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整點電影（ID：hizddy）
觀眾的眼淚不值錢！
你們能想象袁隆平老人家跟300多年前的科學(xué)家“握手”嗎？
央視這檔名為《典籍里的中國》的節(jié)目就真給演出來了。
不止是我，基本上看過的人都眼淚嘩嘩吧？
明朝科學(xué)家宋應(yīng)星和現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平的這一段古今對話，讓人無語凝噎。
從演技到劇情，都是一絕。
還有第一期《尚書》的名場面：
“古代護書人”伏生離開前，深深回眸，滿含先輩對后世的囑托。
很多人都在感慨，市面上的穿越劇真得學(xué)學(xué)《典籍里的中國》。
今天我們就來嘮嘮這檔聚焦中華文化典籍的全新節(jié)目，一檔用典籍故事講述五千年華夏文化的節(jié)目。
坦白講，一期哭倒觀眾一片，并不是它的本意。
而觀眾哭，卻扎扎實實是在節(jié)目中被文化傳承所觸動。
無論是節(jié)目效果還是節(jié)目細節(jié)，抑或是古今對文化傳承的情懷，都細膩得讓人頗有感觸。
它一出現(xiàn)，就讓人知道中國電視節(jié)目的制作水平有多高了！
為什么要從典籍里看中國？
人的記憶是會隨著人的消逝而消失的，然后歷史變成傳說，傳說變成神話，成了不可靠的故事。
書的出現(xiàn)就是為了更好地記憶和傳承?，F(xiàn)在我們重新翻開這本書，也是因為這個原因。
只是，用電視節(jié)目宣揚古典文化是好事，也是難事。
好在，讓所有人在快節(jié)奏中學(xué)習(xí)知識。
難在，一旦處理不好就會讓人覺得枯燥乏味。
不得不說，這一點《典籍里的中國》就處理得非常妙。
對古書有尊重與敬仰。
第一期節(jié)目《尚書》?！渡袝匪赜小罢妫窌础钡拿雷u，為了更好地呈現(xiàn)它，主創(chuàng)團隊前后用了將近一年的時間醞釀、打磨。
咨詢了65位相關(guān)專家，查詢了68本相關(guān)書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前后修改了53個版本。
最終，才有了現(xiàn)在我們看到的《尚書》版本。
第二期，則選擇了中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書《天工開物》。
有史家經(jīng)典，也有科技創(chuàng)新，題材不同卻一樣影響深遠。
對舞臺有設(shè)計與要求。
一出手就是大手筆，單一平面舞臺不存在。
要的就是多維度空間，沉浸式感受。270度的立體舞臺，就是為了讓觀眾能更有實感地穿梭在歷史與現(xiàn)實之間。
用演繹的方式打破學(xué)習(xí)的枯燥，用舞臺的方式突破觀眾的想象壁壘。
完美呈現(xiàn)節(jié)目效果，還需要背后專業(yè)團隊的支持。
為了讓舞臺多元化，也為了方便觀眾解讀，《典籍里的中國》現(xiàn)場請來了專家學(xué)者講述那段歷史中有意思的故事。
節(jié)目在根本上下足了功夫，也就是這些功夫，才讓這檔節(jié)目格外扎實。
打好了堅實的地基，下一步就得看里子能不能撐起觀眾的期望。
里子怎么看？
從細節(jié)。
一部作品的好壞，一定是由很多看得見和看不見的細節(jié)決定。
但我實在沒想到，有一天我會在電視節(jié)目中研究細節(jié)。
想要還原一個年代，就得從衣、食、住、行全方面下功夫。節(jié)目中展示的舞臺劇，食住行都可以暫免的情況下，衣就成了重頭戲。
第二期《天工開物》里，李光潔分別扮演宋應(yīng)星青年、中年和老年。
三個年齡段的角色，挑戰(zhàn)顯而易見。
上妝細到連手上的汗毛都全部刮掉。
盡管每位人物出場只有短短幾分鐘的時間，服裝卻沒湊合。
晁錯出場時，背景為西漢初，設(shè)計團隊便參照了文景時期長沙馬王堆西漢墓、青州香山西漢墓等出土的服飾。
頭上的長冠和武弁幘，一秒就拉人進入情境。
臺詞也有小心思。
古今穿越的舞臺，伏生跟著撒貝寧來到現(xiàn)代，在圖書館中正好遇到現(xiàn)代學(xué)生在游覽圖書館，聽到“手機下載”。
“手機下載”對于生活在古代的伏生來說可太陌生了，怎么讓他理解是最大的問題。
如果真的一板一眼解釋它的真正意義，完全就是為難幾千年前的老人家。
撒貝寧的解釋就很巧妙：“所有的人用這面'小鏡子'，就可以了解全部信息?！?/strong>
小鏡子，是在古今文化碰撞下的專屬解釋詞。
方便易懂，著實有心了。
而想要把作品影視化，最大的難點必定是在演員的演技上。
再好的設(shè)計，碰上拉胯的演技也只能功虧一簣。
