1、中學(xué)教育心理學(xué)是研究中學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。應(yīng)用心理學(xué)的一種(如何學(xué)、如何教以及學(xué)習(xí)與教學(xué)之間的相互作用)。
2、中學(xué)教育心理學(xué)的研究內(nèi)容：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境,學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價(jià)/反思過程。
3、美國教育心理學(xué)的發(fā)展：初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）；發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）；完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代后。）
4、初創(chuàng)時(shí)期：1903年，美國桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。標(biāo)志著教育心理學(xué)的正式誕生。
5、美國教育心理學(xué)理論的發(fā)展新趨勢？
（1）研究領(lǐng)域已從行為主義轉(zhuǎn)向認(rèn)知心理學(xué)，即由s-R范式轉(zhuǎn)向認(rèn)知范式；（2）在學(xué)習(xí)觀上，由強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生是知識的主動構(gòu)建者；（3）從著重對學(xué)習(xí)問題的轉(zhuǎn)化向?qū)虒W(xué)問題的研究4）從注重實(shí)驗(yàn)室純理論研究轉(zhuǎn)化為重視教育實(shí)踐的實(shí)際應(yīng)用研究（5）從理論的狹隘、零散轉(zhuǎn)化為理論的完善、整合。
6、前蘇聯(lián)教育心理學(xué)的發(fā)展。
（1）產(chǎn)生階段（十月革命前）；（2）發(fā)展階段；（十月革命后）；（3）完善并逐漸形成自己特點(diǎn)的時(shí)期（20世紀(jì)50年代末至90年代）。
7、俄國的烏申斯基《人是教育的對象》。 “俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”俄最早正式以教育心理學(xué)命名的著作是卡普杰列夫1877《教育心理學(xué)》。
8、發(fā)展階段：維果斯基《教育心理學(xué)》。
9、前蘇聯(lián)的教育心理學(xué)發(fā)展特點(diǎn)：
（1）注重與發(fā)展心理學(xué)的結(jié)合，開展了許多針對兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)研究。A。B彼得羅夫斯基的《年齡與教育心理學(xué)》。和M。B加梅佐的《年齡和教育心理學(xué)》。（2）在學(xué)習(xí)理論方面，形成了最有代表的兩個(gè)派別：“聯(lián)想-反射”理論、“學(xué)習(xí)的活動”理論。（3）前蘇聯(lián)教育心理學(xué)比較重視人際關(guān)系在兒童心理發(fā)展中的作用。
10、中國心理學(xué)的起源：孔孟荀墨等。
中國的心理學(xué)是在清末隨著師范教育的興起而產(chǎn)生的。中國第一本教育心理學(xué)著作是1908年房東岳翻譯日本小原又一所著的《教育實(shí)用心理學(xué)》。
廖世承1924年出版了中國第一本《教育心理學(xué)》
1926年，陸志韋翻譯了桑代克的《教育心理學(xué)概論》。
14、學(xué)生心理發(fā)展具有的基本特征：1連續(xù)性和階段性；2定向性和順序性；3不平衡性；4差異性。
15、心理發(fā)展階段的八個(gè)階段。
（1） 乳兒期。0-1歲；
（2） 嬰兒期。1-3歲；
（3） 幼兒期。3-6、7歲；
（4） 童年期。6、7-11、12歲；
（5） 少年期。11、12-14、15歲；
（6） 青年期。14、15-25歲；
（7） 成年期。25-65歲；
（8） 老年期。65歲以后。
16、中學(xué)生心理發(fā)展的階段特征。
（1）中學(xué)生的腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育特點(diǎn)。
（2）中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)。
l 中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成。（認(rèn)知的核心成分---思維能力） ◆中學(xué)生認(rèn)知活動的自覺性明顯增強(qiáng)?！粽J(rèn)知與情感、意志、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
17、中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn):目的更明確；持久性明顯發(fā)展；精確性提高;概括性更強(qiáng)。
18、中學(xué)生記憶發(fā)展。（1）有意識記憶占主導(dǎo)地位（2）理解記憶成為主要的識記方法（3）抽象記憶占優(yōu)勢。
19、初中生情感發(fā)展特點(diǎn)。(1)隨著自我意識的發(fā)展，產(chǎn)生了社會評價(jià)和自我評價(jià)相關(guān)的情感；(2)自相矛盾的情感；(3)少年的熱情和沖動；(4)選擇性友誼的建立；(5)情感的社會性更加明朗。
高中生：個(gè)性化的情感；浪漫主義的熱情；
20、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育。
l 皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家。“發(fā)生認(rèn)識論”，形成了獨(dú)具特色的認(rèn)知發(fā)展觀。
l 皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀？
（1）皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的；
（2）適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能；
（3）適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。
l 刺激輸入的過濾或改變叫做同化；
l 內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)；
（5）個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。
21、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。
（1）感知運(yùn)動階段（0-2歲）（2）前運(yùn)算階段。2-7歲單向思維；思維不可逆性；自我中心；反映靜止的知覺狀態(tài)；不具守恒性。運(yùn)算：借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。（3）具體運(yùn)算階段（7-11歲）（4）形式運(yùn)算階段（11-16歲）
22、影響發(fā)展的因素。（1）成熟；（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)；（3）社會性經(jīng)驗(yàn)；（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程?！羝喗馨呀?jīng)驗(yàn)分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種?！粑锢斫?jīng)驗(yàn)指個(gè)體通過與物體打交道而獲得的有關(guān)物體特性的經(jīng)驗(yàn)，是從物體特性中直接引出來的信息?！暨壿嫈?shù)理經(jīng)驗(yàn)不是基于物體的物理特性，而是基于施加在物體上的動作，是從動作及相互關(guān)系中抽象出來的經(jīng)驗(yàn)?！羝喗苷f，知識來源于動作，而非來源于物體。這里的知識，是邏輯數(shù)理知識。
23、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值？
（1）豐富認(rèn)識兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提；（2）遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。
24、維果斯基的發(fā)展觀與教育。
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“文化歷史發(fā)展”。十分強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用。
25、維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：
（1）文化歷史發(fā)展理論；（2）心理發(fā)展觀；（3）內(nèi)化學(xué)說；（4）教育和發(fā)展的關(guān)系----“最近發(fā)展區(qū)”
26、維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一是作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能；另一則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能。高級心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介的，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。
