《小窗幽記》，由明代文學(xué)家陳繼儒所作，是一本修身養(yǎng)性、自我提升的佳作，體現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的積極人生態(tài)度，又兼容了佛家超凡脫俗和道家清靜無(wú)為的智慧。內(nèi)容所包含的修身處世格言，玲瓏剔透，短小精美，條條都是人生的回味和處世的領(lǐng)悟。、
1、市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
譯文：給予他人恩惠，不如報(bào)答他人的恩德來(lái)得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來(lái)得自適。故意違背常情而自鳴清高，不如坦直的做人來(lái)得真實(shí)。
2、使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
譯文：要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。使他人對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會(huì)令他人產(chǎn)生厭惡感。
3、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
譯文：命運(yùn)使我的福分淡薄，我便增加我的品德來(lái)面對(duì)它。命運(yùn)使我的形體勞苦，我便安樂(lè)我的心來(lái)彌補(bǔ)它。命運(yùn)使我的際遇困窘，我便擴(kuò)充我的道德使它通達(dá)。
4、自古及今山之勝，多妙于天成，每壞于人造。
譯文：古今的名山勝景，其絕妙之處大多在于天然生成，卻往往被人造的景觀所破壞。
5、大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。
譯文：遇到大事和困難的時(shí)候，可以看出一個(gè)人擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣。遇到逆境的時(shí)候，可以看出一個(gè)人的胸襟和氣度。而遇到喜怒的事時(shí)，則可看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。在與群眾同行同止時(shí)，也可看出一個(gè)人對(duì)事物的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。
6、要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn)，思想的是什么便得。
譯文：要知道自己是有道德的君子，還是沒(méi)有品德的小人，只要在天將明時(shí)自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。
7、以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清。
譯文：以理智來(lái)判斷所聽(tīng)到的言語(yǔ)，則心中自有主張。以品德修養(yǎng)來(lái)摒絕私欲，則心境自然清明。
8、先淡后濃，先疏后親，先達(dá)后近，交友道也。
譯文：交朋友的滋味要由淡薄而濃郁，由疏遠(yuǎn)而親近，由接觸而相知，這是交朋友的方法。
9、無(wú)事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少，從有入無(wú)，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
譯文：無(wú)事之時(shí)要反省自己是否有雜亂的念頭，忙碌之時(shí)要思考自己是否心浮氣燥，得意之時(shí)要注意自己的言行舉止是否驕慢，失意之時(shí)要反省自己是否有怨天尤人的想法。能時(shí)時(shí)這樣細(xì)查自己的身心，使不良的習(xí)氣由多到少，到最后完全革除，這才算是真正了解了學(xué)問(wèn)的真諦。
10、透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。
譯文：看得透名利這一關(guān)，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
11、多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
譯文：心地浮躁的人，對(duì)事情一定無(wú)法有深刻的見(jiàn)地。膽怯的人，一定無(wú)法有超越一般的見(jiàn)解。嗜欲太重的人，必然不能有意氣激昂的志節(jié)。多話(huà)的人，必定沒(méi)有切實(shí)去做的心。勇力過(guò)盛的人，往往無(wú)法兼有文學(xué)的風(fēng)雅。
12、人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。
譯文：人生活在世上若是一定要得到滿(mǎn)足，到底何時(shí)才能真正滿(mǎn)足呢？在還未老的時(shí)候，能得到清閑的心境，才是真正的清閑。
13、有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；有樂(lè)于身，不若無(wú)憂(yōu)于心。
譯文：在面前有贊美的言詞，倒不如在背后沒(méi)有毀謗的言論。在身體上感到舒適快樂(lè)，倒不如在心中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
14、會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳。
譯文：能夠互相心領(lǐng)神會(huì)的言語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)是不從言語(yǔ)上來(lái)了解它。未經(jīng)查證的話(huà)，應(yīng)當(dāng)任它由耳邊流過(guò)，而不要相信它。
15、議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。
