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 馬斯洛：自我實(shí)現(xiàn)的亮光

   馬斯洛力圖弄明白那些人格近乎完美的人區(qū)別于常人的地方。他最終發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)需求的金字塔：任何一種需要的出現(xiàn)，都是以較低層次需要的滿足為前提。但每個(gè)人都有“成為你所能夠成為的那個(gè)人”的終極需求。

　　人們經(jīng)常容易低估思想家的影響，尤其是當(dāng)他們的思想已經(jīng)成為公眾意識(shí)的一部分的時(shí)候。馬斯洛就是如此。自弗洛伊德以后，他對(duì)于人性做了最重要的描述。

　　“潛力”和“自我實(shí)現(xiàn)”的說(shuō)法來(lái)源于這位人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。馬斯洛解釋說(shuō)，在上世紀(jì)30年代末，他忽然意識(shí)到現(xiàn)代心理學(xué)竟然是建立在對(duì)非正常人研究的基礎(chǔ)上的。如果這種心理學(xué)對(duì)他們周?chē)恼Ｈ耸煲暉o(wú)睹，它又怎能客觀公正地詮釋人類(lèi)的精神呢？當(dāng)他結(jié)識(shí)阿德勒和韋特海默這些第一流的歐洲流亡知識(shí)分子后，馬斯洛就力圖弄明白這些人格近乎完美的人，他們區(qū)別于常人的地方，為什么他們能超越一般的人性。這樣的思考持續(xù)了30多年，一直到他生命的終點(diǎn)。

　　在他之前，心理學(xué)對(duì)于基本人性的看法籠罩在弗洛伊德門(mén)派的陰郁影響下，包括宗教、藝術(shù)在內(nèi)的所有人類(lèi)高層次的價(jià)值都被看作是“性本能”的一種偽裝。如果一個(gè)人的生命力或者創(chuàng)造力超出了常人的一般水準(zhǔn)，那么這本身便被視為某種不正常。而馬斯洛假設(shè)，大多數(shù)人也能夠形成完美的人格。由于他的努力，自我實(shí)現(xiàn)開(kāi)始被視為每個(gè)人都有的做人的權(quán)利。

　　五個(gè)關(guān)鍵思考

　　1、人有不同層次的需要

　　“人類(lèi)的需要構(gòu)成了一個(gè)層次體系，即任何一種需要的出現(xiàn)都是以較低層次的需要的滿足為前提的?！笔紫仁巧硇枰?，包括饑餓、干渴、睡眠、性等；然后是安全需要，包括遠(yuǎn)離痛苦和恐懼，有秩序的生活等；下一級(jí)是愛(ài)的需要，以及歸屬需要，包括融入一個(gè)家庭或者社會(huì)組織、愛(ài)和被愛(ài)；接下來(lái)是尊重的需要，包括自尊，被尊重、被認(rèn)可；最后，在金字塔頂，自我實(shí)現(xiàn)的需要出現(xiàn)了?！俺蔀槟闼軌虺蔀榈哪莻€(gè)人”，也就是充分發(fā)揮潛力，過(guò)一種完全人性的生活。

　　2、人往高處走

　　當(dāng)我們的基本需要被滿足后，我們的成長(zhǎng)性需要，即自我實(shí)現(xiàn)的需要，就變得具有支配力。這種高級(jí)需要，例如創(chuàng)造性、審美等，沒(méi)有永恒不變的終點(diǎn)，并且同樣是人類(lèi)潛意識(shí)動(dòng)力的一部分。這種人性論是樂(lè)觀的。但在馬斯洛的晚年，他又稍稍做了一些調(diào)整，即當(dāng)其他需要均已滿足，自我實(shí)現(xiàn)的需要并非一定會(huì)有所發(fā)展。他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界充滿了市儈式的人物，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，自尊已經(jīng)達(dá)到了個(gè)人發(fā)展的頂峰。這多少是一個(gè)令人傷感的認(rèn)識(shí)。

  3、是拓展訓(xùn)練，而不是心理治療

　　那些缺乏愛(ài)、安全感、被認(rèn)可和歸屬感的人忍受著心理、精神方面的困擾。而在馬斯洛看來(lái)。這些都不是什么心理缺陷導(dǎo)致的疾病，也不是“本我”和“超我”之間的沖突。心理治療的目的是醫(yī)治神經(jīng)官能病，至于拓展訓(xùn)練，針對(duì)的是個(gè)人實(shí)現(xiàn)的需求。心理治療在于如何治病，而拓展訓(xùn)練目的在于充分發(fā)揮個(gè)人潛能。

