今年的6月3日，正逢陰歷五月初五，就是傳統(tǒng)的“端午節(jié)”。根據(jù)華中農(nóng)業(yè)大學(xué)劉安國(guó)先生為中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心制作的“日梭萬(wàn)歷年”來(lái)看，今年的“端午節(jié)”只能說(shuō)“徒有其名，而無(wú)其實(shí)”。
怎么說(shuō)？因?yàn)榻衲甑亩宋绻?jié)仍在傳統(tǒng)陽(yáng)歷的“巳月”，并未進(jìn)入“午月”。
名副其實(shí)的“端午”，不但是陰歷五月初五，還要進(jìn)入了陽(yáng)歷午月，并且當(dāng)天正好夏至交節(jié)。
今年哪月哪日才進(jìn)入傳統(tǒng)的陽(yáng)歷午月呢？這要等到6月6日芒種交節(jié)，一到芒種交節(jié)，就進(jìn)入了陽(yáng)歷午月。
有人可能要追問(wèn)，“名副其實(shí)”的端午節(jié)，既是陰歷五月初五，又逢著當(dāng)天夏至交節(jié)，哪就這么巧了呢？
咦，真還有這么巧—— 曹頫 （1706年6月8日——1775年？）原著120回《石頭記》（俗稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》），恰好就利用了這么一個(gè)實(shí)際發(fā)生的天文歷法特征歷日來(lái)暗示 小說(shuō)情節(jié)所在的真實(shí)年代 。（點(diǎn)擊鏈接深度閱讀，下同）
長(zhǎng)話短說(shuō)——從第18回到第53回，這一年賈寶玉實(shí)歲13歲。小說(shuō)寫(xiě)到這一年有四個(gè)歷法特征：
（1）第27回寫(xiě)到，“四月二十六日”“未時(shí)交芒種節(jié)”；
（2）第30回寫(xiě)到，五月初五端陽(yáng)節(jié)已到“伏中”；
（3）第50回寫(xiě)到，十月中旬已經(jīng)下雪，賈母稱(chēng)“這才是十月里頭場(chǎng)雪”，這說(shuō)明當(dāng)年十月中旬已到“小雪”節(jié)氣；
（4）第53回寫(xiě)到，“臘月二十九日”的“次日”，賈母等人進(jìn)宮“朝賀”，這一天不是“大年三十”，而是“元旦”“正月初一”，因?yàn)樽詽h代以來(lái)，歷朝歷代都沒(méi)有“除夕朝賀”，“元旦朝賀”才是歷朝歷代的禮儀大典，這說(shuō)明當(dāng)年的十二月是小月，只有29天。
我們知道，“夏至三庚便數(shù)伏”，就是傳統(tǒng)“三伏天”是從夏至交節(jié)后的第三個(gè)庚日開(kāi)始計(jì)算。
既然小說(shuō)寫(xiě)到端午節(jié)時(shí)已入伏，顯然端午節(jié)至少十天以前就交夏至了。不過(guò)，這里有一個(gè)大問(wèn)題，前文明明說(shuō)“四月二十六日”“未時(shí)交芒種節(jié)”，五月初五怎么可能已經(jīng)夏至了呢。
這是作者曹頫故意使的“障眼法”——后三個(gè)特征歷日屬于康熙五十八年己亥（1719年），第一個(gè)特征歷日屬于康熙四十五年丙戌（1706年）——賈寶玉在1719年時(shí)實(shí)歲13歲，那么他理所當(dāng)然是且僅是生于1706年。
1719年6月22日，陰歷五月初五，陽(yáng)歷已是午月，當(dāng)天正好正午時(shí)分交夏至。
1706年6月6日，陰歷四月二十六日，當(dāng)天正好交芒種節(jié)。
按現(xiàn)在精確的算法回推，當(dāng)年芒種交節(jié)是 15：43：53，即申時(shí)交芒種?？墒牵凑胀文觊g頒行的《欽定萬(wàn)年書(shū)》，康熙四十五年芒種，恰好就是四月二十六日未時(shí)交節(jié)。
中國(guó)文學(xué)史上“最大的失蹤者”曹頫，利用了華夏文明最最精妙的天文歷法知識(shí)，暗示了賈寶玉的確切生年和生日，也就是暗示了賈寶玉的原型人物曹頫本人的確切生年生日——
1706年6月8日，陰歷四月二十八日，藥王圣誕
回到本文的正題——曹頫實(shí)歲13歲那一年，過(guò)了一個(gè)名副其實(shí)的端午節(jié)——
陰歷五月初五，正逢夏至交節(jié)
那么，端午節(jié)到底是如何起源的呢？端午節(jié)對(duì)于華夏文明究竟有什么重要意義？
端午節(jié)，自古以來(lái)不但對(duì)民間很重要，對(duì)朝廷也很重要，古代曾將端午節(jié)定為“國(guó)忌日”。
很久以來(lái)，眾所周知，端午節(jié)起源于祭祀詩(shī)人屈原，傳說(shuō)這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的三閭大夫因亡國(guó)而投汨羅江，后世為紀(jì)念他，端午節(jié)當(dāng)天舉行龍舟競(jìng)渡，又向江河中投入粽子喂魚(yú)云云。
但是，忘了吧，這都是荒誕無(wú)稽的傳說(shuō)，古代朝廷斷然不會(huì)為了一個(gè)委屈的大臣而設(shè)立“國(guó)忌日”，皇帝老兒死了親爹親媽也不會(huì)有這個(gè)待遇。
另一方面，流傳千年的苗族古歌《漫水神歌》卻唱道——
人家劃船祭屈原，我劃龍舟祭盤(pán)瓠。
盤(pán)瓠，就是盤(pán)古，是一位開(kāi)天辟地的大神，端午節(jié)居然跟祭祀盤(pán)古扯上了關(guān)系，這是怎么一回事呢？
看來(lái)，要真正弄清楚搞明白端午節(jié)的起源，還是得從華夏文明的起源問(wèn)題入手。
華夏文明起源于哪里？華夏文明起源于什么年代？
長(zhǎng)話短說(shuō)——華夏文明起源于遙遠(yuǎn)的公元前12957年甲子年，起源地就在今天土耳其安納托利亞高原的哥貝克力石陣遺址。
公元前12957年（天文年 -12956年）3月23日冬至，哥貝克力石陣遺址日落時(shí)刻，南天出現(xiàn)了壯麗天象。
南天上，明亮的恒星角宿一幾乎與落日相差黃經(jīng)90°，位于黃道的南中天。
