中秋從此不再吟誦“明月幾時有把酒問青天”
陳學斌原創(chuàng)散文
2018-09-13 閱讀1005
蘇東坡的《水調歌頭》“明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟?！鼻О倌陙恚呀洺蔀橹星锉貍渲袷臣Z，宋人胡仔曾經慨嘆，“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”（《苕溪漁隱叢話》后集卷十三）。
其實歷史上還有一首中秋詞，可以秒殺東坡的《水調歌頭》，秒殺雖有夸張之嫌，但筆者認為此詞絲毫不比之遜色，與《水調歌頭》堪稱中秋詞的雙子星座。
它就是南宋詞人張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》：
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕。
清人王闿運極力推崇此詞：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》猶有塵心”（《湘綺樓詞選》）。
這句話說得再明白不過，《水調歌頭》有塵俗之心，有煙火味；而相比之下《念奴嬌·過洞庭》則有凌云壯志的豪情，有仙風道骨的俊朗神氣。
全詞清奇壯美的景色，與詞人的主體人格相一致，達到了一種寵辱皆忘，物我渾然不分的境界，充滿了浪漫主義色彩，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云舒云卷”。
宋孝宗乾道元年（1165）張孝祥出任靜江府，兼廣南西路經略安撫使，七月到任。次年六月，遭讒降職北歸，途經湖南洞庭湖。時近仲秋的平湖秋月之夜，誘發(fā)了詞人深邃的“宇宙意識”和勃然詩興，使他揮筆寫下了這首詞。
張孝祥的這首詞，以他高潔的人格和高昂的生命活力作為基調，以星月皎潔的夜空和寥闊浩蕩的湖面為背景，創(chuàng)造出了一個光風霽月、坦蕩無涯的藝術意境和精神境界。
詞的前三句便在我們面前呈現了一個靜謐、開闊的景象，現實中的八月洞庭湖，實際上是極少會風平浪靜的。
而詞人所寫的“更無一點風色”，與其說是實寫湖面的平靜，還不如說是有意識地要展現其內心世界的平靜，它的本意乃在展開下面“天人合一”的“澄澈”境界。
果然“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”二句就隱約地表達了這種物我“和諧”的快感。在別人的作品中，一葉扁舟與浩瀚大湖的形象對比中，往往帶有“小”、“大”之間懸殊差距，而張詞卻用了一個“著”字，表達了他如魚歸水般的無比欣喜，其精神格局就顯然與眾不同。
這種意識又在下文的“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”中表現得更加充分。月亮、銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，碧粼粼的細浪中照映著星河的倒影，這時的天穹地壤之間，一片空明澄澈——就連人的“表里”都被洞照得通體透亮。
詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔凈化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，融成一片，渾成一體，使詞人全然陶醉了。他興高采烈，他神情飛揚，禁不住要發(fā)出自得其樂的喁喁獨白：“悠然心會，妙處難與君說！”
在如此廣袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，詞人非但沒有常人此時此地極易產生的陌生感、恐懼感，反而產生了無比的親切感、快意感。
詞人感到了從未感受過的恬淡和安寧。在月光的照撫下，在湖波的搖籃里，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔凈的心靈之與“無私”的宇宙精神的“合二為一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知！
下片的“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！秉c明了詞人的“立足點”。詞人剛從“嶺表”的官場生活中擺脫出來，回想自己在這一段仕途生涯中，人格及品行是極為高潔的，高潔到連肝膽都如冰雪般晶瑩而無雜渣；但此種心跡卻不易被人所曉，固此只能讓寒月的孤光來洞鑒自己的純潔肺腑。言外之意，不無凄然和怨憤。
張孝祥為紹興二十四年的狀元郎，剛剛被宋高宗欽點為狀元，他就迫不及待地上書力陳為岳飛平反：“岳飛忠勇，天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸，而將士解體，非國家之福也”，并反復大聲疾呼：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下不知也。當急復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，使忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。”
張孝祥這個書生不知道此舉純粹是與虎謀皮。岳飛天下冤之，宋高宗哪里不知?這冤案就是他辦的!因為是自己欽點的狀元，宋高宗沒治張孝祥的罪，就算特別“優(yōu)容”。
張孝祥的人品操守，可以窺見，正所謂“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。
由此看來，前面那種“表里澄澈”的形象，卻是他“肝膽冰雪”的人格經過“宇宙意識”的升華而生成的結晶。
寫到這里，作者的慨世之情正欲勃起，卻又立即轉入了新的感情境界：“短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！边@里正是作者曠達高遠的襟懷在起著作用：“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，何必去在意那些小人們的飛短流長呢，我且泛舟穩(wěn)游于洞庭湖上。
盡管頭發(fā)稀疏，兩袖清風，詞人的興致卻格外高漲了，詞人的想象更加浪漫了。于是便出現了下面的奇句：“盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客”，這是何等闊大的氣派，何等開廣的胸襟！
詞人要吸盡長江的浩蕩江水，把天上的北斗七星當作勺器，而邀天地萬物作為陪客，高朋滿座地細斟巨飲起來。這種睥睨世人而“物我交歡”的神態(tài)，是作者自我意識的“擴張”，是詞人人格的“充溢”，表現出了以我為“主”的新的“宇宙意識”。
至此，詞情頓時達到了“高潮”：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”“今夕何夕”？回答本來是明確的：今夕是“近中秋”的一夕。但是作者此時已經達到了“忘形”的超脫地步而把人世間的一切都遺忘得干干凈凈了，因此，那些功名富貴、寵辱得失，更是一股腦兒地拋到了九霄云外去了。
在這一瞬間，“時間”似乎已經凝滯了，“空間”也已縮小了，幕天席地，上下古今，只有一個“扣舷獨嘯”的詞人形象充塞于畫面。
起初那個“更無一點風色”、安謐恬靜的洞庭湖霎時間似乎變成了萬象沓至、群賓雜亂的熱鬧酒席，而那位“肝膽冰雪”的主人也變成了酒入熱腸、壯氣凌云的豪士了！
陳學斌，江蘇如皋人，湖南省作家協會會員，就讀于毛澤東文學院中青年作家研討班，供職于中共長沙市委。已出版《紅色記憶》《心燈》長篇小說兩部，發(fā)表評論、散文、詩歌等百余萬字。搜索陳學斌原創(chuàng)散文或微信號cxb13755133397，可看到作者許多近作。