l 心理發(fā)展是個(gè)體的心理從出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。由低級向高級的發(fā)展有四個(gè)方面的表現(xiàn)：（1）隨意機(jī)能的不斷發(fā)展；（2）抽象—概括機(jī)能的提高；（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組、形成間接的，以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)；（4）心理活動的個(gè)性化。
l 兒童心理發(fā)展的原因，維果斯基強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：
（1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約；（2）從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具---語言、符號系統(tǒng)，從而在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；（3）高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。
l 兒童發(fā)展的兩種水平。一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的較高水平。
l 兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”
27、埃里克森的心理社會發(fā)展論的主要觀點(diǎn)。
l 埃里克森。美國。
l 埃里克森的心理社會發(fā)展理論認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。
l 埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生。整個(gè)發(fā)展過程分為八個(gè)階段。
（1）學(xué)習(xí)信任的階段（從出生到18個(gè)月左右）；
（2）成為自主者的階段（18個(gè)月到24個(gè)月）；
（3）發(fā)展主動性的階段（4-6歲）；
（4）變得勤奮的階段（6-12歲）；
（5）建立個(gè)人同一性的階段（12-20歲）；
（6）承擔(dān)社會義務(wù)的階段（20-24歲）；
（7）顯示充實(shí)感的階段（24-50歲）；
（8）達(dá)到完善的階段（50歲以后）。
29、個(gè)別差異是指個(gè)體之間在穩(wěn)定的心理特點(diǎn)上的差異，包括性格、能力或興趣等方面的差異。
30、智力是指處理抽象觀念、處理新情境和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力。我國心理學(xué)家認(rèn)為，智力是指認(rèn)識方面的各種能力，即觀察力。記憶力，思維力，想像力的綜合。其中，其核心成份是思維能力。
31、智力測驗(yàn)的工具。（1）比內(nèi)-西孟表；（2）斯坦福-比內(nèi)量表；（3）韋克斯勒
l 斯坦福比內(nèi)量表的公式：
IQ=(智力年齡/實(shí)際年齡)*100
◆ 韋克斯勒
IQ=100+15*((個(gè)體測驗(yàn)分?jǐn)?shù)-同年齡組的平均分)/同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差。)
32、智力的構(gòu)成：◆（瑟斯頓）提出了七種主要的知力因素：空間知覺、言語理解、語詞流暢、記憶、數(shù)字能力、歸納和知覺速度?！?吉爾福德從操作、內(nèi)容和產(chǎn)品三個(gè)維度分析智力的結(jié)構(gòu)。
33、三元智力理論（斯騰伯格1985年發(fā)表了《超越智商》一書。（元成分、操作成分、知識習(xí)得成分）。
34、多元智力理論。（美。加德納）。七種不同的智力；
言語智力；數(shù)理智力；空間智力；音樂智力；體能智力；社交智力；自省智力。
36、學(xué)習(xí)風(fēng)格最初1954年由哈伯特.塞倫提出。學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在探究、解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的典型的、一貫的、獨(dú)具個(gè)人特色的策略和學(xué)習(xí)傾向。
我國認(rèn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格劃分應(yīng)從生理、心理、社會進(jìn)行。
37、學(xué)習(xí)風(fēng)格主要特征：持久性；一致性；
38、學(xué)生的思維方式：
（1）場獨(dú)立性與場依存性；（美國赫爾曼.威特金）
（2）反思型與沖動型；（杰羅姆.卡根）
（3）整體性和系列性；（英國戈登.帕斯克）
（4）心理自我調(diào)控理論。（斯騰伯格）
39、心理自我調(diào)控的功能：主動獨(dú)立型，被動執(zhí)行型，分析評判型。
心理自我調(diào)控的形式：專一型、等級秩序型、多頭并進(jìn)型、隨意無拘型。
心理調(diào)控的水平：整體抽象型和局部具體型。
心理調(diào)控的范圍：任務(wù)導(dǎo)向型和人際導(dǎo)向型。
心理調(diào)控的傾向：自由開放型和保守拘謹(jǐn)型。
思維對人格具有預(yù)測作用，而對智力具有調(diào)節(jié)作用。
40、廣義的學(xué)習(xí)：指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。
41、人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的區(qū)別？
（1）人的學(xué)習(xí)除了獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)之外，還要掌握人類世世代代積累下來的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識；（2）人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的（3）人的學(xué)習(xí)是一種有目的。自覺的。積極主動的過程。
44、加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)結(jié)果就是各種習(xí)得的才能、本領(lǐng)，人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得以下五種才能：言語信息；
智慧技能；認(rèn)知策略；態(tài)度；運(yùn)動技能。
◆ （加涅把辨別技能作為最基本的智慧技能，按不同的學(xué)習(xí)水平及其所包含的心理運(yùn)算的復(fù)雜程度，依次為：辨別、概念、規(guī)則、高級規(guī)則等智慧技能）
◆ 加涅提出三種態(tài)度：
1兒童對家庭和其他社會關(guān)系的認(rèn)識；2對某種活動所伴隨的積極的喜愛的情感，如音樂，閱讀等；3有關(guān)個(gè)人品德的某些方面，如熱愛國家等。
45、奧蘇貝爾的分類。美國心理學(xué)家。
根據(jù)以下兩個(gè)維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類：一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，據(jù)此可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，據(jù)此分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。
46、我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類：（1）知識的學(xué)習(xí)；（2）技能的學(xué)習(xí)；（3）行為規(guī)范的學(xué)習(xí)；
47、聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論（行為主義）
聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激- 反應(yīng)之間的建立過程 中起著重要作用。
48、桑代克的聯(lián)結(jié)說。被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)家之父”
通過實(shí)驗(yàn)，桑代克提出學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。這種刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)主要是通過嘗試錯(cuò)誤，不斷修正行為而形成的，是隨著錯(cuò)誤反應(yīng)在的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加而形成的。學(xué)習(xí)就是通過漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程。因此，聯(lián)結(jié)說又稱為“試誤說”。
本質(zhì)：形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；過程：嘗試與錯(cuò)誤；
條件：外在強(qiáng)化；結(jié)果：習(xí)慣性反應(yīng)。
49、桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律：準(zhǔn)備律；練習(xí)律；效果律。