日落時(shí)刻，比角宿一更為明亮的大角星（牧夫座α星）幾乎位于天頂子午線上，就在我們的頭頂。
只有在哥貝克力石陣遺址及其附近，才能觀測(cè)到如此壯麗的天象，如此壯麗的天象引發(fā)了數(shù)千年間摳著腳趾頭數(shù)星星的老祖宗們深深的思考。
請(qǐng)問(wèn)，冬至昏時(shí)大角星正好位于赤道大圈的南中天北中天，那么小寒交節(jié)當(dāng)天的17:04，大角星在什么位置？大寒、立春、雨水、驚蟄、春分……立冬、小雪、大雪交接當(dāng)天的17：04，大角星分別在什么位置？
從北天來(lái)看，從冬至起，每到一個(gè)節(jié)氣的交節(jié)當(dāng)天的17:04，大角星的視運(yùn)動(dòng)位置逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)了15度。
也就是說(shuō)，華夏先民發(fā)現(xiàn)——
昏時(shí)大角星的視運(yùn)動(dòng)位置具有準(zhǔn)確、鮮明的時(shí)令季節(jié)指示作用。
如果冬至昏時(shí)大角星正好位于北天的午位，那么春分昏時(shí)大角星在哪個(gè)位置？夏至和秋分昏時(shí)，大角星又在哪里？
很顯然，春分昏時(shí)，大角星在酉位；夏至昏時(shí)，大角星在子位；秋分昏時(shí)，大角星在卯位。
那么，立春、立夏、立秋、立冬昏時(shí)，大角星分別在什么位置呢？
很簡(jiǎn)單，就在與子午卯酉分別成45度的位置，立春在未申之間，立夏在戌亥之間，立秋在丑寅之間，立冬在辰巳之間。
實(shí)際上，南天上的角宿一，在黃道大圈上的視運(yùn)動(dòng)位置也是如此，不過(guò)是順時(shí)針偏轉(zhuǎn)而已。
這就是著名的“八角星輪紋”（八芒星）的天文歷法根源。
安徽含山凌家灘出土的玉雕中，就有八角星輪紋。
中國(guó)考古學(xué)界指這件玉雕的鷹翼是兩個(gè)豬頭——太荒謬了，這是兩頭大象，正確的命名應(yīng)如我所論——鷹首象翼八角星輪紋。
這件玉雕的玉料是和田玉，來(lái)自新疆和田，雕刻大象，證明了凌家灘古人的來(lái)歷。
先民帶著八角星輪紋，還走去了遙遠(yuǎn)的北美。
在“商”字的古老寫(xiě)法中，執(zhí)著地保留著華夏先民對(duì)文明起源時(shí)代大角星的深刻記憶。
文明起源時(shí)代，為了標(biāo)記大角星所昭示的時(shí)令季節(jié)的流轉(zhuǎn)，華夏先民同時(shí)發(fā)明了三套坐標(biāo)體系，用于記錄日月五星的周年視運(yùn)動(dòng)位置——
二十七宿
二十八宿
十二次（黃道十二宮）
同時(shí)，先民還發(fā)明了六十四卦，用于標(biāo)記日期和節(jié)氣。六十四卦384爻，正好是置閏后的陰歷年總?cè)諗?shù)，每一爻代表一天。
我們現(xiàn)在來(lái)看一看，公元前12957年冬至昏時(shí)，二分二至點(diǎn)在這三套坐標(biāo)體系中的分布情況。
文明起源年代，冬至點(diǎn)在二十八宿的井宿二十一度。
文明起源年代，夏至點(diǎn)在二十八宿的斗宿七度。
文明起源年代，秋分點(diǎn)在二十八宿的奎宿十度。
文明起源年代，春分點(diǎn)在二十八宿的角宿初度。
文明起源年代，無(wú)論二十八宿，還是二十七宿，角宿的起點(diǎn)都在恒星角宿一，不過(guò)二者還是略微有一點(diǎn)差異。為行文簡(jiǎn)潔，本文不討論差異的原因。
大家知道嗎——我為什么能找出華夏文明/人類(lèi)文明的起源年代？因?yàn)槲拿鞯钠鹪丛从谔煳臍v法的誕生，源于觀象授時(shí)絕技坐標(biāo)體系的誕生，二十八宿二十七宿的起點(diǎn)最早都在角宿，因此角宿初度必須是春分點(diǎn)。
同時(shí)，華夏文明的起源年代，必然是所謂“歷元”的甲子年。
這樣我就輕而易舉地找到了公元前12957年。
但是，盡管大角星在公元前12957年已經(jīng)展示出獨(dú)特的時(shí)令季節(jié)指示作用，華夏文明的歷元、傳說(shuō)中的史上第一個(gè)“甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)”卻不在這一年，而在角宿初度的起點(diǎn)、恒星角宿一恰好是春分點(diǎn)（黃經(jīng)360°）的那一年——
公元前12897年。
這一年有什么特點(diǎn)呢？這一年，大角星繼續(xù)具有跟此前60年一樣的時(shí)令季節(jié)指示作用。
但是，這一年的陰歷十一月，發(fā)生了極為神奇壯麗的天象，華夏文明的第一個(gè)歷元“甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)”由此確立。
公元前12897年甲子年3月7日，哥貝克力石陣遺址，大雪交節(jié)，一交節(jié)即進(jìn)入子月。
當(dāng)天夜半時(shí)分，23：52：57，日月合朔，即太陽(yáng)和月亮黃經(jīng)相同。
如果要指認(rèn)歷元“甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)”，則上述天文歷法特征是絕好的指標(biāo)，甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)，看起來(lái)可以從3月8日算起。
請(qǐng)大家看仔細(xì)，這一天的日月合朔，在六十四卦的比卦天區(qū)，在二十八宿的井宿六度，在二十七宿的參宿初足。
但是我驚訝地注意到，當(dāng)年的冬至點(diǎn)，在二十八宿的井宿二十度，然而卻正好在二十七宿的井宿二足的起點(diǎn)。
這可巧了，當(dāng)年的夏至點(diǎn)，恰好在二十七宿的箕宿四足起點(diǎn)。
當(dāng)年的秋分點(diǎn)，正好在二十七宿的奎宿中段、三足起點(diǎn)。
井箕——這難道不是“倉(cāng)頡”的本義和讀音？！
看清楚，井箕就是“倉(cāng)頡”的本義和讀音。
