎn)在天邊毫無概念的劉翔,才能知道體育運(yùn)動背后所代表的精神;也許一場本地的足球賽,以及老師們巧妙設(shè)計(jì)過的組隊(duì)過程,就能讓他 “建立起自己的認(rèn)知模型”。西藏的孩子,也許不需要通過紅綠燈,來了解 “規(guī)則對于生活的意義”;而是通過觀察藏傳佛教在自己家庭中的作用,就能充分領(lǐng)會其中的道理。


有了這樣的建模過程,我們相信,當(dāng)孩子們有機(jī)會來到陌生的城市,稍作分析,他就能對新的信息進(jìn)行處理和決策,并自主推動自己學(xué)習(xí)模型的進(jìn)一步完善。


4)社會化學(xué)習(xí)就是一個建模的過程


劍橋的教育學(xué)者赫欽斯(Hutchins) 在其研究里,提過這樣一個例子。60-90 年代,屠宰是一個專門的職業(yè),所以有很多學(xué)生來參與學(xué)習(xí),并期待得以順利的找到工作。




但是,屠宰專業(yè)學(xué)習(xí)是由商業(yè)學(xué)校和在職培訓(xùn)兩個方面組合而成的。學(xué)生們首先要在商業(yè)學(xué)校里參加六個月的培訓(xùn),在課堂中學(xué)習(xí)書本知識、進(jìn)行書面測試,并考取證書;但是,課堂里學(xué)的東西,一來練習(xí)很少,二來滯后現(xiàn)實(shí)。學(xué)生們在學(xué)校里花費(fèi)了很多時間來學(xué)習(xí)如何磨刀——因?yàn)檫@曾經(jīng)是行業(yè)里非常重要的一項(xiàng)工作;然而,等畢業(yè)時,市面上的這個崗位,改成了由磨刀公司每隔一段時間將磨好的刀送到肉店,再將用鈍的刀收走。在學(xué)校是如此,那么到了肉類工廠,情況會不會好一點(diǎn)呢?結(jié)果又產(chǎn)生了新的問題:屠宰工廠將流水線程分得非常細(xì)致,一個學(xué)徒往往要在同一個崗位上做上數(shù)年。好不容易等有了新的學(xué)徒過來,老學(xué)徒還要負(fù)責(zé)將新學(xué)徒教會,才能轉(zhuǎn)移到新的崗位,進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。


(有意思的是,研究表示:在貧苦地區(qū)做學(xué)徒的人,學(xué)習(xí)速度反而要比待在富有街區(qū)的要快和多。因?yàn)榍罢咤e誤的成本較低,老板的容錯度也高。這就像大學(xué)畢業(yè)去好的創(chuàng)業(yè)公司,學(xué)習(xí)到的東西肯定要比去單一崗位的大公司要更多,速度要快。)


雖然這個例子與屠宰學(xué)習(xí)有關(guān),是不是完全能活生生的映照到我們現(xiàn)在的應(yīng)試性教育,以及應(yīng)崗性工作?


我們再來看另外一個有趣的案例。




美國海軍培訓(xùn)新舵手時,為新手們設(shè)定了真實(shí)的學(xué)習(xí)情境(如在船上的海水和拋錨監(jiān)視),并在這個情境里設(shè)計(jì)安排了六種職位。新手在海上航行時(注:這些新手有很多都是從未受過訓(xùn)練的白紙),依次擔(dān)任每個職位的工作,按照水平的高低循環(huán)往復(fù)。這些職位的次序是按照信息從儀器收集、判斷到展現(xiàn)在航海圖上,為二副提供決策性意見這樣的流動過程,經(jīng)過特意的設(shè)計(jì)。


一方面,新手自身按照所了解的信息,沿著貫穿該系統(tǒng)的軌道持續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和摸索;一方面,隨著六種職位的不斷交替,提高了新手們對于整個系統(tǒng)的探測、診斷和糾錯能力。同時,由于船只處于海上的真實(shí)航行中,所以新手們不僅僅是在學(xué)著做,更要和其他部門的水手進(jìn)行真實(shí)任務(wù)的協(xié)作,不耽誤別人的正常效率。由此,新手們還需要由更有經(jīng)驗(yàn)的值班舵手提供嚴(yán)密指導(dǎo)。如果新手不能達(dá)到船的航海要求,值班舵手會隨時幫助他克服困難或直接替代他。直到這個新手能夠逐漸勝任職位,還能夠?qū)W會組織自己的系統(tǒng)行為為止。


更值得教育者們思索的是,據(jù)研究,經(jīng)過這樣的訓(xùn)練,即便舵手們離開海軍,他們在后期的 “老百姓” 生活和工作中,所展現(xiàn)出來的思考能力、協(xié)作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力等,要遠(yuǎn)超沒有類似經(jīng)驗(yàn)的同齡人。


5)那這樣的 “建?!?怎么能被看見呢?


一個新的問題出現(xiàn)了, “建模” 的過程也好,“模型”(思考能力)本身也好,是不容易被看見的;成果是滯后的,怎么才能讓有決策權(quán)的家長們所感知呢?