50、桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說提出了西方最早、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。理論的主要缺陷在于機(jī)械論和簡單化，抹殺了人類學(xué)習(xí)的主觀能動作用。他熱衷于發(fā)現(xiàn)普遍適用的學(xué)習(xí)規(guī)律，但這些規(guī)律實(shí)際上只能解釋簡單的、機(jī)械的學(xué)習(xí)。
教育啟示:1允許犯錯(cuò)誤,并在改正錯(cuò)誤中進(jìn)行學(xué)習(xí)；2努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得自我滿意的積極結(jié)果；3加強(qiáng)適當(dāng)?shù)木毩?xí)；4任何學(xué)習(xí)要在學(xué)生有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行，不能經(jīng)常搞突然襲擊。
51、巴甫洛夫，前蘇聯(lián)生理學(xué)家。他最早用精確的實(shí)驗(yàn)對條件反射作了研究，曾獲諾貝爾獎(jiǎng)。
52、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：狗通過刺激條件反射實(shí)驗(yàn)。
1無條件刺激，指本來就能引起某種固定反應(yīng)的刺激；2無條件反應(yīng)，指由無條件刺激原本就可以引起的固定反應(yīng)；3條件刺激，指原來的中性刺激4條件反應(yīng)，指條件反射形成后由條件刺激引起的反應(yīng)。
53、經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：
l 獲得與消退；
（1）一方面，條件刺激和無條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；
（2）另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。
（3）要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個(gè)反應(yīng)要困難得多。
l 刺激泛化與分化。
刺激泛化：學(xué)會對某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)；
刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。
刺激泛化與刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對不同的情境作出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動。
54、斯金納的操作性條件作用論。行為主義心理學(xué)家。觀點(diǎn)1有機(jī)體作出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對行為起著控制作用，它能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率；2學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。
55、操作性條件作用的基本規(guī)律。
斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。人的大部分行為是操作性行為，主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。
（1）強(qiáng)化。操作也是一種強(qiáng)化，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化（撤銷懲罰）之分。
（2）強(qiáng)化的程式。強(qiáng)化的程式是指強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排，即在什么時(shí)候，以何種頻度對一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。強(qiáng)化的程式的分類如下
◆ 強(qiáng)化分為A,連續(xù)式（即時(shí)強(qiáng)化）；B,間隔式（延緩式強(qiáng)化）；分為時(shí)間式（定時(shí)距式、變時(shí)距式）和比率式（定比率式、變比率式）
(3)逃避條件作用與回避條件作用。回避條件作用與逃避作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型。
（4）消退。（5）懲罰。
56、新行為的塑造。具體技術(shù)：鏈?zhǔn)剿茉旌湍嫦蜴準(zhǔn)剿茉?。鏈?zhǔn)剿茉觳襟E：終點(diǎn)行為；起點(diǎn)行為；步調(diào)劃分；即時(shí)反饋。
57、斯金納理論的原則：（1）小步驟；（2）循序漸進(jìn)；（3）積極強(qiáng)化（即時(shí)）。
58、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論.(交互作用論)
他認(rèn)為,個(gè)體(主要是認(rèn)知等個(gè)人因素)、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素起作用的。它們彼此之間的影響都是相互的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。
59、觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，是反映通過他人及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而是這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。觀察學(xué)習(xí)分為三類：直接的觀察學(xué)習(xí)；抽象性觀察學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性觀察。
60、班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：
（1）注意過程。注意過程即對榜樣情景各個(gè)方面的注意和知覺。
（2）保持過程。保持過程即對示范信息的記憶，這是一個(gè)從外到內(nèi)的過程。
（3）復(fù)制過程。復(fù)制過程即自己仿照做出從榜樣情景中所觀察到的行為，這是一個(gè)從內(nèi)到外的過程。
（4）動機(jī)過程。個(gè)體是否愿意表現(xiàn)出這一行為。
61、除了直接強(qiáng)化，班杜拉提出了另外兩種解釋：替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。
62、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成s-r聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。
63、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；又稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。
64、布魯納的學(xué)習(xí)觀。
（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；
（2）學(xué)習(xí)包括知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。
l 認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人類關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目，它是人用以感知外界的分類模式，是新信息借以加工的依據(jù)，也是人的推理活動的參照框架。
65、布魯納的教學(xué)觀。
（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；
布魯納主張，教學(xué)的終極目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理以及學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本態(tài)度和方法。學(xué)習(xí)一門學(xué)科的關(guān)鍵是理解、掌握那些核心的基本的概念、原理、態(tài)度和方法。
l 理解了基本結(jié)構(gòu)可以使得學(xué)科更容易理解；
l 理解了基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)科知識的記憶。
l 從結(jié)構(gòu)中獲得的基本概念原理將有助于以后在類似的情境中廣泛地遷移應(yīng)用。
l 理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于提高學(xué)習(xí)興趣；
l 對學(xué)科基本原理的理解可以促進(jìn)兒童智慧的發(fā)展。
（2）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。
l 動機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。
l 三種動機(jī)：好奇內(nèi)驅(qū)力。勝任內(nèi)驅(qū)力?；セ輧?nèi)驅(qū)力。
66、根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀其及教學(xué)原則。如何促進(jìn)學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展？
（1）教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解；
（2）應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平，年齡特征和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實(shí)際的教學(xué)活動過程；