南宋羅泌的《路史》遠(yuǎn)未得到史學(xué)界的重視，其中敘錄的倉(cāng)頡，不是什么黃帝時(shí)代的史官，而是華夏上古帝王，仰觀天文，俯察地理，發(fā)明文字，創(chuàng)設(shè)禮法，其功德完全等同于華夏最重要的人文始祖伏羲。
因此我確信——倉(cāng)頡是“井箕”的訛誤，井箕則是對(duì)華夏歷元時(shí)代二至點(diǎn)所在天區(qū)的標(biāo)記。
奎宿很特別，在古代被認(rèn)為是“天之武庫(kù)”，主以兵制暴。這個(gè)說(shuō)法的根源是什么呢？
很顯然，當(dāng)秋分點(diǎn)在二十七宿的奎宿中段，秋分點(diǎn)正好對(duì)應(yīng)著六十四卦的師卦天區(qū)。
正因?yàn)槿绱耍湃藢?duì)“天之武庫(kù)”的釋讀，才會(huì)有“法秋殺之權(quán)，以西方之金制為兵器，用以驅(qū)猛獸，兼夷狄，伐無(wú)道，誅不義”的說(shuō)法。
奎的古音方言，恰好有讀成“伏羲”、“肥遺”的情況，因此我認(rèn)為，“伏羲”的本義就是指秋分點(diǎn)所在的奎宿。同時(shí)，fui/hui 這個(gè)讀音恰好可以指代一種異蛇，“伏羲”就成了人首蛇身的大神。
在神話傳說(shuō)中，倉(cāng)頡也是“人首蛇身”，這再次印證了倉(cāng)頡就是伏羲，伏羲就是倉(cāng)頡，這是華夏先民對(duì)歷元時(shí)代天文歷法特征的神話表達(dá)。
現(xiàn)在，我們來(lái)看一看，公元前12897年冬至交節(jié)的天象情況。
哥貝克力石陣遺址，公元前12897年3月22日23：44：48，冬至交節(jié)，太陽(yáng)黃經(jīng)270°。交節(jié)時(shí)刻，滿(mǎn)月與牛宿一的黃經(jīng)非常接近，位于二十七宿斗宿的中段三足起點(diǎn)。
由于冬至的交節(jié)時(shí)刻是23：44：48，不到零點(diǎn)，因此這個(gè)交節(jié)時(shí)刻雖然是子時(shí)，但按后世的歷法規(guī)則不能算在第二天的干支日，只能算在當(dāng)天這個(gè)干支日，這個(gè)規(guī)則叫“夜子初”。
當(dāng)天日落時(shí)刻，角宿一在黃道南中天，大角正好在天頂子午線上，滿(mǎn)月與落日遙遙相對(duì)。
請(qǐng)大家注意看星圖，左上方的亮星心宿二，正好接近立夏點(diǎn)（黃經(jīng)45°）。右下方的亮星畢宿五，則接近立冬點(diǎn)（黃經(jīng)225°）。
正因?yàn)樾乃薅彤吽尬宕嬖谶@種對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以我首先指出，“古埃及”法老手中奇怪的權(quán)杖，就是根據(jù)房宿心宿和畢宿這種關(guān)系制作的。我不說(shuō)，沒(méi)有人知道。
單是看這個(gè)權(quán)杖，我就可以完全斷定，所謂古埃及文明，百分之百就是華夏文明。
請(qǐng)大家注意，公元前12897年3月22日日落時(shí)刻，西邊天空火星、木星、水星、金星和木星依次落下地平線。
第二天清晨日出時(shí)刻，火星、木星、水星、金星和土星依次從東方地平線上升起。
我恍然大悟，這就是五行生克關(guān)系的起源——我早就懷疑，所謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，應(yīng)該是華夏文明早期某個(gè)重大歷史節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)的特殊天象，木星、火星、土星、金星和水星依次排列。
現(xiàn)在，公元前12897年3月23日清晨，我終于確信這就是五行生克關(guān)系和“五星出東方利中國(guó)”的最早淵源。
綜合種種證據(jù)材料來(lái)看，華夏文明第一個(gè)歷元、人類(lèi)文明正式起源的“甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)”，是且僅是——
公元前12897年3月23日
這一天的儒略日是 -2989124 ，實(shí)際的紀(jì)日干支是“甲子”。將儒略日轉(zhuǎn)換成今天的紀(jì)日干支，我們就知道今天的紀(jì)日干支跟華夏文明最早期的紀(jì)日干支體系到底相差了多少。
將儒略日轉(zhuǎn)換為紀(jì)日干支，是一個(gè)簡(jiǎn)單的體力活，中國(guó)科學(xué)院陜西天文臺(tái)的劉次沅先生在其論著中有簡(jiǎn)要介紹。
經(jīng)轉(zhuǎn)換，得到儒略日 -2989124 對(duì)應(yīng)的紀(jì)日干支是“己巳”，很顯然，今天的紀(jì)日干支體系比華夏文明最早期歷元的紀(jì)日干支體系加多了5天。
如上圖，某年某月的公歷26日紀(jì)日干支為“己巳”，可是如果按最早期歷元的紀(jì)日干支體系一直推排下來(lái)，當(dāng)天的紀(jì)日干支應(yīng)當(dāng)是“甲子”。
公元前12897年3月23日，就是華夏文明第一個(gè)歷元“甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)”，這個(gè)年代是“伏羲”神話的起源，當(dāng)然也是女?huà)z神話的起源，還是八角星輪紋的起源。
奎宿屬于雙魚(yú)座，角宿屬于室女座，魚(yú)女遙遙相對(duì)。女、魚(yú)這兩個(gè)字的古音，讀起來(lái)如同 ?jo njo，后來(lái)音近而訛，就變成了“女?huà)z”。由于 njo 這個(gè)音在“古埃及”時(shí)期可以用來(lái)指稱(chēng)貓頭鷹，因此“女魚(yú)”又變成了那爾邁調(diào)色板浮雕上的“魚(yú)+貓頭鷹”的形象。