在前面的例子里,屠宰學(xué)校畢業(yè)出來的學(xué)生,每一個都通過了考試。這是人們馬上就能看見的東西。其實(shí)這樣的分?jǐn)?shù),并不能反應(yīng)真實(shí)的能力。海軍培養(yǎng)新舵手,每一個同伴都可以對此作出直接評估和團(tuán)體感受,不需要外界的感知和認(rèn)可。但是,在一般的學(xué)習(xí)過程中,擁有選擇權(quán)的家長,一方面希望能有 “馬上看得見的結(jié)果”;另一方面,家長本人(往往)沒有時間、或沒有能力參與教育過程。人不在船上,又如何感受到里面的價值?而建模的好壞與掌握的深度,真正要被完全反映和應(yīng)用出來,可能要等到幾年以后。



這也是很多推動素質(zhì)教育的小伙伴,所面臨的共同問題。應(yīng)試教育容易有 “產(chǎn)出” (Output),雖然不一定是 “成果”  (Outcome), 更不一定有長遠(yuǎn)的 “影響力” (Impact);而以 “社會化學(xué)習(xí)” 為代表的教育創(chuàng)新,作為創(chuàng)新者創(chuàng)業(yè)者的投入更大,孩子們的綜合吸收會更多,但是 “即時產(chǎn)出” 不明顯,成果不可視,影響力更需要投射到較遠(yuǎn)的時間維度。更荒謬的是,我見過一個所謂搞 “創(chuàng)新教育” 的機(jī)構(gòu),通過最后的閉卷考試來測試孩子們對于創(chuàng)新的理解。無非就是把老師教過的,教材上寫好的 “關(guān)于創(chuàng)新” 的信息,復(fù)述一遍罷了。也不知道當(dāng)家長們拿到這樣 “100分” 的創(chuàng)新力考卷時,心里做何感想。


怎么辦?


回到Aha學(xué)院的Slogan “限制催生創(chuàng)新”。如果現(xiàn)在 “限制條件” 就放在這里,即 “產(chǎn)出和效果很難被即刻評估和可視” ;或者,可以被評估,但評估成本偏高,不可行。那有沒有什么辦法將社會化學(xué)習(xí)的過程可視化,將黑箱變成彩色魚缸 ?




“社會化學(xué)習(xí)” 提倡打破原有的框架,在學(xué)習(xí)方式上不僅僅是 “教和學(xué)”,還可以通過社交化的方式進(jìn)行;學(xué)習(xí)對象不僅僅是 “老師-學(xué)生” 這樣的單一框架,可以包括家長、同學(xué)、社區(qū)、各種專業(yè)人士等等。學(xué)生們學(xué)習(xí)的資源和材料將來自于整個社會,而不再限制在校園這個物理范圍里,不再僅僅來自統(tǒng)一的教材和教輔材料。與此同時,學(xué)生們嘗試學(xué)習(xí)的項(xiàng)目和主題,更與真實(shí)的變動的熱氣騰騰的社會直接有關(guān),而不再僅僅是機(jī)械的書本知識組合。也就是說,過去,教材就是學(xué)習(xí)者的整個世界;未來,整個世界都可以是學(xué)習(xí)者的教材。所以,社會化學(xué)習(xí)的整個過程,豐富多彩,與他人、與社區(qū)、與世界的互動都非常頻繁。這個過程,不應(yīng)該像一只黑箱那樣被掩蓋。我們該怎么做呢?


說到這里,我們再來舉一個有趣的例子:


世界上最大的 “自組織式” 組織是AA,也就是 “戒酒者匿名互助協(xié)會” 。如果一個酗酒者想要戒酒,但是靠自己的意志無能為力的話,可以去參加 AA 協(xié)會舉辦的支持活動。在這種活動中,老會員(身份是過去的酗酒者)會協(xié)助新會員度過戒酒所需要的12個行為步驟;這些步驟的主旨其實(shí)很簡單:聽別人戒酒的故事、講自己戒酒的故事。




在每周的小團(tuán)體碰面會上,新會員和新會員互相講述自己的戒酒進(jìn)度,以及自己在生活中如何對抗喝酒欲望的故事;大型會議上,老會員(戒酒成功者)陳述他們過去的酗酒歷史和戒酒過程,以及如何重建自己生活的經(jīng)驗(yàn)等。在整個過程中,每個步驟的目標(biāo)都有清楚明白的闡述,以及新會員如何參與的 “明確表征”,就像一個可視的路線圖一樣。如一個全新會員的最初貢獻(xiàn),也許只是一個默默的姿態(tài) —— 會議要結(jié)束時,拿起一塊白色籌碼表明在接下來的24小時不喝酒的意愿即可。中間的步驟,還包括耐心聽老會員的故事,在小討論會上非正式的講述簡化的故事,在大一點(diǎn)的 “演講會” 上很正式的講述個人故事等等。


除了學(xué)習(xí)如何將自己的戒酒進(jìn)度以故事的方式真實(shí)地講出來外,新會員還必須學(xué)習(xí)酗酒背后隱藏的文化模式,包括協(xié)會的提議,作為證據(jù)的恰當(dāng)事例,對事件的恰當(dāng)詮釋。僅僅學(xué)習(xí)關(guān)于酒精的建議是不夠的,這些知識必需讓飲酒者應(yīng)用到他們的生活中,而應(yīng)用必須被演示出來,講出來 ..... 