（3）要注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。
67、布魯納的貢獻(xiàn):推動了教育心理學(xué)的重大轉(zhuǎn)變，從行為主義向認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)烴，從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。缺陷：忽視了社會方面的因素。
68、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論。
奧蘇貝爾，美國教育心理學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)校情境中的學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。
69、有意義學(xué)習(xí)的含義：
有意義學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)的，非人為的聯(lián)系。這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。
有意義學(xué)習(xí)的條件：
◆ 學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。
◆ 有意義學(xué)習(xí)的心向；
◆ 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。
70、有意義學(xué)習(xí)的機(jī)制：同化。奧蘇貝爾提出三種同化模式：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí)。
l 下位學(xué)習(xí)，又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程序或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。
71、組織學(xué)習(xí)的原則與策略。（1）逐漸分化原則；（2）整合協(xié)調(diào)原則；（3）先行組織者策略；（4）接受學(xué)習(xí)。
72、先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。設(shè)計(jì)組織者的目的：是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)下位學(xué)習(xí)。
73、加涅的學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)。重要的結(jié)構(gòu)：上方的執(zhí)行控制（已有的經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程的影響）和期望（動機(jī)系統(tǒng)對學(xué)習(xí)過程的影響）兩個(gè)部分。
學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段。
動機(jī)階段；了解階段；獲得階段；保持階段；
回憶階段；概括階段；操作階段；反饋階段。
74、認(rèn)知學(xué)習(xí)論的新發(fā)展：建構(gòu)主義。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他要主動地建構(gòu)信息的意義，這種結(jié)構(gòu)不可能由他人代替。
75、建構(gòu)即學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)的、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。
77、知識屬于人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是人們在社會實(shí)踐活動中通過與其環(huán)境相互作用而獲得的對客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的結(jié)果，它反映客觀事物的屬性與聯(lián)系。
78、知識的種類？
1.根據(jù)知識的概括水平分為具體知識和抽象知識；
2.根據(jù)知識的功能分為陳述性知識和程序性知識。
陳述性知識，是個(gè)人具有有意識的提取線索，因而能夠直接加以回憶和陳述的知識。主要用來說明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物。
程序性知識，是個(gè)人沒有有意識的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。是一種關(guān)于如何去做的知識，是可進(jìn)行操作和實(shí)踐的知識。
78、知識的作用？知識是人們活動的定向工具。
（1）任何活動總有一定的方向，由目的決定。
（2）任何活動者是由一系列具體動作組成的動作系統(tǒng)，各具體動作作用于一定的對象，從而使對象發(fā)生合乎目的要求的變化。
79、知識的表征存儲：
（1）陳述性知識的表征形式：命題網(wǎng)絡(luò)。
（2）程序性知識的表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)。
（3）成塊知識的組織：圖式。（4）認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
80、知識的學(xué)習(xí)，指學(xué)生在教育者有目的、有計(jì)劃、有步驟的指導(dǎo)下，積極主動地接受和占有前人所積累下來的知識經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中構(gòu)建相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
82、知識學(xué)習(xí)的分類：
（1）根據(jù)頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程序分為：符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)生、命題學(xué)習(xí)；
（2）根據(jù)相互關(guān)系分歸屬學(xué)習(xí)和并列組合學(xué)習(xí)。
83、（1）知識學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)技能和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)；（2）科學(xué)知識的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識世界和改造世界的手段；（3）知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。
84、知識學(xué)習(xí)的過程分知識的理解、鞏固和應(yīng)用.
85、◆理解是個(gè)體逐步了解事物的各種關(guān)系、聯(lián)系直到認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動。
知識的理解是通過對教材直觀和概括化實(shí)現(xiàn)的。
l 教材的概括是主體對具體材料的抽象認(rèn)知，是理解知識的獲得過程。分感性概括和理性概括。
l 知識理解的標(biāo)志：一，能用自己的話說出來；二，能根據(jù)理解知道如何去完成所需要的動作即能正確地執(zhí)行動作。
86、維特羅克對理解過程的分析：
他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者生成信息的意義的過程，意義的生成是通過原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的感覺信息的相互作用而實(shí)現(xiàn)的；學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗(yàn)本身開始的，而是從對這一感覺經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開始的。
87、影響知識理解的因素？
（1）主動理解的意識與方法；包括1主動理解的意識傾向；2主動理解的策略和方法。
（2）個(gè)體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征；
（3）學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容。
l 主動理解的策略和方法:加題目；列小標(biāo)題；提問題；說明目的；總結(jié)或摘要；畫關(guān)系圖或列表。
◆ 為了幫助學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容與原有的知識\經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，可采用: 舉例；類比與比喻；證明；復(fù)述；解釋；推論；應(yīng)用。
◆ 個(gè)體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征？
1認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有沒有適當(dāng)?shù)模梢耘c新知識掛起鉤來的觀念；2原有的、起固定作用的觀念的穩(wěn)定性和清晰性；3新學(xué)習(xí)材料與原有觀念之間的可辨別性。
88、所謂概念就是用某種符號所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物。要素：名稱；內(nèi)涵；外延。
概念學(xué)習(xí)的方式：概念形成和概念同化.
