歷史發(fā)展到19世紀的中葉，由法國大革命引起的幾十年反反復復的熱流終于慢慢地冷卻下來。面對大革命所帶來的令人沮喪的社會現(xiàn)實，人們開始了冷靜的思考。到了1848年革命以后，在冷靜地考察社會現(xiàn)實的基礎上，一個新的文學流派悄悄地登上了文學舞臺，這就是直到現(xiàn)在依然有著強勁生命力的現(xiàn)實主義文學。關(guān)于浪漫主義與現(xiàn)實主義的區(qū)別，可以用一句簡單的話概括：浪漫主義文學認為“生活應該如此”，現(xiàn)實主義文學則是“生活就是如此”。現(xiàn)實主義文學是對那種全然無視現(xiàn)實、任情感流露的浪漫主義文學的反撥。在它們敘述的故事里，浪漫主義的幻想和溫情常常是主人公不幸的主觀根源，而金錢和權(quán)力是構(gòu)成不幸的社會根源。但如果把現(xiàn)實主義文學說成是“向社會舉起的一面鏡子”，那是不確切的。文學不僅是對現(xiàn)實消極的反映，而且是對社會現(xiàn)實的反抗。一個追逐各種時髦思潮和表層熱點的作家，不過是淺薄的鸚鵡。他們的學舌作品將隨著潮流的東逝而消失得無影無蹤。他們不是現(xiàn)實主義，而是偽現(xiàn)實主義。真正的藝術(shù)家必然不屈服于社會的庸俗的流行觀念和被權(quán)威保護的現(xiàn)實。他們同這樣的現(xiàn)實角力，而殫精竭慮地探索社會表層之下那些最隱蔽因而也是最強有力的因素。這種力量是相對穩(wěn)定、模糊不清的，它一旦被作家、藝術(shù)家揭示出來，就能在人的內(nèi)心喚醒一股如雄獅般的力量，引起社會性的“轟動效應”。這種力量，在人的內(nèi)心深處、深不可測的淵底躁動著，當天才的閃電照亮深淵的時候，它就會歡騰起來，使讀者感到一種淋漓酣暢、如瀑布宣泄般的快感。20世紀的現(xiàn)代主義小說使小說走上了一條艱澀、困難的道路。閱讀和講述這些小說也同樣成為一個困難的事情。但這也許恰恰說明20世紀的人類生存和境遇本身更困難，更復雜，更難以索解和把握。小說的復雜是與世界的復雜相一致的。也正是日漸復雜的現(xiàn)代小說才真正傳達了20世紀的困境，傳達了這個世紀人類經(jīng)驗的內(nèi)在與外在圖景。我們理解與闡釋現(xiàn)代小說的重心也開始轉(zhuǎn)移，一方面我們想看到小說家表達的世界究竟是怎樣的，另一方面我們更想了解小說家是怎樣表達世界的。這就是20世紀小說研究的一個根本轉(zhuǎn)變。研究的重心從內(nèi)容偏向了形式。20世紀小說形式的復雜化可以說根源于小說家世界觀的變化。與19世紀以前的自然主義小說和現(xiàn)實主義小說對比可以發(fā)現(xiàn)20世紀小說觀的根本性改變。人們把19世紀以前自然主義和現(xiàn)實主義小說觀稱為反映論，這種反映論認為小說可以如實地反映生活真實甚至反映本質(zhì)真實。讀者在小說中最終看到的正是生活和現(xiàn)實世界本身的所謂波瀾壯闊的圖景。超然客公眾號 反映論有一種自明的哲學依據(jù)，就是認為生活背后有一種本質(zhì)和規(guī)律，而偉大的小說恰恰反映和揭示了這種本質(zhì)和規(guī)律。而20世紀現(xiàn)代主義小說觀則不同，小說家大都認為生活是無序的，沒有本質(zhì)的，沒有什么中心思想，甚至是荒誕的。小說不再是對生活、現(xiàn)實和歷史某種本質(zhì)的反映，它只是小說家的想象和虛構(gòu)，按符號學大師羅蘭·巴爾特的說法即是“弄虛作假”。他說，“我愿把這種弄虛作假稱作文學”，文學就是“用語言來弄虛作假和對語言弄虛作假”。正是在這個意義上，羅蘭·巴爾特認為文學的基本功能是一種“烏托邦的功能”，而他給現(xiàn)代主義下的定義就是“語言的烏托邦”?，F(xiàn)代主義小說觀把小說看成一種虛構(gòu)，一種人工制作，是小說家人為的想象和敘述的產(chǎn)物。20世紀現(xiàn)代小說另一個明顯特征是個人性。每個作家都有自己的風格。小說創(chuàng)作彼此之間越來越缺少通約性，小說越來越成為小說家個人精神的漫游與形式的冒險?，F(xiàn)代資本主義在無限擴展了人類外部世界的同時，卻在人類自我與世界之間挖掘了一道鴻溝。這道鴻溝意味著人的自我與世界分裂了，人與世界不再和諧，不再具有一體性。盧卡奇認為這種分裂在荷馬史詩時代是不存在的，史詩時代的特征是自我與世界的“總體性”，沒有分裂。荷馬史詩其實不僅是荷馬一個人的歌唱，而是整個希臘時代一個大寫的“人”的整體性的合唱。而現(xiàn)代人不同，總體性喪失，個人是被整個世界放逐的人，是存在主義式的異化的人，在世界中感到陌生，對一切都不信任，對一切都有疏離感。在這里我們面對的是現(xiàn)代主義小說的一個基本的悖論。一方面，小說家面對的是一個分裂的世界，一個中心離散的、經(jīng)驗破碎的世界。葉芝有一句著名的詩：“一切都四散了，再也保不住中心，世界上到處彌漫著一片混亂?！币虼?，現(xiàn)代小說家最終呈現(xiàn)給讀者的正是支離破碎的經(jīng)驗世界本身，一個只有漂泊沒有歸宿的世界。