從高精度專(zhuān)業(yè)天文軟件的天象還原情況來(lái)看，華夏先民在遙遠(yuǎn)的15000年前，就已經(jīng)能夠進(jìn)行精細(xì)的天文觀測(cè)和精密的天文計(jì)算，這是華夏文明在萬(wàn)年歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期保持遙遙領(lǐng)先地位的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是華夏先民逃過(guò)“新仙女木事件”的空前浩劫并迅速實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的致勝法寶。
“新仙女木事件”是一次氣候快速變冷事件——很可能由小彗星撞地球所導(dǎo)致，這次事件導(dǎo)致北美的古人類(lèi)克勞維茲人的滅絕——對(duì)全球氣候—生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程均產(chǎn)生了重要影響。經(jīng)西安交通大學(xué)全球環(huán)境變化研究院教授程海團(tuán)隊(duì)的研究，“新仙女木事件”開(kāi)始時(shí)間為距今12770±110年，結(jié)束時(shí)間為距今11900±80年。
華夏文明在“新仙女木事件”之后實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的起始年代，熟悉本頭條的廣大讀者朋友早已耳熟能詳了。這一年就是公元前9177年，這一年最大的天文歷法特點(diǎn)，就是夏至點(diǎn)在房宿四星。
但是，這一年還有太多的特點(diǎn)了。公元前9177年，甲子年，這一年1月10日立冬日落時(shí)刻，哥貝克力石陣遺址北天出現(xiàn)了壯麗天象。
如果用所謂“西方星空?qǐng)D”來(lái)看，更為形象直觀。
立冬當(dāng)天日落時(shí)刻，天市左右垣組星拱衛(wèi)的“侯”星正好位于北天子午線上。紫微垣拱衛(wèi)的“帝星”幾乎位于北天子午線上。東邊的大角星和西邊天津一，連線幾乎跟帝星侯星的連線垂直。
此后每到一個(gè)節(jié)氣，這個(gè)北天大十字架在17：19都會(huì)逆時(shí)針偏轉(zhuǎn)15度，具有鮮明準(zhǔn)確的時(shí)令季節(jié)指示作用。
這一重要天文歷法特征，就是“十字架”和“卍字符”的起源。
后世傳說(shuō)大禹“胸懷玉斗”，我認(rèn)為這個(gè)“玉斗”就是“卍字符”。
三星堆青銅神像胸前本來(lái)很可能有“玉斗”——鑲嵌于此的“卍字符”美玉。
據(jù)說(shuō)迄今發(fā)現(xiàn)的最早卍字符出現(xiàn)在大約10000年前烏克蘭一個(gè)猛犸象牙雕刻鳥(niǎo)形器物上。江西新干大洋洲青銅墓葬出土的青銅器上也有卍字符，特別漂亮，鑄造成了一只飛鷹的形狀。
公元前9177年立冬昏時(shí)北天的壯麗天象，還是“四象玄鳥(niǎo)金箔”的天文歷法原型，“玄鳥(niǎo)”就是“旋鳥(niǎo)”，在北天上周而復(fù)始旋飛的天鵝座，具有鮮明準(zhǔn)確的時(shí)令季節(jié)標(biāo)示作用。不過(guò)夏天子金箔上的玄鳥(niǎo)顯然不是天鵝，而是北非至印度常見(jiàn)的火烈鳥(niǎo)。
同樣重要的是，當(dāng)年的立冬點(diǎn)在雙魚(yú)座（奎宿，曾經(jīng)的秋分點(diǎn)），立夏點(diǎn)在相隔黃經(jīng)180°、遙遙相對(duì)的室女座（軫宿角宿，曾經(jīng)的春分點(diǎn)）。
公元前9177年立冬昏時(shí)，南天也出現(xiàn)了壯麗天象。
立冬當(dāng)天日落時(shí)刻，參宿主星正好位于南天子午線上。參宿成為夏人的祭祀大辰，這不是偶然的，這是源于公元前9177年立冬昏時(shí)莊嚴(yán)神圣的天象。
讓我確信上述論斷完全正確的決定性證據(jù)，就是公元前9177年房宿主星正好是夏至點(diǎn)，房宿四和房宿二幾乎是黃經(jīng)90°。
房宿被稱(chēng)為“大火”，就是因?yàn)橄闹咙c(diǎn)在房宿對(duì)于華夏文明具有極其重大的意義，這是華夏天子“明堂”制度的起源。
房宿四星就是“明堂”，乃天子布政之宮。明堂所以“通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化，崇有德，章有道”。
正因?yàn)榉克奕绱酥匾?，華夏至圣天子大禹才會(huì)“首戴鉤鈐”。首戴鉤鈐就是首戴房宿，房宿四星及其輔星鉤鈐在南天上就像一把大彎刀，首戴房宿大彎刀表示華夏天子至尊至圣的王權(quán)。
最有趣的是，按“古埃及”的神話傳說(shuō)，“古埃及”尊神Khonsu和Hathor結(jié)合，生出了世間萬(wàn)物。埃及學(xué)學(xué)者根本沒(méi)有意識(shí)到，Khonsu就是“房宿”，Hathor就是“夏至”。
房宿和夏至結(jié)合，生出世間萬(wàn)物，不正好就是華夏天子明堂“通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化，崇有德，章有道”的神話形象表達(dá)嗎？！
由于房宿獲得了至高無(wú)上的地位，所以我認(rèn)為華夏先民很可能在這一年重新指定了新的歷元“甲子年甲子月甲子日”。
我們現(xiàn)在來(lái)看一看，公元前9177年這一年陰歷的十一月朔日、望日、大雪和冬至交節(jié)有什么特點(diǎn)。
哥貝克力石陣遺址，公元前9176年2月10日，大雪交節(jié)，太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置黃經(jīng)255°。
當(dāng)天夜間子時(shí)初，日月合朔，太陽(yáng)月亮黃經(jīng)一致。
令人震撼的是，日月合朔之時(shí)，太陽(yáng)和月亮正好位于十二次（黃道十二宮）“大梁”的起點(diǎn)。
從上述星圖來(lái)看，冬至點(diǎn)正好位于昴宿七度，靠近“大梁”的中段。
這樣我就知道了——正因?yàn)橛腥绱颂煳臍v法特征，坤卦才可以取類(lèi)比象為牛。
公元前9177年2月25日，哥貝克力石陣遺址，12：39：54，滿(mǎn)月，月亮和太陽(yáng)黃經(jīng)相差180°。