譯文：議論事情的人并不直接參與其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免無(wú)法實(shí)行。辦理事情的人本身就在負(fù)責(zé)此事，應(yīng)當(dāng)忘去利害的顧慮，否則就無(wú)法將事情辦好。
16、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；賤不作惡，可惡是賤而無(wú)能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。
譯文：貧窮并不值得羞愧，值得羞愧的是貧窮而沒(méi)有志向。年老并不值得嘆息，值得嘆息的是年老而一無(wú)所成。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去而對(duì)世人毫無(wú)貢獻(xiàn)。
17、良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。
譯文：美滿(mǎn)的姻緣容易結(jié)合時(shí)，即使是紅葉都可以成為媒人；然而遇到知己難以投合時(shí)，即使抱著美玉，也難得到賞識(shí)的人。
18、人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。
譯文：人如果不知通達(dá)古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬一般；讀書(shū)人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗一樣。
19、一失腳為千古恨，再回頭是百年人。
譯文：一時(shí)不慎而犯下的錯(cuò)誤會(huì)造成終身的遺憾，等到發(fā)覺(jué)而后悔時(shí)，已是事過(guò)年衰，無(wú)可挽回了。
20、待人而留有余不盡之恩，可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余不盡之智，可以提防不測(cè)之事變。
譯文：對(duì)待他人要留一些多余而不竭盡的恩惠，這樣才可以維系永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足的人心。處理事情要保留多余而不會(huì)竭盡的智慧，這樣才可以預(yù)防無(wú)法預(yù)測(cè)的變故。
21、士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。
譯文：一個(gè)人對(duì)任何事具有百折不撓的堅(jiān)貞心志，遇到任何變化才有應(yīng)付自如的運(yùn)用力。
22、學(xué)者有假兢業(yè)的心思，又要有假瀟灑的趣味。
譯文：求學(xué)的人應(yīng)該既要有認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)的心情，又要有不拘泥、不迂腐的態(tài)度。
23、無(wú)事如有事，時(shí)提防，可以弭意外之變。有事如無(wú)事，時(shí)鎮(zhèn)定，可以銷(xiāo)局中之危。
譯文：在平安無(wú)事時(shí)，要有所預(yù)防，好像隨時(shí)都會(huì)發(fā)生事情一般，這樣才能消弭意外發(fā)生的變化。在發(fā)生危機(jī)時(shí)，要保持鎮(zhèn)定的態(tài)度，好像沒(méi)有發(fā)生事情一樣，才能化險(xiǎn)為夷。
24、要做男子，須負(fù)剛腸；欲學(xué)古人，當(dāng)堅(jiān)苦志。
譯文：要做個(gè)真正的大丈夫，必須有一副剛毅不阿的心腸。想要學(xué)習(xí)古人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定吃苦耐勞的志向。
25、是技皆可成名天下，惟無(wú)技之人最苦；片技即足以自立天下，惟多技之人最勞。
譯文：只要有專(zhuān)門(mén)的本領(lǐng)，就可以在世上建立聲名，惟有那沒(méi)有一技之長(zhǎng)的人活得最痛苦。只要專(zhuān)精一種技能，便足以憑自己的力量過(guò)活，但是，會(huì)的事情太多，反而活得很辛勞。
26、至音不合眾聽(tīng)，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣玉。
譯文：格調(diào)太高的音樂(lè)很難讓眾人接受，所以，伯牙在鐘子期死后便不再?gòu)椙?。最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛(ài)，因此，卞和才會(huì)抱著玉在荊山下面哭泣。
27、世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。
譯文：世上的人白日里盡講些夢(mèng)話(huà)，倘若能在睡夢(mèng)中講清醒時(shí)該講的話(huà)，這人可說(shuō)是能常常保持覺(jué)醒的狀態(tài)了。
28、喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)；好議事者，不可圖事。
譯文：喜歡把聽(tīng)到的話(huà)到處說(shuō)給別人知道的人，最好少和他講話(huà)。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計(jì)劃事情。
29、貧土肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上工夫。
譯文：貧窮的人肯幫助他人，才是天性中的仁惠與德澤；在喧鬧的環(huán)境中，仍能篤實(shí)地學(xué)習(xí)，才算是在心境上下了工夫。
30、閉門(mén)閱佛書(shū)，開(kāi)門(mén)接佳客，出門(mén)尋山水，此人生三樂(lè)。
譯文：將門(mén)關(guān)起來(lái)閱讀佛經(jīng)，開(kāi)門(mén)迎接志趣相投的友人，出門(mén)尋找美好的山水，這是人生三大樂(lè)事。
31、眼里無(wú)點(diǎn)灰塵，方可讀書(shū)千卷；胸中沒(méi)些渣滓，才能處世一番。
譯文：眼中沒(méi)有一點(diǎn)成見(jiàn)，才可以廣涉眾籍。胸懷中對(duì)人對(duì)事能不生不滿(mǎn)或執(zhí)情，處世才能圓融。