而另一方面，小說家又總是在幻想小說能夠呈現(xiàn)出某種整體的世界圖式，追求某種深度模式和對世界的整合把握，甚至在小說中追求個體與人類的拯救，同時正是這種整合的向往構(gòu)成了小說的基本敘事沖動和主導創(chuàng)作動機。這種內(nèi)在的矛盾和悖論，使現(xiàn)代主義小說在形式上變得前所未有的復雜。(摘編自吳曉東《從卡夫卡到昆德拉——20世紀的小說和小說家》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.浪漫主義文學重在表現(xiàn)生活的應然狀態(tài)，現(xiàn)實主義文學則認為作品應反映真實的生活。B.文學反抗社會現(xiàn)實的重要表現(xiàn)和手段，是探索和揭示生活表層之下隱蔽的本質(zhì)和規(guī)律。C.現(xiàn)代主義小說艱澀難懂的特質(zhì)，折射出20世紀人類生存和境遇的困難以及復雜性。D.在20世紀，隨著小說觀的改變，現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)式微，現(xiàn)代主義小說獨領風騷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）(3分)A.小說家對小說形式的大膽實驗，是20世紀小說研究重心從內(nèi)容偏向形式的重要原因。B.現(xiàn)代主義小說出自于小說家的想象與虛構(gòu)，它無法反映生活、現(xiàn)實和歷史的某種本質(zhì)。C.羅蘭·巴爾特批評現(xiàn)代主義小說“弄虛作假”，由此可見，他更認可現(xiàn)實主義小說觀。D.相比現(xiàn)代主義小說，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學作品更具有通約性，作家的個人風格不明顯。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對于經(jīng)典名作的解說不正確的一項是（）(3分)A.狄更斯通過敘述大衛(wèi)在謀得斯通-格林比貨行做童工的經(jīng)歷，展現(xiàn)19世紀英國底層社會的風貌，揭示世間的美與惡，為研究現(xiàn)實主義反映論小說觀提供了彌足珍貴的范本。B.《玩偶之家》結(jié)尾娜拉出走時關(guān)大門發(fā)出的“砰的一響”，形同給當時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光，使觀眾“感受到一種淋漓酣暢、如瀑布宣泄般的快感”。C.《變形記》中格里高爾·薩姆沙變形為甲蟲之后，他與家人乃至整個社會之間產(chǎn)生了強烈的疏離感，這個虛構(gòu)故事反映了現(xiàn)代人自我與世界分裂、總體性喪失的生存狀態(tài)。D.《百年孤獨》講述“馬孔多”一個家族的百年歷史，有著奇特的人物和離奇的故事，充滿奇思妙想，語言也搖曳多姿。小說呈現(xiàn)了馬爾克斯個人精神的漫游，而非波瀾壯闊的現(xiàn)實生活圖景。4.材料二結(jié)尾畫線部分“內(nèi)在的矛盾和悖論”指什么?請結(jié)合材料進行概括。(4分)超然客公眾號5.很多同學對閱讀文學經(jīng)典不夠重視，甚至會從功利性的角度來看待文學閱讀，為此語文課上將舉行“為什么要閱讀文學經(jīng)典”主題討論會。請結(jié)合材料談談你的看法。(6分)
【參考答案】
1．D（3分）“現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)式微，現(xiàn)代主義小說獨領風騷”無中生有2．A（3分）B.“它無法反映生活、現(xiàn)實和歷史的某種本質(zhì)”曲解文意。C.“他更認可現(xiàn)實主義小說觀”錯。D.“相比現(xiàn)代主義小說，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學作品更具有通約性，作家的個人風格不明顯”錯。3．D（3分）“小說呈現(xiàn)了馬爾克斯個人精神的漫游，而非波瀾壯闊的現(xiàn)實生活圖景”錯。4．小說家追求對世界的整合把握；但小說家面對的是一個分裂的世界，他們對世界的經(jīng)驗是支離破碎的。（4分）5．經(jīng)典文學反應特定時代的生活及其本質(zhì)，能使讀者感受到生活和現(xiàn)實世界波瀾壯闊的圖景；經(jīng)典文學反抗現(xiàn)實中的庸俗觀念與權(quán)威，能喚醒讀者內(nèi)心的力量；經(jīng)典文學傳達人類生存和境遇的困境，表現(xiàn)人類經(jīng)驗的內(nèi)外圖景，能使讀者加深對個體與人類的認識；經(jīng)典文學展現(xiàn)文學家的藝術(shù)創(chuàng)造力，能給讀者帶來審美體驗。（6分，答出其中三點即可）
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