請(qǐng)大家注意，滿(mǎn)月之時(shí)，月亮視運(yùn)動(dòng)位置正好位于房宿，靠近夏至點(diǎn)。
當(dāng)天晚上20：39：41，冬至交節(jié)，交節(jié)時(shí)刻，月亮正好位于二十七宿房宿二足的起點(diǎn)。
這樣我就知道了，“古埃及”的房宿大神Khonsu 又被稱(chēng)為“月神”，就是因?yàn)檫@個(gè)天文歷法特征。
有鑒于此，我斷定——如果華夏文明早期曾重新指定新歷元，這個(gè)新的“甲子年甲子月甲子日”一定就是公元前9177年2月25日冬至。
這一天的儒略日是 -1630421 ，請(qǐng)廣大網(wǎng)友自行計(jì)算其對(duì)應(yīng)著今天哪個(gè)紀(jì)日干支。
行文至此，我們弄明白了華夏文明早期三位最重要的大神——
伏羲（秋分點(diǎn)所在的奎宿）
房宿（夏至點(diǎn)所在的“大火”）
參宿（立冬昏時(shí)位于南天子午線上）
因此，我們也就弄明白了三組夫妻關(guān)系——
伏羲——女?huà)z
房宿——夏至
參宿——天狼星（大犬）
廣大中國(guó)讀者熟悉伏羲和女?huà)z這組關(guān)系，卻不大了解后兩組關(guān)系。如果大家熟悉“古埃及”神話，就會(huì)跟我一樣恍然大悟。
關(guān)于公元前2477年帝堯元年以前的古埃及文明就是上古華夏文明，論述備矣，本文不打算再叨叨一遍，僅舉最簡(jiǎn)潔利索、人人可驗(yàn)的證據(jù)——
上圖是“古埃及”最重要的大神之一 Thoth 的圣書(shū)體象形文字名號(hào)。國(guó)際學(xué)界只釋讀出大部分象形文字的輔音部分，不知道元音部分。國(guó)際學(xué)界將 Thoth 的名號(hào)釋讀為 tchehuti 。
國(guó)際學(xué)界根本沒(méi)搞明白，基礎(chǔ)的圣書(shū)體象形文字字符最早都是漢字，發(fā)漢語(yǔ)的古音，現(xiàn)在這些音還大量保存在閩南語(yǔ)、吳語(yǔ)、客家話、平話等方言中，我相當(dāng)確信，還保留在藏語(yǔ)中——如果有精通藏語(yǔ)的專(zhuān)家來(lái)介入研究，想必將有更加重大的新發(fā)現(xiàn)。
看上圖，這只長(zhǎng)脖子長(zhǎng)嘴的鳥(niǎo)是什么？是朱鹮（音同朱宣）。
因此，第一排這一組字，可以直接讀成朱鹮帝！
由于這只朱鹮又能指代“紅色”，因此可以讀成“朱”、“赤”。
因此，第一排文字還可以直接讀成——
朱提（《華陽(yáng)國(guó)志》所載“古蜀國(guó)”國(guó)王）
赤帝（即炎帝）
第二排文字，蛇在閩南語(yǔ)中就是讀 zhua，螺旋絲符就是玄、虛等字，小鳥(niǎo)符就是鳥(niǎo)、烏、鹓、俑等字，最后一組就是帝。
當(dāng)我們用反切法去拼讀第二排文字——前一個(gè)字的輔音，拼讀后一個(gè)字的韻母——可以拼讀出
朱宣帝（朱鹮帝）
顓頊帝
軒轅帝
祝融帝
黃帝
全世界的語(yǔ)言學(xué)家看好了，中國(guó)考古學(xué)界、歷史學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界、埃及學(xué)學(xué)界看好了，你們有任何人能反駁我的論證嗎，你們有任何人能絲毫反駁我的釋讀嗎？！
想想就好，然后及時(shí)老實(shí)認(rèn)賬，慢了還不行！
“古埃及”最重要的大神之一 Thoth 的圣書(shū)體象形文字名號(hào)，就是上古華夏最重要的帝王名號(hào)，一舉證明古埃及文明就是華夏文明，任何人也休想反駁！
Thoth 大神上圖標(biāo)黃的文字，第一組是乾+丙+神，拼讀成倉(cāng)。
第二組文字，就是記，同音通假頡。
倉(cāng)頡，就是井箕，就是姜姬，就是華夏上古帝王的尊號(hào)。
同志們，朋友們，港澳臺(tái)同胞海外僑胞們，中國(guó)學(xué)界做夢(mèng)也想不到，我已經(jīng)成功釋讀出了多少作為漢字漢語(yǔ)的圣書(shū)體象形文字！
上圖這份單字表還不齊全，也不完美，但是大家可以拿去，吃雞，抽簽，打板子，一打一個(gè)準(zhǔn)，打得反動(dòng)派滿(mǎn)地找牙。
我們現(xiàn)在來(lái)看看，“古埃及”最重要的大神——國(guó)際學(xué)界釋讀為“卜塔神”（Ptah）——圣書(shū)體名號(hào)到底對(duì)應(yīng)什么漢語(yǔ)漢字。
Ptah 大神的名號(hào)由一組字符組成，方框符+半圓符+螺旋絲符+限定符胡子男。
方框符，就是漢語(yǔ)漢字 方，既讀 pang ，也讀 fang ，還是房的古字。
半圓符，就是臺(tái)，同音通假大、泰等。
螺旋絲符，就是玄、虛、休、宿等。
方框符，拼讀半圓符—— pei , fei ——這是什么，這是
庖羲/包犧
伏羲/宓羲
看清楚了嗎——原來(lái)“卜塔神”就是華夏人文始祖伏羲！
再看，當(dāng)半圓符不參與拼讀，僅僅是作為一個(gè)限定符，只讀方框符和螺旋絲符，讀成什么？
房宿
盤(pán)瓠
看清楚了嗎——盤(pán)瓠，盤(pán)古，就是房宿！
伏羲、房宿，共用一個(gè)名號(hào)，說(shuō)明伏羲、房宿二位一體！
我們?cè)賮?lái)回頭看看古埃及大神 khonsu 的圣書(shū)體名號(hào)的拼讀。
橫杠圓符，這是乾，也是火，大火的火。
波浪符，就是浪。
植物符，就是熟，又是年，炎。
橫杠圓符，拼讀浪，就是房。
植物符，拼讀烏，就是宿。
古埃及大神 khonsu 就是房宿，清清楚楚，明明白白。
上圖右邊的女神，是參宿大神（Orisis）的老婆，天狼星女神，她的圣書(shū)體象形文字名號(hào)是上圖標(biāo)紅部分的文字，從右向左讀。
右邊的座位符，就是乘，同音通假參。
半圓符臺(tái)，拼讀鵝蛋，就是特。
特，是什么？特是配偶。參特，就是參宿大神的老婆！
當(dāng)半圓符不參與拼讀，參宿大神老婆的名號(hào)怎么讀？
參娥
就是 嫦娥
咦，嫦娥不是住在月亮上嗎？難道她不是月神的老婆？
