人要先跟自己建立關(guān)系，要與別人同行，一定要自己先站穩(wěn)。
心理學(xué)后來發(fā)展出來，成為心理治療。
當(dāng)代西方心理學(xué)界，有多位學(xué)者受到存在主義思想的啟發(fā)，將存在主義對個人生命特色的剖析應(yīng)用于心理治療，可以給我們以積極的啟發(fā)。
》》》行為心理學(xué)：人沒有真正的自由
所謂存在主義心理治療，它反對的是什么？
它反對兩種：行為心理學(xué)和精神分析心理學(xué)。
行為心理學(xué)派是在美國哈佛大學(xué)發(fā)展起來的，代表人物為華生（John Broadus Watson，1878-1958）和斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904-1990）。
行為心理學(xué)派認(rèn)為“自由”被社會和文化條件所限制，人的行動都是被決定的。
這一派的特色是通過研究生物（如鴿子、白鼠）對刺激的制約反應(yīng)，說明人也有類似情況。
所以他們說，自由都是被制約的，人沒有真正的自由。
》》》精神分析心理學(xué)：潛意識制約人的自由
第二派是精神分析心理學(xué)派，代表是弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）的思想。
這一派認(rèn)為，自由是被制約的，被什么制約呢？
被人的潛意識，潛意識就像冰山在水面以下的部分，非理性的趨力和往事造成的情結(jié)隱藏在潛意識深處，支配著人的行動，使人沒有真正的自由。
這兩派的說法都否定了自由的充分意義，否定了人有自由選擇的可能。
》》》存在主義心理學(xué)：人有自由，但要自己負(fù)責(zé)
存在主義心理學(xué)派主張人是自由的，必須為自己的選擇和行動負(fù)責(zé)。
存在主義心理學(xué)派怎么治療呢？
他們要讓病患確認(rèn)可供選擇的范圍，然后做出選擇。
只要病患了解自己如何被動地受制于環(huán)境，了解自己被哪些因素所控制，他就可以自覺地改變自己的現(xiàn)狀。
的確，很多人都是不知不覺被某些所控制，或是人，或是狀況，或是環(huán)境，感到自由無法伸展，一旦了解之后，就會出現(xiàn)不一樣的機(jī)會。
》》》存在主義心理治療的6個步驟
存在主義心理治療認(rèn)為，人應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)并理解自己存在的意義，應(yīng)該設(shè)法回答：
我是誰？
我能變成誰？
我從哪里來？
將往何處去？
……
為此，存在主義心理治療提出了6個步驟。
第一，培養(yǎng)自我覺察能力。
人應(yīng)該覺察到生命是有限的，不可能達(dá)到一切目的。之后自主選擇，采取行動，無為亦是一種選擇。
我在選擇的時候創(chuàng)造了自己的一部分命運(yùn)，卻不可能完全創(chuàng)造自己的命運(yùn)。
比如，我的國籍和家庭，這些都是要接受的命運(yùn)安排。
我有自由，愿意負(fù)責(zé)，但自由難免帶來焦慮，由于不被別人了解，還會有空虛寂寞之感，甚至感到內(nèi)疚和無意義。
這些感受恰好表明我覺察到自己與別人不同，只有覺察自我之后，才可以設(shè)法與別人建立關(guān)系。
》》》“我就是我自己的選擇”
第二，了解自由與責(zé)任。
我們前面介紹過薩特所謂的“壞的信念”，人不能以自己的家庭環(huán)境、生肖、星座等為借口，認(rèn)為自己無能為力。
薩特說：“我就是我自己的選擇?！?/span>
你今天是什么樣子的，就是你自己的選擇造成的。
換句話說，當(dāng)你說“我是一個人”，就意味著“我是自由的”，“人被判定為自由”。
所以，你前面自我覺察了，接著你就要說，我要自由，那我就要負(fù)責(zé)任。
》》》與別人同行，要自己先站穩(wěn)
第三，追求自我認(rèn)同與建構(gòu)人際關(guān)系。
我要知道自己是誰。
“自我認(rèn)同”就是我知道自己的本質(zhì)是什么，我不再是別人思想的產(chǎn)物，不是別人塑造的，而要成為真正的自己。
很多人一輩子都是在做別人心中的那個人，而沒有做真正的自己。
所以，我要探索我內(nèi)心真正的需求是什么。此一過程中難免有孤獨(dú)之感，但不應(yīng)忘記：
人要先跟自己建立關(guān)系。
要與別人同行，一定要自己先站穩(wěn)；
我要交朋友，首先要了解自己。
我和別人的關(guān)系建立在我的自我實(shí)現(xiàn)上，而非自我剝奪上，不能為了迎合別人而喪失自我。
》》》全身心投入才有意義
第四，追尋生命的意義。
我要問自己一生的意義來自何處？
這一生到底要做些什么？
首先要放開舊的價值觀，但應(yīng)當(dāng)注意，放開舊的時候要有新的價值觀來取代，否則會出現(xiàn)價值真空，那是很可怕的。
有位作家說：“我一生中很擔(dān)心自己就像一本書中的一頁，別人匆匆翻過，沒有人認(rèn)真去讀這一頁究竟寫了什么?！?/span>
這句話道出了每一個人的心聲。
在追尋意義的過程中，要努力創(chuàng)造新的意義，沒有全身心地投入就不可能產(chǎn)生意義。
對認(rèn)定的事情應(yīng)有獻(xiàn)身的態(tài)度，不論別人是否看重，只要自己下定決心、全力以赴，這件事對于自己就有全新的意義。
》》》沒有焦慮，不能算活著
第五，發(fā)現(xiàn)焦慮是生存的一種現(xiàn)象。
如果沒有焦慮，我們不能算是活著，也無法面對死亡。
這句話說得很實(shí)在，你如果任何焦慮都沒有，那活著算是怎么回事呢？
難道是漂浮在空中，沒有任何重量嗎？
面對死亡，誰又能不焦慮呢？
所以，自由與焦慮是一體之兩面。
》》》懼怕死亡，因?yàn)闆]有真實(shí)活過
第六，覺察死亡和虛無。
我們恐懼死亡，因?yàn)槲覀儧]有真實(shí)地活過。
一個人如果能真實(shí)地度過此生，該做的事已經(jīng)做完，該跑的路已至終點(diǎn)，我們又何必?fù)?dān)心死亡的來臨呢？
死亡是自古以來每一個人都要面對的問題。
我們知道沒有永恒的時間來完成所有的計劃，因此會更加重視眼前這一刻。
以上是存在主義心理治療的基本觀念。
它啟發(fā)我們先具備自我覺察能力，了解自由與責(zé)任的關(guān)系；
再設(shè)法追求自我認(rèn)同與構(gòu)建人際關(guān)系；
在追尋生命意義的過程中必然遇到焦慮；
最后知道一切終將結(jié)束，但是一生中能夠做什么、應(yīng)該做什么，還是要自己去勇敢面對與選擇。