到了適當(dāng)?shù)臅r候,戒酒進(jìn)行到第12步,會員需要拜訪一位正在酗酒者,并說服他成為協(xié)會的一名新會員。在這個最后的步驟里,會員要敢于同外面的可能酗酒者進(jìn)行一對一的互動談話,講述自己的故事,介紹 AA 的目標(biāo)和計(jì)劃,試圖幫助飲酒者在他有心理準(zhǔn)備的情況下,意識到自己是個酗酒者并辨析他的戒酒意愿。


而這個動作,則標(biāo)志著參與的一個新階段的開始,也就是說,他現(xiàn)在已經(jīng)是一位得到承認(rèn)的老會員,感到自己能充分擔(dān)當(dāng) “信息傳遞者” 和 “幫助他人者”。而個12步驟的完成,則意味著,這個會員掌握了重構(gòu)個人生活和身份的基本能力。


這是教育研究者凱恩(Cain.n.d)在10年前所做的研究。他認(rèn)為:AA協(xié)會的主要任務(wù),是幫助戒酒者,通過建構(gòu)個體生活故事這個過程,來建構(gòu) Ta 在該經(jīng)歷中所有行為的意義,并遷移到自我重建生活的能力。這些會員們所經(jīng)歷的變化絕不僅僅是行為的改變,也將影響著他們的對自我的認(rèn)知,以及接下來在社會中的行為。


這就是一個如何通過 “學(xué)習(xí)” 過程來展示成果的例子。我們是不是也可以嘗試一下呢?


當(dāng)幾個教育創(chuàng)業(yè)者來和我討論這個問題時,大家還提出了更多的思路:


除了把黑箱變成彩色魚缸,讓社會化學(xué)習(xí)的過程更加可視化之外;

還可以讓黑箱變成游樂場,讓家長也有便捷的角度參與進(jìn)來;

把黑箱放進(jìn)真實(shí)的社區(qū)并打開,讓整個社區(qū)都感受和傳播其中的價值;

甚至讓孩子們也參與魚缸和游樂場的搭建,“把自己懂的東西去教給別人”,“把自己身邊的資源也組織起來”,“把自己的世界,變成更多小伙伴的教材”,這個過程本身就是學(xué)習(xí)的一部分......


如果從這些維度來進(jìn)行設(shè)計(jì),那么無論是社會化學(xué)習(xí)交互的頻率,學(xué)習(xí)過程中的效果,整體即時的呈現(xiàn),都可以通過數(shù)據(jù)、信息、圖片、結(jié)構(gòu)等等展示和統(tǒng)計(jì)出來,還可以追蹤比較,有很強(qiáng)的說服力。




有一位教育創(chuàng)業(yè)者,提出了更高維度的思路:“ 應(yīng)該通過設(shè)計(jì),讓身在其中的每一個人,能通過這個場域或者過程,都變成學(xué)習(xí)者”。譬如說,家長不僅僅是觀察者,也不僅僅是貢獻(xiàn)資源者,而是讓家長也在其中也產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望,并擁有學(xué)習(xí)的空間。由此,家長變成了一位 “學(xué)習(xí)者”。就像海軍訓(xùn)練一樣,當(dāng)大家都在一條船上,每個人都能對這種新的學(xué)習(xí)模式有了更多的直接感受。


親愛的教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者們,看到這里,你們還覺得 “我們所做的工作、我們所提供的價值” 沒法展現(xiàn)嗎?


當(dāng)然,這不是意味著產(chǎn)出和成果不需要被評估;但是可以提醒我們的是,“學(xué)習(xí)知識” 是一個動態(tài),多維,開放的過程,所以對于教和學(xué)的理解、設(shè)計(jì)、評估也是動態(tài)、多維、開放的。教育創(chuàng)新也好,教育創(chuàng)業(yè)也罷,本身就是一個打散原有元素,洞察其中關(guān)系,并重組出新價值的過程。在這個過程中,實(shí)在有太多可以去嘗試的空間了—— 前提在于,我們到底是想灌輸 “信息” ,還是想傳遞 “知識” ;是想做一只沉默的黑箱,還是可以展現(xiàn)一個更為豐富和多彩的學(xué)習(xí)世界?


最后,讓我們還是回到杜威的那段話,并以此開始社會化學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)吧。


從學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)出發(fā),學(xué)校里最大的浪費(fèi)是他不能夠運(yùn)用他在校外所學(xué)的東西…..


可是,另一方面,他也不能把學(xué)校所學(xué)的東西運(yùn)用到實(shí)際的生活中。這就是學(xué)校的孤立,孤立于生活之外。...... 


教育不該是為了將來的生活在做準(zhǔn)備,教育就是生活本身。

教育思想家約翰.杜威 1916


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