嫦娥當(dāng)然是月神的老婆，所以參宿大神和房宿大神也是二位一體，簡(jiǎn)而言之——
伏羲、房宿和參宿，是三位一體！
他們還有一個(gè)共同的名字
盤(pán)瓠 / 盤(pán)古！
參宿大神。
伏羲、房宿、參宿、盤(pán)瓠、盤(pán)古，還有一個(gè)共同的名字——昆侖——
罐罐符，就是公、共；公牛符，當(dāng)然是牛。所以“昆侖”本義就是“公?！?/span>，古音同“共工、昆吾”。
大家一定要牢牢記住上述論斷，無(wú)與倫比的腳趾頭先森揭示了偉大的華夏文明光耀千古的神話奧秘，一次性解決，一錘定音！
大家牢牢記住上述論斷，就會(huì)知道——伏羲、房宿、參宿、盤(pán)瓠、盤(pán)古、昆侖、公牛、共工、昆吾，都是炎帝集團(tuán)歷代炎帝的尊號(hào)，歷代炎帝都把自己當(dāng)作上述尊神的化身。
當(dāng)我首先知道了這個(gè)奧秘，我就發(fā)現(xiàn)了更多、更大的奧秘。
炎帝集團(tuán)首先在從尼羅河上游到中南部非洲的廣大地域建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)偉大的帝國(guó)——蜀國(guó)。
蜀之為國(guó)，肇于人皇。蜀國(guó)物產(chǎn)豐饒，有大象、犀牛，還有金銀銅鐵鉛錫。
古蜀國(guó)在四川盆地？別逗了。四川盆地有異常鉛，有錫，還有大象和犀牛？
早在《中國(guó)早期青銅器異常鉛礦源南非如意寶（Rooiberg）古錫鉛礦大揭秘》一文中，我就指出——
如果中國(guó)學(xué)界不及時(shí)跟南非方面展開(kāi)合作，對(duì)如意寶古礦區(qū)采取搶救性發(fā)掘研究，華夏先民數(shù)千年前在這里開(kāi)采錫礦、鉛礦、銅礦和金礦的遺跡就要永遠(yuǎn)消失了。
我甚至想到，這里也可能是《華陽(yáng)國(guó)志》中記載的“古蜀國(guó)”的地盤(pán)，古蜀國(guó)產(chǎn)金、錫、鉛、銅、鐵，還有犀牛和大象，這與津巴布韋和南非的情況當(dāng)然是很接近的。
《華陽(yáng)國(guó)志》敘錄古蜀國(guó)“岷山之精，上為井絡(luò)（狼）”，“其卦值坤”、“星應(yīng)輿鬼”，中國(guó)學(xué)界有任何人能說(shuō)清楚講明白嗎，站出來(lái)走兩步看看。
不了解華夏文明歷元的確切情況，上述記載就是萬(wàn)古死謎。
看看華夏文明第一個(gè)歷元“甲子年甲子月甲子日”、公元前12897年3月22日夜半交冬至的天象圖。
冬至交節(jié)時(shí)，太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置在哪里？在二十八宿的井宿二十度，在二十七宿的井宿初足，在坤卦天區(qū)，下面就是天狼星。歲星正好位于鬼宿天區(qū)、屯卦天區(qū)。
《華陽(yáng)國(guó)志》的記載，正好呈現(xiàn)了華夏文明首個(gè)歷元時(shí)代冬至交節(jié)時(shí)刻的壯麗天象，標(biāo)記了華夏文明的歷元時(shí)代。
三星堆是古蜀國(guó)？三星堆器物坑埋在測(cè)年為公元前1500年左右的薄薄的石器時(shí)代文化地層之下，這薄薄的文化地層和器物坑之下，是生土層，一根鳥(niǎo)毛都木有！
三星堆是古蜀國(guó)！假話鬼話講多了，會(huì)被燒紅的鐵鉗拔去舌頭！
“古埃及”建立最早古國(guó)的老大，叫 Shu。此 Shu 若不是彼 蜀 ，那就會(huì)四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載！
這位 Shu 有一個(gè)姐妹，是夏至女神 Hathor，他有一對(duì)兒女，分別叫 Nut 和 Geb。
國(guó)際學(xué)界說(shuō)，Nut 是“堅(jiān)果女神”。搞笑嘛，Nut 怎么就不是田螺姑娘“螺祖”呢。如果Nut是螺祖，那么Shu就是蜀王嘛，他的小公主田螺姑娘嫁給了黃帝。
大家知道Geb的圣書(shū)體象形文字名號(hào)怎么寫(xiě)嗎？鵝+步，就是鵝步。
其中步，又讀作復(fù)、鳧。
大家想不到吧——鵝，在最古老的漢語(yǔ)方言閩南語(yǔ)、吳語(yǔ)中，有讀音跟“魚(yú)”相同、相近的情況。
此，Geb 就是魚(yú)鳧；還是閼伯，商人的始祖；還是禹步，就是傳說(shuō)大禹治水弄壞了腿，走路姿勢(shì)很奇怪；或者說(shuō)大禹有奇特的健身術(shù)，走出一種近乎妖的步法。
禹步的稱(chēng)謂表明，夏朝開(kāi)國(guó)君主大禹就認(rèn)為自己是炎帝集團(tuán)自古以來(lái)諸位大神的化身。
“古埃及”有一位大神叫 Horus，國(guó)際文盲界將其譯為“荷魯斯”。
哎呀，你們不認(rèn)得這位大神的圣書(shū)體象形文字名號(hào)？他的名字叫——
鸮
這位大神的老婆居然是夏至女神，居然還有一個(gè)老婆是天狼星女神，他自己又是參宿大神和天狼星女神的親生娃！
我恍然大悟——
原來(lái) Shu 就是 鸮，古蜀國(guó)實(shí)為古鸮國(guó)！
行文至此，有多少人認(rèn)為我是在寫(xiě)神異小說(shuō)，直接碾壓?jiǎn)讨蜶R馬丁蜀黍？
我給大家看看決定性的證據(jù)。
我們來(lái)看看 Shu 圣書(shū)體象形文字名號(hào)的奧妙。
我有一本很好的英語(yǔ)-象形文字字典，好得不得了，我把它當(dāng)飯吃，當(dāng)水喝，所以腳趾頭的功力刷刷刷刷滴。
左邊這個(gè)長(zhǎng)方形符，就是石、室、池。
但我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)字符還有一個(gè)音義，就是象。
大羽毛符，就是讀蜀，其實(shí)還讀雄。
小鳥(niǎo)符，就是烏、鹓、俑。
懂英文的朋友看看詞典對(duì)“俑”的釋讀，其中有“大俑”，所以我就知道小鳥(niǎo)符可以讀“俑”。
好了，我們來(lái)看看 Shu 圣書(shū)體象形文字名號(hào)的奧妙。
很顯然，用反切法來(lái)拼讀，這個(gè)名號(hào)可以直接讀成——
