前言：
了解自己的身體及其運行法則，不是醫(yī)生的工作，而應是每個人生活所必備的常識。學習并了解醫(yī)學經(jīng)典，正是增長這種常識，以做到心中有數(shù)。當然，其優(yōu)異者與心有余力者，則可以恩及他人而成為醫(yī)者。
本篇內(nèi)容要點：
1、“其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之”。
即，邪氣并不會因人而異。被邪氣所侵的人，才生?。欢惚荛_了邪氣威脅的人，自然就不會生病了。并不是邪氣主動地侵擾人，而是人未能避開邪氣。
2、樹木受光面堅實，背光面質地松脆。堅則剛，脆易傷。樹木皮薄者易受曝受旱，受濕而爛，而樹木剛硬的易根搖葉落。
3、同理，人應于木，人的關節(jié)、皮膚、腠理不夠強健，邪氣由這些部位侵入，因此經(jīng)常生病。
4、肌肉不結實、腠理疏松的人，易于染上風病。
5、“五臟皆柔弱者，善病消癉?！蔽迮K不夠強健的人，必定有著剛烈的性格。他們經(jīng)常發(fā)怒，容易對不夠強健的五臟造成傷害。
6、原因是：發(fā)怒的時候體內(nèi)的氣會上逆，在胸中郁積起來，氣血運行逆亂而留滯，充脹皮膚和肌肉，血脈的運行因而受阻，郁積而生熱，消耗肌肉和皮膚里的津液，從而引起消渴病。
7、小骨弱肉者，善病寒熱。顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。
8、肌肉不結實、皮膚紋理粗糙的人易于染上痹病。
9、善病腸中積聚者，一者腸胃功能差，二者飲食冷熱不調再傷害脾胃。
10、疾病與時令的關系，取決于屆時天干地支、年運與人體五行氣質的生克關系，即遵循五變之規(guī)律。
下面，隨附《五變》之相關【原文】與譯文：
黃帝問于少俞曰：余聞百疾之始期也，必生于風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痹，或為積聚。奇邪淫溢，不可勝數(shù)，愿聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼。意者天之為人生風乎？何其異也！
少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
（注1：黃帝問少俞說：我聽聞所有疾病最初的階段，都必定是外界雨寒暑的邪氣，通過體表的毛發(fā)進入腠埋，然而邪氣進入腠理后，或是被排出體外，或是滯留在人體內(nèi)。留在體內(nèi)的邪或是引發(fā)水腫、多汗的風水病，或是引消渴病，或是引起發(fā)病，或是引起長久難愈的痹癥，又或是暫時并不發(fā)作，而是在體內(nèi)積聚起來。同樣由邪氣引起，可能的結果卻數(shù)之不盡，希望能聽你解釋一下其中的緣由。此外有時人們同時染病，所患的病癥卻不盡相同，這難道是由于自然界為不同的人生化了不同的邪氣嗎？多么奇怪呀！
少俞說：自然界所產(chǎn)生的邪氣，對每一個人而言都是一樣的，并不會因人而異。被邪氣所侵的人，因而生??；躲避開了邪氣威脅的人，自然就不會生病了。并不是邪氣主動地侵擾人，而是人未能避開邪氣，因此才為邪氣所侵。）
黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，愿聞其故。
少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削，斲(zhuó)材木，木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節(jié)，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。
夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉；卒風暴起，則剛脆之木，枝折杌（wù）傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況于人乎！
（注2：黃帝說：那么同時被邪氣侵襲，同時染病，所得的病卻各異又是什么緣故呢？希望能聽你講解一下。
少俞說：這個問題提得很好啊！請允許我用木匠伐木來作個類比。木匠磨好刀斧砍樹的時候，常會發(fā)現(xiàn)樹木受光面的質地比背光面堅實很多，較堅實的受光面很難砍傷，而背光面質地松脆，易于砍伐。此外，樹木枝杈交結處的質地也十分堅實，甚至可以崩損斧子的刃口。一棵樹的質地尚且不一，既有質地堅實不易砍傷的部位，也有松脆易砍的部位，更何況不同的樹木，連樹皮的厚度、汁液的含量也都各不相同了。
開花抽芽較早的樹木，遭受初春的寒霜和強風的侵襲，便會花朵零落、葉片桔萎；質地疏松、皮層較薄的樹木，被持續(xù)暴曬或遇到大旱，枝條、葉片便會桔萎；皮層較薄、含汁液量大的樹木，在長期的陰雨之下樹皮便會潰爛；質地剛硬不易彎的樹木，很容易被驟起的狂風牽動樹根，摧折枝葉。這五種樹木，尚且會因自身體質的不同，在不同的天氣條件下受到不同的損傷，更何況是人了?。?/span>
黃帝曰：以人應木奈何？
少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節(jié)皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
（注3：黃帝問：人的情況和樹木的這些情況有什么相通之處呢？
少俞答：樹木所受的損傷，都在枝杈上。遭受同等的外部侵害，質地堅實的枝杈，就不會有所損傷。之所以有些人生病較多，也是因為這些人的關節(jié)、皮膚、腠理不夠強健，邪氣由這些部位侵入，因此經(jīng)常生病。）
