無(wú)論是埃及法老還是我們的薩滿(mǎn)巫師，都將大麻帶至墓中，以便來(lái)世再用，非金非銀，走的時(shí)候帶著一把草，若是有盜墓的進(jìn)去，看著一把大麻，抽又不能抽，恐怕要哭了。
先從我們薩滿(mǎn)巫師的墓說(shuō)起，我們的考古學(xué)家在新疆火焰山南麓的戈壁上發(fā)現(xiàn)了洋海古墓，其中一號(hào)墓地墓主就是一位薩滿(mǎn)教巫師，在其墓室還出土了“新鮮“的大麻，也就是說(shuō)巫師應(yīng)該是在大麻剛收獲的季節(jié)過(guò)世的【還沒(méi)來(lái)得及抽一口，得帶過(guò)去】。
對(duì)此，吐魯番文物局局長(zhǎng)李肖博士說(shuō)，這些大麻很可能是供墓主薩滿(mǎn)教巫師研磨后服用，以通神靈。
其實(shí)，對(duì)薩滿(mǎn)教用大麻來(lái)通靈的記載有很多，《楚辭 · 大司命》有載：「 一陰兮一陽(yáng)， 眾莫知兮余所為。 折疏麻兮瑤華， 將以遺兮離居。」
再如，《中華文明的起源》記載，“北方游牧民族是薩滿(mǎn)教的奉行者，他們把大麻當(dāng)做一種藥物來(lái)使用，并且把它向西帶到中亞、西亞和印度等地區(qū)。在那些地方，它主要是被當(dāng)做一種幻覺(jué)劑來(lái)使用，而不是一種紡織纖維?！?br>
顯示出了大麻對(duì)于中國(guó)早期薩滿(mǎn)教的重要性，得麻者得教義。
除了通靈外，在該墓群中，還發(fā)現(xiàn)當(dāng)年有腦損傷患者，頭骨中有穿孔的顱骨，也就是說(shuō)當(dāng)年的薩滿(mǎn)巫師就已經(jīng)開(kāi)始上演“外科風(fēng)云”，揮刀開(kāi)顱，在動(dòng)手術(shù)時(shí)大麻被用做麻醉藥。
此外，我們的考古學(xué)家還在新疆挖掘到一個(gè)2400至2800年前的古墓，墓主是約35歲的男性，胸前斜放了13株大麻，分別長(zhǎng)達(dá)將近1公尺，大麻根部位於髖骨下方，末端則從下巴延伸到臉頰左側(cè)。
按時(shí)間推算墓主所處時(shí)代應(yīng)該是當(dāng)年的車(chē)師國(guó)，也就是史書(shū)上西域絲路上的重要據(jù)點(diǎn)，大麻很有可能通過(guò)貿(mào)易商道傳播至此，傳遞出去。
說(shuō)回來(lái)，由于該墓所在的古墓群中，仍未找到大麻布料，所發(fā)現(xiàn)的大麻種子也太小，不可能當(dāng)作食物，研究人員認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的大麻也許是供儀式或醫(yī)藥用途。
除了新疆的這兩處重要發(fā)現(xiàn)外，我國(guó)曾有多地遺址中發(fā)現(xiàn)大麻的蹤跡，甘肅東鄉(xiāng)林西曾出土大麻籽，在新疆羅布泊孔雀河中游新石器時(shí)代遺址中也發(fā)現(xiàn)過(guò)大麻纖維，河北藁城臺(tái)西村商代遺址中發(fā)現(xiàn)過(guò)大麻籽和織物，陜西涇陽(yáng)高家堡早周遺址和河南?？h辛村西周遺址中也出土了當(dāng)時(shí)的大麻織物。
國(guó)外，也在很多古墓里發(fā)現(xiàn)過(guò)大麻。
1993年，俄羅斯考古學(xué)家在阿爾泰山脈的一處巨大冰蓋中發(fā)現(xiàn)了用大麻來(lái)緩解疼痛的乳腺癌、骨髓炎患者； 古埃及第十九王朝法老拉美西斯二世木乃伊以及另外一個(gè)木乃伊身上都發(fā)現(xiàn)有大麻顆粒，或許是為了留給自己來(lái)世再用的；在巴基斯坦、西伯利亞等多地的古墓中都發(fā)現(xiàn)過(guò)大麻。
古墓中的大麻并不為奇，因?yàn)橹钡?9世紀(jì)30年代，大麻才開(kāi)始遭禁，在此之前，大麻一直被人們用于紡織以及藥用等，所以在來(lái)世，這些墓主也想用它來(lái)減少痛苦。
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