蜀王
可是，這個(gè)名號(hào)還可以拼讀成——
象雄
可是，這個(gè)名號(hào)還可以拼讀成——
蠶叢
可是，這個(gè)名號(hào)還可以拼讀成——
參神
可是，這個(gè)名號(hào)還可以拼讀成——
實(shí)沈
可是，這個(gè)名號(hào)還可以拼讀成——
屈原
可是，這個(gè)名號(hào)還可以拼讀成——
蚩尤
我恍然大悟。
雍仲苯教最重要的大神 Shenlha Okar 被描繪成一個(gè)白色的身體，“就像水晶的精華一樣”，右手拿著一個(gè)鉤子（有時(shí)左手拿著一個(gè)套索），坐在由“大象支撐的寶座”上。
看看“古埃及”時(shí)期伏羲、房宿大神、參宿大神的圣像，Shenlha Okar 怎么就不是這“三位一體”。
“大象支撐的寶座”，這不就是“象乘”——“象雄”、“蠶叢”的本義和讀音淵源，同時(shí)同音通假“參神”。
雍仲苯教另一位重要大神 Shenrab Miwo ，傳說(shuō)某年“正月十五”出生在“俄摩隆仁”國(guó)——鑒于漢藏同源的事實(shí)，炎帝集團(tuán)即古羌人為主體的事實(shí)，羌就是藏藏就是羌的事實(shí)，我可以堅(jiān)定判斷——
Shenlha Okar 和 Shenrab Miwo 分別就是華夏文明的房宿大神和伏羲大神，而這個(gè)“正月十五”的生日，是且僅是公元前9177年2月25日冬至，陰歷十一月十五日。
所謂“正月十五”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷法規(guī)定“正月建子”。所謂“俄摩隆仁”國(guó)，最早一定就是炎帝集團(tuán)在尼羅河流域和中南部非洲建立的古蜀國(guó)。
國(guó)際藏學(xué)界要認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待我的這一精辟論斷，這一精辟論斷將為象雄文明的深度研究指明正確方向。
毫無(wú)疑問(wèn)，象雄文明就是夏文明的一支，諸夏之一，象雄文明保存了海量的夏文明原初形態(tài)。
大家可以想象一下三星堆大批青銅圣像的本來(lái)面貌——金光燦燦，披掛著五彩斑斕的綢緞——這不是像極了藏傳佛教寺院里的諸神。
由于蜀王/鸮王的名號(hào)可以釋讀成屈原、蚩尤，我就完全讀懂了古埃及的著名文物“那爾邁調(diào)色板”。這就是黃帝在端午節(jié)這一天誅殺反叛的蚩尤，而蚩尤是炎帝集團(tuán)的新老大。
大家看，那爾邁調(diào)色板上，被誅殺的卷須男腦袋旁邊刻寫(xiě)了兩個(gè)象形文字，從來(lái)沒(méi)有人知道那是什么字。
看清楚，第二個(gè)字符，就是石、室、池、象等字。
上面那個(gè)帶鉤的字符呢？
國(guó)際學(xué)界很搞笑的，他們認(rèn)為這兩個(gè)字符是被誅殺者的名字，由“魚(yú)叉”和“湖泊”兩個(gè)字符組成，讀成 Wash。
可是，第一個(gè)字符不讀 Wa，第二個(gè)字符也不讀 sh。
第一個(gè)字符是铦，是一種漁具。
第二個(gè)字符，就是池。
因此，這個(gè)字符可以直接讀成——
咸池
可是，這個(gè)字符還可以讀成——
先蠶
可是，這個(gè)字符還可以讀成——
象雄
因此，這個(gè)字符也可以讀成——
蠶叢
什么是“先蠶”？就是最早養(yǎng)蠶的大神。
這位黃帝的大老婆傫祖，又叫嫘祖、雷祖、螺祖——螺祖就是鸮王的小公舉田螺姑娘嘛。所以先蠶還是指古鸮國(guó)和古鸮國(guó)的大神。
咸池，是什么呢？
咸池是參宿頂上的三顆小星，指代參宿。
行文至此，毫無(wú)疑問(wèn)，在那爾邁調(diào)色板上被誅殺的卷須男，理所當(dāng)然是炎帝集團(tuán)的老大，起兵反叛黃帝的新炎帝。
《華陽(yáng)國(guó)志》記載，“周失綱紀(jì)，蜀先稱(chēng)王”。文盲界居然指稱(chēng)這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生的事件。哪個(gè)文盲站出來(lái)走兩步，比劃比劃春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀國(guó)怎么稱(chēng)王。
胡說(shuō)八道嘛。
“周失綱紀(jì)”，就是“不周”；“蜀先稱(chēng)王”，就是蚩尤趕走老大自己當(dāng)老大，起兵反叛“不周”。
我們正好在那爾邁調(diào)色板上看到“公?！保ü补ぃ┡|“不周山”。
我作了一份“昆侖”名號(hào)的分析圖，不夠完美，但足夠說(shuō)明問(wèn)題了。
請(qǐng)大家注意，“蚩尤”這個(gè)讀法，是黃帝集團(tuán)對(duì)新炎帝名號(hào)的惡意釋讀，等同辱罵“小丑”。
“不周”的黃帝對(duì)起兵反叛的新炎帝恨之入骨，宰了他還不算，還把他剁碎了，拌在苦菜里讓天下人分食。
宰了，剁了，吃了，還不解恨，還要做個(gè)模型，卑躬屈膝神情沮喪地背負(fù)重物。
這個(gè)慘狀，在古埃及有——
在三星堆新出土的器物中也有，但是中國(guó)專(zhuān)家沒(méi)有一個(gè)認(rèn)得出來(lái)——
由于“蚩尤”的名號(hào)還可以釋讀成“屈原”，所以我就完全明白“端午節(jié)”的來(lái)歷了。
我在研究丹德拉黃道帶浮雕時(shí)，發(fā)現(xiàn)了天大的秘密——我順利地破譯了丹德拉黃道帶天象所屬的精確年月日時(shí)分秒，還知道了原來(lái)“古埃及”人民用各種神話人物形象代表日月五星的小把戲。
國(guó)際上很多天文學(xué)家研究過(guò)這個(gè)浮雕，沒(méi)有一個(gè)能搞掂。你們?cè)趺锤愕玫嗦?，你們連二十八宿十二次是啥東東都搞不明白。
請(qǐng)我告訴你們丹德拉黃道帶天象的精確年月日時(shí)分秒？
可以——請(qǐng)我象夏鼐這個(gè)老同志一樣，當(dāng)十國(guó)院士，怎么樣？