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？
少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？
少俞答曰：?( jiǒng)肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其渾然者。
（注4：黃帝問：如何分辨那些易于染上發(fā)汗不止的風厥病的人呢？
少俞答：肌肉不結實、腠理疏松的人，易于染上風病。
黃帝問：依據(jù)什么來判斷肌肉不夠結實呢？
少俞答：聚結凸起的肌肉不結實，皮膚的紋理不清晰，或者皮膚紋理清晰但粗糙，質地也不夠緊密的人，其腠理也會比較疏松。這便是判斷肌肉不夠結實的依據(jù)。）
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？
少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。
黃帝曰：何以知五臟之柔弱也？
少俞答曰：夫柔弱者，心有剛強，剛強多怒，柔者易傷也 。
（注5：黃帝問：如何分辨那些易染上消渴病的人呢？
少俞答：五臟都不強健的人易于染上消渴病。
黃帝問：依據(jù)什么來判斷五臟不夠強健呢？
少俞答：五臟不夠強健的人，必定有著剛烈的性格。他們經(jīng)常發(fā)怒，容易對不夠強健的五臟造成傷害。）
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？
少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。
（注6：黃帝問：如何分辨那些五臟不夠強健而性格剛烈的人呢？
少俞答：這些人的皮層較薄，目光銳利而眼窩深陷，雙眉長而豎直，性格剛烈，因而常常發(fā)怒。發(fā)怒的時候體內(nèi)的氣會上逆，在胸中郁積起來，氣血運行逆亂而留滯，充脹皮膚和肌肉，血脈的運行因而受阻，郁積而生熱，消耗肌肉和皮膚里的津液，從而引起消渴病。這就是那些性格剛烈而肌肉瘦弱的人的情形。）
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？
少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？
少俞答曰：顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。皮膚薄而其肉無?，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。然后臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
（注7：黃帝問：如何分辨那些容易發(fā)燒的人呢？
少俞答：肌肉質弱、骨骼較小的人容易發(fā)燒。
黃帝問：依據(jù)什么來判斷骨骼的大小以及肌肉是否瘦弱、氣色是否不一呢？
少俞答：顴骨是全身骨骼的標桿，顴骨粗壯的人，全身的骨骼都會較為粗壯；顴骨細小的人，全身的骨骼都會較為細小。皮層較薄并且沒有肌肉聚結凸起的部位，手臂無力，地閣處黯淡無光，與天庭有明顯的區(qū)別，在所有部位中顯得黯淡，這就是肌肉瘦弱、氣色不一的表現(xiàn)。此外，雙臂肌肉瘦弱的人，骨髓內(nèi)的陰精不足，因此也容易發(fā)燒。）
黃帝曰：何以候人之善病痹者？
少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？
少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
（注8：黃帝問：如何分辨那些易于染上痹病的人呢？
少俞答：肌肉不結實、皮膚紋理粗糙的人易于染上痹病。
黃帝問：痹病發(fā)作于身體的什么部位，是否存在一定的規(guī)律呢？
少俞答：想要推測痹病會發(fā)作于身體的什么部位，需要審視各個部位，較虛弱的部位易于染上痹病。）
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？
少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，稸積留止，大聚乃起。
（注9：黃帝問：如何分辨那些腸子易于染上積聚病的人呢？
少俞答：皮層薄而不潤，肌肉不結實卻濕潤的人，腸胃功能較差，邪氣容易滯留在體內(nèi)，從而引發(fā)脾胃等臟器的積聚病。若是再加上飲食冷熱不調，邪氣進一步侵害脾胃，蓄積更甚，便會引發(fā)嚴重的積聚病。）
黃帝曰：守聞病形，已知之矣，愿聞其時。
少俞答曰：先立其年，以知其時。時高則起，時下則殆。雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂形而生病，五變之紀也。
（注10：黃帝說：我聽你講解了這些疾病的癥狀，已經(jīng)掌握了通過外在表現(xiàn)推斷疾病的方法。希望能再聽你講解一下疾病與時令的聯(lián)系。
少俞答：首先要知道當年的天干地支，然后據(jù)此推算客氣加臨于主氣的時序順逆。客氣高于主氣時，病情便會有所緩解；主氣高于客氣時，病情便會惡化。此外，即使不處于主氣高于客氣的狀態(tài)下，也有可能因年運的影響而產(chǎn)生疾病，這是由人的形體、氣質類型和年運五行屬性的生克關系所決定的，是五變的規(guī)律。）