89、概念教學(xué)的幾點(diǎn)建議？
1概念分析；2突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征；
3正例與反例的辨別；4變式。5比較。
90、提高知識理解水平的措施？
（1）擴(kuò)充和利用感性經(jīng)驗(yàn)；
l 常用的直觀形式：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。 1順序觀察法；2素描觀察法；3連續(xù)觀察法；4實(shí)驗(yàn)觀察法；5操作觀察法；6比較觀察法。
（2）運(yùn)用變式與比較；
（3）知識的系統(tǒng)化；
（4）通過啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動的積極性；
（5）照顧學(xué)生理解教材的特點(diǎn)。
91、知識的鞏固，指在掌握知識的過程中對教材的持久記憶。記憶是經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映。它包括識記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。 92、知識鞏固的途徑： （1）提高識記的目的性、自覺性； （2）指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法，使學(xué)生獲得良好的識記效果； （3）合理地組織復(fù)習(xí)?！魪?fù)習(xí)要及時(shí)\合理；\復(fù)習(xí)活動既要避免無限過度，又要堅(jiān)持適當(dāng)超額。 93、廣義的知識指運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)去解決客觀現(xiàn)實(shí)中一切有關(guān)實(shí)際問題的過程。 狹義的知識應(yīng)用是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在理解教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)已經(jīng)獲得的知識去解決同類課題的過程。知識的應(yīng)用又稱為“知識的具體化“。 94、知識應(yīng)用的過程： （1）審題；（2）有關(guān)知識的重現(xiàn)；（3）課題的變化。 ◆ 影響因素：舊知識的干擾；學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的完備程度；學(xué)生當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)。 95、影響知識應(yīng)用的因素： 1知識的理解和鞏固水平；（前提條件）2智力活動水平；（重要因素）;3課題性質(zhì)。 96、技能，是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。 1技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不同于本能行為;（2）技能是一種活動方式，是由一系列動作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動作經(jīng)驗(yàn)，不同屬認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識；（3）技能中的各動作要素及其執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動本身的客觀法則的要求，不是一般的習(xí)慣動作。 97、技能的種類：操作技能和心智技能。 l 操作技能：根據(jù)動作的精細(xì)程序與肌肉運(yùn)動強(qiáng)度不同分為細(xì)微型和粗放型；根據(jù)動作的連貫與否可以分為連續(xù)型和斷續(xù)型；根據(jù)動作對環(huán)境的依賴程序分為閉合型和開放型；根據(jù)操作對象的不同分為徒手型和器械型；心智技能：心智技能也稱智力技能，認(rèn)知技能。 98、心智技能特點(diǎn)？對象具有觀念性；執(zhí)行具有內(nèi)潛性；結(jié)構(gòu)具有簡縮性。 100、操作技能的形成可以分為操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練四個(gè)階段。 101、操作技能的培訓(xùn)要求： （1）準(zhǔn)確的示范和講解； （2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)； （3）充分而有效的反饋； （4）建立穩(wěn)定的清晰的動覺。 102、對心智最早進(jìn)行系統(tǒng)研究的是前蘇聯(lián)加里培林。 l 加里培林將心智動作的形成分為五個(gè)階段： （1）活動的定向階段； （2）物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段； （3）出聲外部言語活動階段； （4）無聲的外部言語活動階段； （5）內(nèi)部言語活動階段。 l 安德森的三階段：認(rèn)知，聯(lián)結(jié)，自動化階段。 103、我國原型定向、原型操作、原型內(nèi)化 104、心智技能的培養(yǎng)要求？ （1）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性； （2）注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性； （3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。 105、態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。 106、態(tài)度的結(jié)構(gòu)：認(rèn)知\情感\(zhòng)行為成分 107、品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 108、道德的特征： 1道德是人類所特有的社會現(xiàn)象，是一定社會為了調(diào)整人們之間的相互關(guān)系而產(chǎn)生的行為規(guī)范或準(zhǔn)則的總和；2道德具有社會共性；3道德具有階級性；4道德屬于社會意識形態(tài)范疇。 品德的特征：1品德形成的后天性；2品德內(nèi)容的社會性。3品德表現(xiàn)的行為性；4品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；5品德抉擇的自覺性。 109、品德的心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識、*情感、*行為。 道德情感包括三種：一是直覺的道德情感；二是想象的道德情感；三是倫理的道德情感。 道德行為：是衡量品德的重要標(biāo)志。 110、態(tài)度與品德的關(guān)系。（1）兩者的實(shí)質(zhì)是相同的：都是由認(rèn)知、情感、行為三個(gè)方面構(gòu)成。（2）二者所涉及的范圍不同；價(jià)值的內(nèi)化程度不同。 111、皮亞杰的道德發(fā)展階段論。 1932《兒童的判斷》。具體內(nèi)容： 1兒童的發(fā)展即非天賦，也不是社會規(guī)則的直接內(nèi)化。而是受主體與客體相互作用的性質(zhì)強(qiáng)質(zhì)的影響；2兒童的道德發(fā)展不公取決于他對道德知識的了解，更重要的是取決于兒童道德思維發(fā)展的程度；3兒童的發(fā)展是一個(gè)有明顯階段特點(diǎn)和順序性的過程，它與兒童邏輯思維的發(fā)展具有及大的相關(guān)性。 ◆ 作為兒童道德發(fā)展基礎(chǔ)的思維結(jié)構(gòu)有如下特點(diǎn)：1兒童道德發(fā)展的每一階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而不是一些與孤立的行為片斷對應(yīng)的道德觀念的總和；2在道德認(rèn)知發(fā)展過程中，前一階段總是融合到后一階段，而且為后一階段所取代；3每個(gè)兒童都在為建立他自己的綜合體而積極努力，而不只是去接受一個(gè)社會文化所規(guī)定的現(xiàn)成的模式；4道德認(rèn)知發(fā)展的先在階段是后繼階段的必要組成分成。 112、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論。 （1） 前道德階段；（1-2歲） （2） 他律道德階段（2-8歲）；（服從的階段） 自我中心階段\權(quán)威階段 （3） 自律或合作道德階段。（8-11、12歲。） （4） 公正道德階段。 113、皮亞杰的杰出貢獻(xiàn)。 （1）在認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件。 （2）關(guān)于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題、道德發(fā)展中量和質(zhì)的問題，提出了兒童道德發(fā)展階段論； （3）關(guān)于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。 114、柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論。 l 前習(xí)俗水平：道德價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定。 第一階段：服眾與懲罰的定向?！粢宰晕覟橹行?，服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱。相信客觀的責(zé)任。第二階段：樸素的利已主義的定向?！