有了破譯丹德拉黃道天象精確年月日時(shí)分秒的有趣經(jīng)驗(yàn)，我興沖沖地著手研究那爾邁調(diào)色板黃帝誅殺蚩尤的精確年日月時(shí)，雖然犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤，但是整個(gè)過(guò)程實(shí)在太刺激太刺激了。
情況是這么一個(gè)情況，國(guó)際學(xué)界完全不了解那爾邁調(diào)色板上各種符號(hào)的意義——
他們將這個(gè)調(diào)色板命名為那爾邁（Narmer），是因?yàn)樗麄儗Ⅳ~(yú)和貓頭鷹合體的符號(hào)釋讀為Narmer。這個(gè)釋讀當(dāng)然是錯(cuò)誤的。
魚(yú)和貓頭鷹的合體，就是女?huà)z。
魚(yú)女同音，貓頭鷹讀 ?o，我可以肯定這是英語(yǔ) owl 的音義淵源。
柄型符，國(guó)際學(xué)界不知道是啥，以為是“鑿子”，鑿你們的木魚(yú)腦瓜好不好？
柄型符，就是夏至點(diǎn)標(biāo)志，是“丙丁”，丙丁五行屬火，丙丁就是大火，大火就是夏至。
商的甲骨文寫(xiě)法，就是寫(xiě)成“丙丁”，古文字學(xué)家沒(méi)有一個(gè)人知道，呵呵呵呵呵呵呵……
我看出來(lái)，調(diào)色板上標(biāo)記著夏至點(diǎn)在獅子座和巨蟹座的交界處?？脊艑W(xué)界天文學(xué)界知道獅子座和巨蟹座在哪嗎？
我還看出來(lái)，黃帝誅殺蚩尤的當(dāng)天，南天上出現(xiàn)了壯麗天象——在獅子座前后，出現(xiàn)了五大行星。
A型符，這個(gè)我知道，就是大角星，大角星當(dāng)然在獅子座邊上。
還有一顆很可愛(ài)的大星，他腦門(mén)旁邊寫(xiě)著兩個(gè)字符，折繩符+臺(tái)。這是什么字？
折繩符，這個(gè)我知道，就是鐲字。
鐲，拼讀臺(tái)，就是—— zhuo-ei
我知道黃帝在涿鹿誅殺蚩尤，鹿的古音讀什么呢——
鹿的古音有不發(fā)輔音聲母的情況，因此鐲拼讀臺(tái)，就是涿鹿。
對(duì)比天狼星的希臘語(yǔ)Sirius，我確信這個(gè)字的淵源就是涿鹿。這不但是因?yàn)樘炖切窃讵{子座附近，而且《周易》有“高宗伐鬼方”的爻辭，“鬼方”指的就是炎帝集團(tuán)盤(pán)踞的古鸮國(guó)，古鸮國(guó)“星應(yīng)輿鬼”嘛。
有人說(shuō)“高宗伐鬼方”指的是商王武丁征戰(zhàn)羌人，我呸——
武丁算個(gè)神馬東西嘛，他也配進(jìn)入爻辭！
黃帝征伐鬼方，但也娶于鬼方——螺祖不就是鬼方老大的小公舉么。
經(jīng)過(guò)以上分析，我就想明白了——黃帝誅殺蚩尤，必定是某年陰歷五月初五，恰逢夏至交節(jié)，在獅子座前后出現(xiàn)了五大行星。
如果我能用高精度專(zhuān)業(yè)天文軟件Stellarium將這些天象精確還原出來(lái)——就像還原丹德拉黃道帶天象一樣——那么那爾邁調(diào)色板呈現(xiàn)的天象歷法特征就是確定實(shí)際發(fā)生過(guò)的，黃帝誅殺蚩尤的精確年月日時(shí)就被偉大的腳趾頭先森精妙破譯！
讓腳趾頭先森再次偉大！
必須指出，在此之前，我已經(jīng)順利解決了華夏上古帝王的王年斷代問(wèn)題，也就是古埃及最偉大三位帝王的王年斷代問(wèn)題——
黃帝（少皞）元年，公元前2711年
顓頊（法老胡尼）元年，公元前2629年，重新劃定“十二次”
夋嚳（法老胡夫）元年，公元前2551年，在位期間建造了宇宙最大的帝王大?！昂蚪鹱炙?/span>
其中，顓頊帝也自稱(chēng)黃帝，夋嚳稍微低調(diào)一點(diǎn)。
因此，我就在公元前2551年到公元前2711年之間，仔細(xì)尋找同時(shí)是陰歷五月初五和夏至交節(jié)的歷日，同時(shí)注意五大行星的分布情況。
經(jīng)過(guò)短暫波折，粗心搞錯(cuò)一次，第二次就得手了——
黃帝誅殺蚩尤精確年月日——公元前2684年7月16日，陰歷五月初五，夏至。
大家看清楚，在黃帝身后給老人家拎鞋的小可愛(ài)，是火星。
在黃帝前面依次排列的，是水星、木星、金星、土星。
我自橫刀向天笑，誰(shuí)來(lái)以血濺軒轅。
黃帝誅殺蚩尤，等于干死了深受古鸮國(guó)人民愛(ài)戴的戰(zhàn)神，而黃帝剁碎蚩尤讓天下人分食，如此暴行深深地傷害了古鸮國(guó)人民的感情——這一點(diǎn)，從古埃及人民編纂的各種神話傳說(shuō)中可以看出來(lái)。
參宿大神被他歹毒的兄弟殺死，肢解，投進(jìn)河里喂魚(yú)；參宿大神的妹妹兼老婆天狼星女神得到神助，從河里打撈出尸塊，縫合成全尸，參宿大神居然復(fù)活了，還讓老婆懷了孕生了娃，但從此參宿大神必須去陰間做王。元老們開(kāi)了會(huì)，給參宿大神平了反，撤銷(xiāo)了他歹毒兄弟指控的各項(xiàng)罪名……
這個(gè)歹毒兄弟，得了一個(gè)名號(hào)SHA，國(guó)際學(xué)界不認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民一看就知道——
他的名字叫煞，兇神惡煞的煞。
后來(lái)，每逢陰歷五月初五，炎帝集團(tuán)古鸮國(guó)的子民，都會(huì)劃龍舟——搶救參宿大神的尸塊，還會(huì)包粽子投進(jìn)江河湖?！岕~(yú)蝦龜鱉們不要吃我大神的肉。
這就是端午節(jié)的由來(lái)。
這就是端午節(jié)成為國(guó)忌日的由來(lái)。
這就是你劃龍舟祭屈原我劃龍舟祭盤(pán)瓠的由來(lái)。
但凡祭祀盤(pán)瓠的所謂“少數(shù)民族”——苗族、瑤族、土家族、畬族、仡佬族等等——都是古鸮國(guó)、夏朝的子民，都是公元前1599年商湯伐桀之際，從印度河流域泣血漣如大逃亡的夏朝軍民。
將來(lái)的端午節(jié)，要紀(jì)念偉大的華夏文明，紀(jì)念華夏偉大的列祖列宗，紀(jì)念偉大的華夏子民。
當(dāng)然一定少不了，要紀(jì)念無(wú)與倫比的腳趾頭先森。
（好了）
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