　　4、可以成為楷模的那些人

　　馬斯洛沒(méi)有把注意力放在神經(jīng)癥狀上，而是關(guān)注那些致力于自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體，也就是“自我實(shí)現(xiàn)者”。他把他們描繪成比一般的人更加自由、更具有創(chuàng)造力。他們總能以一種新鮮感反復(fù)品味事物，比大多數(shù)人更具有愛(ài)以及發(fā)展深層關(guān)系的能力。通過(guò)藝術(shù)、哲學(xué)、修行、倫理，他們達(dá)到了充實(shí)的境界。他們占人口多大比率呢？最多2%！這些杰出的人物可以當(dāng)作其他人的指路明燈。他禁不住遐想“一個(gè)由自我實(shí)現(xiàn)的人組成的群體將會(huì)產(chǎn)生怎樣的文化”。

　　5、“顛峰體驗(yàn)”

　　“此時(shí)，自我意識(shí)消失了，和這世界的距離與隔閡也消失了，仿佛撥云見(jiàn)霧一般地看到了終極的真理、事物的本質(zhì)和生活的奧秘?！泵總€(gè)人都具有一種潛在的“意識(shí)張力”，可以實(shí)現(xiàn)這樣的顛峰體驗(yàn)。這并不是一種宗教體驗(yàn)或者超自然的經(jīng)驗(yàn)，更不是弗洛伊德所認(rèn)為的性沖動(dòng)在精神上的升華。

　　馬斯洛生平

　　■ 1908年：出生在紐約一個(gè)俄國(guó)猶太移民家庭。這個(gè)智力早熟的兒子和家庭的關(guān)系并不愉快，“我沒(méi)有朋友，我是在圖書(shū)館和書(shū)籍中長(zhǎng)大的。”

　　■ 1928～1935年：在威斯康星麥迪遜求學(xué)。他接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)訓(xùn)練，以一篇研究猿猴的論文獲得博士學(xué)位，并成為人類(lèi)性行為和支配行為領(lǐng)域的早期探索者。

　　■ 1928年：不顧家庭反對(duì)，和表妹貝莎結(jié)婚。和貝莎的幸?；橐鼋o了馬斯洛極大的心理安全感。對(duì)兩個(gè)不同秉性的女兒的親身觀察，也是促使馬斯洛擺脫行為主義窠臼的動(dòng)力之一。

　　■ 1936～1950年：執(zhí)教于紐約布魯克林大學(xué)。其時(shí)，大批歐洲知識(shí)分子為逃避納粹迫害流亡美國(guó)，馬斯洛得以結(jié)識(shí)阿德勒、韋特海默等第一流的歐洲心理學(xué)家，受到極大的影響。

　　■ 1943年：論文《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》發(fā)表。文中首次提出了人性的需求層次理論。

■ 1951年：受聘為新創(chuàng)辦的馬薩諸塞州布蘭代斯大學(xué)心理學(xué)系主任。

■ 1954年：《動(dòng)機(jī)和人格》出版。這本書(shū)為馬斯洛贏得了世界性的聲譽(yù)。隨著他的名聲開(kāi)始進(jìn)入企業(yè)和公共服務(wù)界，馬斯洛日益頻繁地出任各種顧問(wèn)工作。

■ 1960年以后，致力于用人本主義觀點(diǎn)批判現(xiàn)代文明的流弊。

■ 1967年：出任美國(guó)心理學(xué)會(huì)年度主席。

■ 1970年：心臟病突發(fā)，逝于加州休養(yǎng)地。

見(jiàn)證：許金聲 著名心理學(xué)家

“當(dāng)我還是個(gè)學(xué)醫(yī)學(xué)的學(xué)生的時(shí)候，我對(duì)人們所說(shuō)的歸屬需求感興趣。這個(gè)概念，我在馬斯洛那里重新發(fā)現(xiàn)，通過(guò)他的著名的‘需求金字塔’理論，我對(duì)此得到了更深入的了解。馬斯洛有一種非常人性的理論，他留給后人的著作既是哲學(xué)的也是精神的......在一個(gè)安全需要和身份認(rèn)定成為最優(yōu)先關(guān)注的社會(huì)，他明白自我實(shí)現(xiàn)的需求將成為下一個(gè)關(guān)注的核心。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他確實(shí)是個(gè)先驅(qū)人物。”