粽_的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。。能意識到準(zhǔn)則是與每個(gè)人的需要和希望有關(guān)系的。 l 習(xí)俗水平：道德的價(jià)值在于做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持；第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向?！糇駨拇蠖鄶?shù)人的定型意見，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進(jìn)行判斷。 第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。 l 后習(xí)俗水平：自覺地遵守公共規(guī)則，行使權(quán)利和履行義務(wù)被認(rèn)為具有道德價(jià)值。 第五階段：墨守成規(guī)和契約定向?！魹榱饲蟮靡恢拢姓J(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通?？偸潜苊獗畴x別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。第六階段：良心或原則的定向?！舨粌H遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動因。 115、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。 （1）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。 l 倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。 （2）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。 116、態(tài)度與品德的形成過程:依從、認(rèn)同和內(nèi)化。 （1）依從包括從眾和服從兩種。 （2）認(rèn)同。是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿。 （3）內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。 117、影響態(tài)度和品質(zhì)學(xué)習(xí)的外部條件：（1）家庭教養(yǎng)方式；（2）社會風(fēng)氣；（3）同伴群體。內(nèi)部條件：（1）認(rèn)知失調(diào)；（2）態(tài)度定勢；（3）道德認(rèn)知。 認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。 118、學(xué)生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)方法。 （1）有效的說明；（2）樹立良好的榜樣； （3）利用群體的約定；（4）價(jià)值辨析； （5）給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。 119、如何利用群體約定來改變學(xué)生的態(tài)度。程序是什么？（1）清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)； （2）喚起班集體對問題的意識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意； （3）清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度； （4）引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法； （5）使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)； （6）學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過程中改變態(tài)度； （7）引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。 120、一個(gè)觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，要經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過程。 （1）選擇階段： ◆自由選擇；◆從多種可選范圍內(nèi)選擇；◆充分考慮多種選擇的后果之后再選擇。（2）贊賞階段?！粝矏圩约旱倪x擇并感到滿意；◆愿意公開承認(rèn)自己的選擇；（3）行動?！舭醋约旱倪x擇行事；◆作為一種生活方式加以重復(fù)。 121、問題：給定的信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。 123、問題解決是指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。 特點(diǎn)：◆目的性；◆認(rèn)知性；◆序列性。 124、問題解決的過程：建立問題表征、搜尋解法、執(zhí)行解法、評價(jià)。 125、搜尋解法的方法：◆問題類比；◆手段-目的分析；◆問題分析；◆想法-檢驗(yàn)。 126、影響問題解決的主要因素：1問題的特征；2已有的知識經(jīng)驗(yàn)；3定勢與功能固著。 127、提高問題解決能力的教學(xué)。 （一）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量。 l 幫助學(xué)生牢固地記憶知識； l 提供多種變式，促進(jìn)知識的概括； l 重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。 （二）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。 l 結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法； l 外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。 （三）提供多種練習(xí)的機(jī)會； （四）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。 l 鼓勵(lì)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題。 l 鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)； l 鼓勵(lì)自我評價(jià)與反思。 128、教會學(xué)生如何解決問題？ （1）幫助學(xué)生真正理解題意，分析問題； （2）在思考、解決問題的過程中，重要的是對問題的分析思考，而不只是所獲得的最后答案； （3）問題解決后，引導(dǎo)學(xué)生反思自己的解決過程，看從這個(gè)問題中受到了什么啟發(fā)，對知識有什么新理解。 129、創(chuàng)造性，是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的，有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。 130、創(chuàng)造性的特征：流暢性；變通性；獨(dú)創(chuàng)性； 131、瓦拉斯1926年提出了創(chuàng)造性思維的四階段：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期。 ◆ 類比思維是創(chuàng)造性思維中的核心方法。 132、影響創(chuàng)造性的因素：環(huán)境；智力；個(gè)性。 133、高創(chuàng)造性的個(gè)性特征：◆具有幽默感；◆有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動機(jī)；◆能夠容忍模糊與錯(cuò)誤；◆喜歡幻想；◆具有強(qiáng)列的好奇心；◆具有獨(dú)立性。
134、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。 （1）創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。 l 創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；◆給學(xué)生留有充分選擇的余地；◆改革考試制度與考試內(nèi)容。（2）注重創(chuàng)造性個(gè)體的塑造?！舯Ｗo(hù)好奇心；◆解除個(gè)體對答錯(cuò)問題的恐懼心理；◆鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；◆重視非邏輯思維能力；◆給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的條件。 （3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。常用的方法有： ◆發(fā)散思維訓(xùn)練；◆推測與假設(shè)訓(xùn)練；◆自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；◆頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。 