但，看到倪大紅和李光潔的瞬間，觀眾的擔(dān)心一下子就煙消云散。
畢竟，在老戲骨面前說擔(dān)心演技，這不是在鬧嗎？！
倪大紅開場一個手勢就將伏生老者的形象立住了。
伏生坐在桌邊看書，喝完手中的茶想要放下茶杯，手晃了好久才勉強將茶杯放進托盤里。
手的每一下顫抖都是演技的體現(xiàn)，也是伏生已經(jīng)年邁、老眼昏花的寫照。
《天工開物》印成之日，宋應(yīng)星捧起這部為國為民之作，小心翼翼地翻開。
眼里有逆境中終于完成心愿的感慨，亦有對兄長們難以言表的感激。
別看每個片段時間不長，可往深了挖，總能發(fā)現(xiàn)一些驚喜。
整個舞臺帶著獨具的魅力讓觀眾沉淪。
觀眾的哭點源于這些細節(jié)的累積，但又不是感動于這些細節(jié)。
換句話說，這些細節(jié)是成功的關(guān)鍵，但觀眾的淚點在于細節(jié)匯聚后的內(nèi)涵。
或許，在看完節(jié)目開頭的觀眾反應(yīng)后，很多人都在想：哭什么？
有什么好哭的，不就是一檔電視節(jié)目嗎？
《典籍里的中國》是一檔電視節(jié)目，但它又超越了觀眾對節(jié)目的固有印象。
戲劇舞臺式的呈現(xiàn)，如果放在話劇院里，就是一場極具戲劇張力的現(xiàn)場表演。
每一個舞臺與舞臺之間的轉(zhuǎn)換，每一個故事點的切場，都緊緊抓住觀眾敏感的情緒，跟隨戲劇情節(jié)一步步走進歷史。
倘若放在電影院中，又是一個兼具表演層次和淚點情懷的春節(jié)大片。
伏生一生太過傳奇，如果沒有他，《尚書》早就失存。
當(dāng)年，伏生在回家途中偶遇亂兵。伏生的兒子為了保護書籍不受損害，當(dāng)場被殺死。
后來，伏生的夫人病重，偶遇路上逃難的人想要燒點書籍取暖，被夫人制止。那是用兒子的命換來的東西，得好好守護。
最終，伏生的夫人凍死在大病中。
而這些書籍卻因為多年的雨水浸泡和蚊蟲啃咬變得殘缺，成為伏生心中的痛。
提及未能守護好書籍，伏生伏案痛哭，就像一個孩子。
伏生一家愛書、護書，是對書籍的愛護，更是對天下人的愛護。
所有的一切皆是從人本出發(fā)，這也是《尚書》帶給后世的道理：“民惟邦本，本固邦寧。”
最后的伏生穿越千年與小學(xué)生的對話，是一場舞臺設(shè)計，更像是在表達千年來的傳承。
因為他，才有了后來的《書》。
后世也因為讀《書》，才知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。
這樣的傳承在第二期《天工開物》里也有體現(xiàn)。
宋應(yīng)星年輕時立志要做“田里的圣賢”，希望天下人衣食富足。
后來，他便把講述種糧食的《乃?！纷鳛椤短旃ら_物》的開篇，可見其“貴五谷而賤金玉”的內(nèi)在理念。
而在300多年后的現(xiàn)代，科學(xué)家袁隆平的“禾下乘涼夢”，與宋應(yīng)星曾經(jīng)的夢想，其實異曲同工。
袁隆平的超級稻，就是在續(xù)寫當(dāng)代的《天工開物》。
一期《天工開物》，讓人看到中國人的智慧和創(chuàng)新。
很多人提到中國創(chuàng)新，第一反應(yīng)會是四大發(fā)明，而這部典籍就刷新了我們的認知！
全書共十八卷，123幅圖，記載了百姓汲水舂米的日常工具，制取海鹽、煉鐵紡織……
《天工開物》甚至被西方學(xué)者譽為“中國十七世紀的工藝百科全書”，可以說是非常高的評價了。
有人說，如果宋應(yīng)星當(dāng)時去英國，應(yīng)該能拿很多專利。
其實就像蒙曼教授在節(jié)目中說的：
“宋應(yīng)星、宋應(yīng)昇和涂紹煃這三個人其實就是一個創(chuàng)新組合，袁隆平院士和他的團隊是創(chuàng)新組合，屠呦呦女士和她的團隊也是創(chuàng)新組合。
“這一個又一個組合就是一代又一代的追夢人，始終秉持著用科技造福民族、造福世界的夢想，傳承著深深地刻在我們中華民族骨子里的創(chuàng)新基因?！?/p>
《典籍里的中國》承載了太多，也融匯了太多。
無論是快節(jié)奏的生活還是浮躁的人心，我們都不該忽略書籍帶給我們的力量。
歷史從來都不該是歷史，我們更應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取養(yǎng)分，去供養(yǎng)現(xiàn)在的自己。
那些被保留下的經(jīng)典應(yīng)該成為后世的精神明燈，這是《尚書》的意義，也是《典籍里的中國》的情懷。
所以，《典籍里的中國》有對古籍和歷史的敬畏；
有對表演的熱忱和揣摩；
更有對每個眼神、每個動作的細致要求。
像這樣的文化節(jié)目，怎么能不成呢？
本文圖片來源：《典籍里的中國》