32、眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂(lè)，只來(lái)種竹澆花。
譯文：眉間有幾分愁意時(shí)，暫且去看人下棋，不然就淺酌幾杯。心中的快樂(lè)，在種竹澆花中便能充分地獲得。
33、完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
譯文：能夠見(jiàn)到自己本來(lái)的面目，才算是明了心的本體。能夠透徹世間不變的道理，才足以談?wù)摮鍪馈?/p>
34、好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂(yōu)。
譯文：好香用來(lái)薰陶自己，使德性美好，好紙用來(lái)寫(xiě)垂世不朽的文字，好筆用來(lái)寫(xiě)下美好的篇章，好墨用來(lái)描繪令人激賞的好畫(huà)，好茶用來(lái)滌除煩悶，好酒則用來(lái)消除煩憂(yōu)。
35、才人之行多放，當(dāng)以正斂之；正人之行多板，當(dāng)以趣通之。
譯文：有才氣的人行為多疏放而不受檢束，應(yīng)當(dāng)以正直來(lái)收斂他。太過(guò)正直的人大多不知變通，應(yīng)當(dāng)用趣味使他的個(gè)性融通些。
36、聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。
譯文：聽(tīng)到別人做了善事，就懷疑他的動(dòng)機(jī)；聽(tīng)到他人做了壞事，卻十分相信，這是心中充滿(mǎn)恨意和不平的人才會(huì)如此。
37、讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
譯文：讀史書(shū)要忍受得了錯(cuò)誤的字，就像登山要能忍耐山間的隘路；踏雪要忍耐得了危橋；閑暇生活中要忍受得了俗人；看花的時(shí)候要能忍受得了劣酒；如此才能真正進(jìn)入史書(shū)的天地中。
38、煩惱之場(chǎng)，何種不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
譯文：世間有種種的煩惱，但是，以佛的智慧來(lái)觀察，只不過(guò)像是蝎子攀附在虛幻的花上罷了！
39、天下可愛(ài)的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。
譯文：天下值得去愛(ài)的人，往往都十分可憐。而那些人人厭惡的人，又常常讓人覺(jué)得十分可惜。
40、事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
譯文：事情有非常緊急卻又不能表白時(shí)，不妨先寬緩下來(lái)，聽(tīng)其自然，也許事情就會(huì)澄清；不要太急于辯解，否則，會(huì)使對(duì)方更加氣憤。有的人，你愈勸他，他愈是不聽(tīng)，這時(shí)，稍為放縱他，不要逼得太緊，也許他自己逐漸會(huì)改正過(guò)來(lái)；不要太急切強(qiáng)迫他遵從，反而會(huì)使他更為頑劣。
41、人只把不如我者較量，則自知足。
譯文：人只要把自己和境況不如自己的人相比較，就自然會(huì)知足了。
42、儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱(chēng)，只在難居其美。
譯文：節(jié)儉是賢良的美德，但是，不可因?yàn)槿藗兎Q(chēng)贊節(jié)儉，就刻意追求這種聲名。安貧往往被人所贊美，只是很少有人能安居貧窮。
43、聞謗而怒者，讒之隙；見(jiàn)譽(yù)而喜者，佞之媒。
譯文：聽(tīng)到毀謗的言語(yǔ)就會(huì)發(fā)怒的人，最容易接受讒言。聽(tīng)到贊美恭維的話(huà)就沾沾自喜的人，也最容易聽(tīng)進(jìn)諂媚的話(huà)。
44、成名每在窮苦日，敗事多因得志時(shí)。
譯文：一個(gè)人成名往往是在過(guò)窮苦日子的時(shí)候，失敗則是在志得意滿(mǎn)之時(shí)。
45、讓利精于取利，逃名巧于邀名。
譯文：將利益讓給他人，比和他人爭(zhēng)取利益更為明智；逃避聲名比求取聲名更為聰明。
46、過(guò)分求福，適以速禍；安分速禍，將自得福。
譯文：過(guò)分地求福，將使禍?zhǔn)录铀俳蹬R；對(duì)于突發(fā)的災(zāi)禍安然處之，自然能夠逢兇化吉。
47、看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)。
譯文：看書(shū)貴在能將書(shū)中的道理貫通透徹，不受舊有學(xué)說(shuō)的限制而不知變通，更不可對(duì)新學(xué)說(shuō)還未十分了解時(shí)，就盲目地信從。
48、簡(jiǎn)傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴(yán)明，茍不可謂寬大。
譯文：不可把輕忽傲慢誤認(rèn)為高明，也不可將阿諛諂媚視為謙讓?zhuān)似埧岵荒芊Q(chēng)之為嚴(yán)明，也不能視人格卑賤為心胸寬大。
49、有書(shū)癖而無(wú)剪裁，徒號(hào)書(shū)廚；惟名飲而少蘊(yùn)藉，終非名飲。
譯文：有愛(ài)讀書(shū)的癖好，卻對(duì)知識(shí)無(wú)所取舍和選擇，這種人不過(guò)像藏書(shū)的書(shū)櫥罷了。只具備飲酒之名，卻不懂飲酒時(shí)含蓄不盡的意味，終不能算是能飲之人。
50、清閑無(wú)事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺(jué)一塵不淡。憂(yōu)患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味，只覺(jué)萬(wàn)狀苦愁。
譯文：清閑自在，要坐要躺隨自己的心意，雖然穿的是粗布做的衣服，吃的是沒(méi)有佐料的淡飯，但是，卻覺(jué)得滋味很濃厚。至于那些憂(yōu)愁煩惱而患得患失的人，整日都在繁務(wù)中奔波，雖然穿的是錦衣，吃的是美味，卻覺(jué)得萬(wàn)事皆苦。
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