135、應(yīng)用“頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練“時(shí)遵循的四條基本原則： 1讓參與者暢所欲言，對所提出的方案暫不作評價(jià)或判斷；2鼓勵(lì)標(biāo)新立異、與從不同的觀點(diǎn)；3以獲得方案的數(shù)量而非質(zhì)量為目的，即鼓勵(lì)多種想法，多多益善；4鼓勵(lì)提出改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見。 136、學(xué)習(xí)動機(jī)是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機(jī)制，推拉壓力三種 137、學(xué)習(xí)動機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和誘因兩個(gè)方面構(gòu)成的。 138、學(xué)習(xí)動機(jī)的作用：激活\定向\強(qiáng)化\調(diào)節(jié)功能。 139、學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系？ 學(xué)習(xí)動機(jī)存在一個(gè)動機(jī)最佳水平，即在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率隨著學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度增大而提高。直至學(xué)習(xí)動機(jī)最佳強(qiáng)度而獲最佳。之后則隨學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度的進(jìn)一步增大而下降。一般來說，從事比較容易的學(xué)習(xí)活動，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會高些，從事比較困難的學(xué)習(xí)活動，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會低些。這就是耶克斯---多德遜定律。 140、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類： （1）內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)與外部學(xué)習(xí)動機(jī)； （2）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。 （3）遠(yuǎn)景性動機(jī)與近景性動機(jī)。 141、學(xué)習(xí)動機(jī)理論。 一、強(qiáng)化說?！羧A升，斯金納。 二、需要層次說?！裘绹R斯洛。 生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，尊重需要；認(rèn)識和理解需要，審美需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。 三、動機(jī)歸因理論。◆美國，韋納。 l 韋納認(rèn)為，學(xué)生在對自己的成功或失敗歸因時(shí)，通常會歸于能力，努力，任務(wù)難度，運(yùn)氣這四種原因，學(xué)生的歸因過程是按控制源、、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度來進(jìn)行。正確：內(nèi)部、穩(wěn)定、可控制。 四、自我效能感理論。 l 自我效能感指人們對自己是否能夠成功的進(jìn)行某一成就行為的主觀推測和判斷。 l 行為主義的論調(diào)：當(dāng)前的行為結(jié)果強(qiáng)化了未來的行為（班杜拉認(rèn)為不對） l 班杜垃特別強(qiáng)調(diào)的效能期望：對自己能否進(jìn)行某種行為的實(shí)施能力的推測和判斷，也就是自我效能感。 l 自我效能感對行為活動的作用： （1）決定人對活動的選擇；（2）影響對活動的堅(jiān)持； （3）影響人在困難面前的態(tài)度；（4）影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)；（5）影響活動時(shí)的情緒。 l 影響自我效能感的因素：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；替代經(jīng)驗(yàn)；言語暗示；情緒喚醒。 五、成就動機(jī)理論。麥克利蘭，阿特金森。 l 成就動機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任務(wù)的愿意或傾向?！魝€(gè)性的成就動機(jī)分為兩個(gè)部分：趨向成功的傾向；避免失敗的傾向。 142、學(xué)習(xí)需要的形成因素：家庭、學(xué)校和社會；學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn) 143、學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)。（1）進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。（2）注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。（3）加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。（4）針對學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 144、如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。 除了主要依賴于教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織之外，還應(yīng)創(chuàng)造一些輔助條件。(1)適當(dāng)?shù)亻_展競賽(2)正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰；(3)利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?；（反饋要及時(shí)和具體）(4)指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確歸因。 145、學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的。有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。特征：(1)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動地使用的；(2)學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)所必須的；(3)學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的；(4)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。 146、學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu):基本策略和輔助策略。 三種成份：(1)認(rèn)知策略。包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略；(2)元認(rèn)知策略。包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略。(3)資源管理策略。包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會資源利用策略。 147、識記過程的復(fù)述策略包括： （1）利用隨意識記和有意識記； （2）排除相互干擾； （3）整體識記和分段識記； （4）多種感官參與； （5）反復(fù)閱讀與嘗試背誦相結(jié)合； （6）過度學(xué)習(xí)。 149、精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來，從而增加新信息的意義的深層加工策略。常用的5種：記憶術(shù)；做筆記；提問；生成性學(xué)習(xí)；利用背景知識，聯(lián)系實(shí)際。 150、組織策略是整合所學(xué)新知識之間，新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。常用的策略：利用圖示；利用表格。 151、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體關(guān)于自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力。（1）對個(gè)人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識；（2）對任務(wù)的認(rèn)識（3）對有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的認(rèn)識。 152、元認(rèn)知的種類：計(jì)劃、監(jiān)視、調(diào)節(jié)策略。 153、資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略。(學(xué)習(xí)時(shí)間管理策略；學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略;學(xué)習(xí)努力策略；心境管理策略；社會資源利用策略。 154、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則。