□陸玄同
中國(guó)古代的政壇常青樹(shù)不少，但在“萬(wàn)里江山萬(wàn)里塵，一朝天子一朝臣”的環(huán)境里，尤其是“五代十國(guó)”這樣的亂世里，能做到歷四朝十代君王而不倒，也算是個(gè)傳奇了。
馮道生于亂世，其時(shí)唐末僖宗的中和二年（882），帝國(guó)正遭受黃巢起義的荼毒。死后周世宗的顯德元年（954），此時(shí)，距
馮道仕途起步于幽州，在時(shí)任節(jié)度使劉仁恭、劉守光父子麾下效力，頗有骨氣志向，當(dāng)劉守光準(zhǔn)備自稱大燕皇帝時(shí)，馮道因犯言直諫被打入大牢。從此開(kāi)始了他隨遇而安的生涯。在后唐莊宗、明宗、閔帝、末帝，后晉高祖、出帝，后漢高祖、隱帝，后周太祖、世宗朝擔(dān)任宰輔，若算上燕與契丹，馮道便是歷六朝而事十二主了。
他雖無(wú)鐵骨錚錚，卻也柔順，寬以待人。這或許是他能夠穩(wěn)坐“十朝元老”的原因所在。他被人所稱道的，是其守父喪期間，因當(dāng)?shù)禺?dāng)年收成不好，他便將剩余的俸祿全部賑濟(jì)鄉(xiāng)民，自己居住在茅草棚中，對(duì)官吏所贈(zèng)財(cái)物，也分毫
在那個(gè)人吃人的年代，寬厚讓他少了許多傾軋。他不貪財(cái)也不好色，后唐明宗稱其為“真士大夫也”。再者，由于五代輪番登場(chǎng)的惡帝王，都是軍人出身，少文化，而馮道但詩(shī)詞歌賦樣樣精通，頗具文名，正好能補(bǔ)上武人主政上文治的不足。
觀其在五代所造所為，算是一個(gè)具有儒家傳統(tǒng)美德之人?！缎挛宕贰分?，論及馮道向君主積極諍諫的事例有三處，在《舊五代史》與《冊(cè)府元龜》中，其諍諫的事例分別有九處和七處之多，可見(jiàn)其并非一個(gè)諂媚君上之人。
不管是定鼎中原的后唐明宗、后晉高祖、后周太祖、世宗，還是遼國(guó)契丹主，都對(duì)他禮遇有加，尤其在他病逝后，世宗還為他輟朝三日，贈(zèng)尚書(shū)令，追封瀛王，謚文愍。這也足以看出時(shí)人對(duì)他的空前贊譽(yù)。
北宋初期，馮道也頗為時(shí)人稱贊，第一任宰相范質(zhì)稱贊馮道為“厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿(mào)，人無(wú)間言，屹若巨山，不可轉(zhuǎn)也”；同時(shí)期宰相王溥更是效仿馮道的《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》而做《自問(wèn)詩(shī)》，以此明志。宋初三先生之一的石介，也以“五代大壞，瀛王救之”來(lái)稱贊馮道。
他的惡名幾乎源于后世。及至宋太宗即位后大規(guī)模地科舉取士，新的士大夫群體崛起，儒學(xué)復(fù)興思潮席卷，高名節(jié)、尚廉恥的士風(fēng)彌漫，這就注定了馮道這個(gè)頻繁易主的宰相不再符合政治需要，更不符合當(dāng)時(shí)風(fēng)氣。
范仲淹以士林領(lǐng)袖的身份斥責(zé)馮道的貪戀無(wú)道，歐陽(yáng)修緊跟其后，批評(píng)馮道為“其可謂無(wú)廉恥者矣”，司馬光更甚，不僅全面否定了馮道，還認(rèn)為其所行善事是無(wú)足輕重的瑣事。等到南宋歷經(jīng)靖康之恥后，“傾巧亂人，謀身賣(mài)國(guó)”“亂臣賊子”“惟君賣(mài)國(guó)作功臣”的極端評(píng)價(jià)，算是將馮道釘在恥辱柱上，永世不得翻身了。
當(dāng)然，評(píng)價(jià)一個(gè)人，有其特定的歷史環(huán)境。后世評(píng)說(shuō)也脫不了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，或推崇，或鞭撻，因時(shí)因地而異，很難形成一個(gè)相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。馮道能以“不倒翁”在這個(gè)血腥殘暴的年代，高居廟堂，實(shí)非不易，畢竟活著已經(jīng)是命運(yùn)的眷顧了。
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