文/歸途如虹
《紅樓夢》里有兩個非常重要，貫穿始終的重要人物，那就是癩頭和尚和跛足道士。他們是本來是太虛幻境里的仙人，來到人間，化為一僧一道。他們來到人間的目的是度脫那些癡男怨女。
跛足道士專門負(fù)責(zé)點(diǎn)化男人，癩頭和尚專門負(fù)責(zé)點(diǎn)化女人。
跛足道士點(diǎn)化的第一個人是甄士隱，甄士隱經(jīng)歷了家破人亡的悲劇之后，看破紅塵，最終跟著他飄然遠(yuǎn)去了。之后，他又想去點(diǎn)化賈瑞，給他風(fēng)月寶鑒，囑咐他只能看正面，不能看背面。結(jié)果，賈瑞執(zhí)迷不悟，自尋死路。之后，他點(diǎn)化了為情所苦的柳湘蓮，讓他也跟隨自己走了。跛足道士對于世間男子的種種貪嗔癡恨，都有悲憫的情懷。即使是賈瑞這種無恥下流的人，他也要大發(fā)慈悲，拯救一番。而且，他點(diǎn)化男子的成功率頗高。
賴頭和尚就沒有那么幸運(yùn)了。他看到甄士隱抱著女兒，就讓甄士隱舍棄掉她。甄士隱只有這個愛女，如何舍得？賴頭和尚無功而返。接著，她又去林如海家想要讓林如海夫婦把林黛玉交給自己，還對林黛玉說，不可聽見哭聲，不可見外姓親友，方可安然度過此生。林如海一家自然覺得他說的是不經(jīng)之談。接著，他又去薛寶釵家，給了薛寶釵一個海上方，治療薛寶釵娘胎里帶來的熱毒。薛寶釵病發(fā)之時，必須吃下冷香丸。其實(shí)，所謂熱毒，便是對世俗功名利祿的渴求。薛寶釵當(dāng)初一心渴望入宮當(dāng)妃子，便是熱毒發(fā)作的結(jié)果。冷香丸雖然可以一時壓抑住薛寶釵的熱毒，可是還是不能改變薛寶釵的本性。
為什么跛足道人會成功，賴頭和尚會失敗呢？其實(shí)原因并不復(fù)雜，跛足道人是在男子已經(jīng)經(jīng)歷過極大的悲劇，心灰意冷之后才去點(diǎn)化他們的，因此，他們會跟著跛足道人走。可是，賴頭和尚去點(diǎn)化女人的時候，她們年紀(jì)尚小，未曾經(jīng)歷過悲歡離合，為什么要跟著他走呢？那么，賴頭和尚怎么會如此心急呢？我這個凡夫俗子都懂的道理他難道不懂？不是，他不是不懂，而是不忍心看到女孩子們經(jīng)歷那些悲劇?！都t樓夢》所寫的就是“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇。這些女孩子們所經(jīng)歷的悲劇，但凡有點(diǎn)良知的人看后都會心生同情。賴頭和尚心存慈悲，本想著在悲劇還沒有發(fā)生之前就阻止悲劇發(fā)生，可是該來的還是要來。而且，沒有體會過人情冷暖，世態(tài)炎涼的人，怎么算得上是度過了有意義的一生呢？
一僧一道基本上不會一起出現(xiàn)，第一次一起出現(xiàn)是看到那塊無才補(bǔ)天的頑石。他們施展法術(shù)，將頑石變成一塊美玉，攜入紅塵。第二次一起出現(xiàn)，是在甄士隱的夢里。夢里他們談?wù)撃臼懊?，還給甄士隱看了那塊通靈寶玉。第三次一起出現(xiàn)是解救被趙姨娘和馬道婆陷害的賈寶玉和王熙鳳。這一次，他們再一次看到了通靈寶玉。也就是這塊通靈寶玉，救了二人性命。正應(yīng)了上面的話，“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”。
佛教和道教都是中華文化的重要組成部分。佛教文化來自天竺，道教文化是中國的本土文化。佛教文化講究的是普度眾生，慈悲為懷，是六根清凈，四大皆空。道教文化不同，道教文化是追求天長地久，長命百歲，甚至是長生不老，白日飛升。換句話說，道教文化并沒有脫離老百姓的日常生活。因此，道教文化也就更能打動那些沉溺在七情六欲里的普通人。佛家講究樂死，“我不入地獄誰入地獄”，道教講究樂生，追求的是永恒的幸?？鞓?。佛家講究的是斷情絕欲，而道家追求自在逍遙。因此，也就不難理解為什么賴頭和尚會如此急于度化女子了。因?yàn)橘囶^和尚覺得，女子重感情，一旦在紅塵里呆久了，就難以擺脫七情六欲，就更加不可能和自己走了。但是，和尚畢竟是神仙，不懂凡人的思維。他不知道，對于父母雙親來說，孩子就是命。他們可以無怨無悔為了孩子付出，卻斷然舍不得年幼的孩子離開自己。而且，中華文化講究的是傳宗接代，延續(xù)香火。和尚再苦口婆心，也難以說服父母舍棄自己的子女。所以，賴頭和尚的失敗也就是必然的。或者說，他來到塵世就是為了證明自己會失敗。
曹雪芹也算是具有菩薩心腸了。他塑造一僧一道兩個角色，也算是用心良苦。他是想喚醒那些過于執(zhí)著于名利和情愛的紅塵中人，《好了歌》里唱得好：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”
但愿大家都可以領(lǐng)悟《好了歌》的真諦，不要貪婪，不要不懂得什么才是真正應(yīng)該珍惜的。