主體性原則；內(nèi)化性原則；特定性原則；生成性原則；自我監(jiān)控原則；個(gè)人自我效能感原則。 155、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式；程序化訓(xùn)練*；完形訓(xùn)練*；交互式教學(xué)*；合作學(xué)習(xí)模式。 156、遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。 157、學(xué)習(xí)遷移的種類：（1）正遷移與負(fù)遷移；（2）水平遷移與垂直遷移；（3）一般遷移與具體遷移；（4）同化性遷移、順應(yīng)性遷移、重組性遷移。 158、學(xué)習(xí)遷移的基本理論。 （一）形式訓(xùn)練說。18世紀(jì)中葉在西歐形成的以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種遷移理論，也稱官能說。 （1）心的組成成分是各種官能，它們遵循著用進(jìn)廢退的原則。（2）心是由各種成分組成的整體，一種官能的改進(jìn)會加強(qiáng)其他所有官能（3）教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進(jìn)心的各種官能。 （二）相同要素說?！舸?美國桑代克，伍德沃斯。詹姆士開創(chuàng)?！艋居^點(diǎn)：只有兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。 （三）概括說。亦稱類化說.美國，賈德.◆基本觀點(diǎn)：掌握原理是學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的一個(gè)先決條件。 （四）奧蘇貝爾的認(rèn)知觀。 l 基本觀點(diǎn)。一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移；認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。（包括可利用性，可辨別性、穩(wěn)定性和清晰性。） 159、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。 （1）相似性；（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)； （3）學(xué)習(xí)的心向與定勢。定勢指先于一定的活動而指向該活動的一種動力準(zhǔn)備狀態(tài)。 160、如何利用遷移促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 （1）精選教材；（2）合理編排教學(xué)內(nèi)容；（3）合理安排教學(xué)程序；（4）教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。 161、心理健康：就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會適應(yīng)，能有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會一員的積極的社會功能。 162、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：（1）對現(xiàn)實(shí)的有效知覺（2）具有良好的自我認(rèn)識能力，能做到自知、自尊、自我接觸（3）具有良好的自我調(diào)控和適應(yīng)能力（4）具有與人建立和諧的人際關(guān)系的能力5具有健全的人格。 163、影響中學(xué)生心理健康的因素。生理心理社會。 166、中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題。1焦慮2抑郁癥3強(qiáng)迫癥4恐怖癥5人格障礙與人格缺陷。6性偏差7進(jìn)食障礙。8睡眠障礙。 167、中學(xué)生心理輔導(dǎo)途徑： （1）開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程； （2）開設(shè)心理輔導(dǎo)活動課； （3）在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容； （4）結(jié)合班級、團(tuán)隊(duì)活動開展心理健康教育； （5）個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢； （6）小組輔導(dǎo)。 168、影響中學(xué)生行為改變的方法。 l 要做好心理輔導(dǎo)，應(yīng)遵循以下原則： l 面向全體學(xué)生原則、預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合原則；尊重與理解學(xué)生原則；學(xué)生主體性原則；個(gè)別化對待原則；整體性發(fā)展原則。 l 行為改變的基本方法：強(qiáng)化法；代幣獎(jiǎng)勵(lì)法；行為塑造法；示范法；懲罰法；自我控制法。 l 行為演練的基本方法：全身松弛訓(xùn)練；系統(tǒng)脫敏法；肯定訓(xùn)練法。 l 系統(tǒng)脫敏法由沃爾樸1958年首創(chuàng)。 169、專家型老師和新教師在課時(shí)計(jì)劃、課堂教學(xué)過程、課后教學(xué)評價(jià)三個(gè)方面的差異。 170、課堂教學(xué)過程的差異： （1）課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行；（2）吸引學(xué)生的注意力；（3）教材的呈現(xiàn)（4）課堂練習(xí)；（5）家庭作業(yè)的檢查；（6）教演策略的運(yùn)用。 171、教師成長的：關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生。 172、教師成長與發(fā)展的基本途徑： 觀摩和分析優(yōu)秀老師的教學(xué)活動;微格教學(xué)；進(jìn)行專門訓(xùn)練；對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思。 173、基礎(chǔ)教育課程改革視野中教師角色創(chuàng)新 （1）由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”型教師轉(zhuǎn)到“激趣、啟思、導(dǎo)疑”型教師； （2）由命令主導(dǎo)師型教師變?yōu)橹笇?dǎo)幫助型教師； （3）由被動闡釋、執(zhí)行型教師轉(zhuǎn)向主動研究、決策型教師； （4）由單一學(xué)科型教師轉(zhuǎn)向綜合專家型教師。 174、同化過程： （1）在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念；（2）找到新知識與起固定作用的觀念的相同點(diǎn)； （3）找到新舊知識的不同點(diǎn)，使新舊知識之間具有清晰的區(qū)別，并在積極的思維活動中融會貫通，使知識不斷系統(tǒng)化。 175、先行組織者目的：為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。 176、先行組織者教學(xué)案例。（認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論） （一）教學(xué)內(nèi)容：平行四邊形。 （二）程序。 （1）、提出先行組織者。（教師：同學(xué)們，我們準(zhǔn)備學(xué)習(xí)“”，我們過去已經(jīng)學(xué)過了多邊形的概念，當(dāng)多邊形的邊數(shù)是四邊的時(shí)候，則是四邊形。今天所學(xué)的“平行四邊形”與四邊形什么關(guān)系？） （2）呈現(xiàn)新知識結(jié)論。（板書：平行四邊形定義“兩組對邊平行的四邊形”，并作圖。） （3）找出同化新知識的原有觀念。（教師：請一位學(xué)生作出一個(gè)一般的四邊形） （4）分析新知識與起固定作用的原有觀念的聯(lián)系與區(qū)別。（精確分化，融會貫通。） 1．教師要求學(xué)生分析平行四邊形與四邊形相同之處：都是四條邊組成的閉合圖形，重點(diǎn)要求找出兩者的不同點(diǎn)：平行四邊形兩組對邊相互平行。 2．教師指出：當(dāng)四邊形具有兩組對邊平行的性質(zhì)時(shí)，它才是平行四邊形。因此，四邊形與平行四邊形是上下位關(guān)系，平行四邊行是四邊形的一種。 177、學(xué)習(xí)的良性循環(huán)圖： 1學(xué)習(xí)效果好2考試成功3評價(jià)高自我效能增強(qiáng)4 學(xué)習(xí)需要強(qiáng)學(xué)習(xí)期待高5學(xué)習(xí)積極性高6學(xué)習(xí)意志力堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)習(xí)注意力集中學(xué)習(xí)情緒積極 ◆ 將學(xué)習(xí)的惡性循環(huán)轉(zhuǎn)為以為良性循環(huán)的關(guān)鍵？(1)改變學(xué)生的成敗關(guān)鍵，使其獲得學(xué)習(xí)上的成就感；(2)改變學(xué)生的知識技能掌握情況，彌補(bǔ)學(xué)習(xí)上的欠缺。 ◆ 實(shí)際教育應(yīng)當(dāng)注意：(1)注意個(gè)別差異；使每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功；考試難度要適中，經(jīng)努力，都能實(shí)現(xiàn)；(2)課題由易到難，以使學(xué)生不斷獲得成就感；(3)某一課題一旦失敗，給學(xué)生提供下次獲得成功感的機(jī)會。 |
