呻吟語經(jīng)典語錄（摘選）
內(nèi)篇
卷一
性命
1、德性以收斂沉著為第一。收斂沉著中，又以精明平易為第一。
2、深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。
3、人之念頭與氣血同為消長，四十以前是個進(jìn)心，識見未定而敢于有為；四十以后是個定心，識見既定而事有酌量；六十以后是個退心，見識雖真而經(jīng)歷不振。
存心
1、無屋漏功夫，做不得宇宙事業(yè)。
2、自家好處掩藏幾分，這是涵蓄以養(yǎng)深；別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
3、寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤生死常變于度外，是養(yǎng)心第一法。
4、只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。
5、靜者生門，躁者死戶。
6、第一受用，胸中干凈；第二受用，外來不動；第三受用，合家沒??；第四受用，于物無爭。
7、常將半夜縈千歲，只恐一朝便百年。
8、吾心原止水，世態(tài)任浮云。
倫理
1、長者有議論，唯唯而聽。有咨詢，謇謇而對，無遽盡也。此卑幼之道也。
談道
1、陽為客，陰為主；動為客，靜為主；有為客，無為主；萬為客，一為主。
2、陽道生，陰道養(yǎng)。故向陽者先發(fā)，向陰者后枯。
3、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
4、下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。
卷二
修身
1、大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。
2、官吏不要錢，男兒不做賊，女子不失身，才有了一分人。連這個也犯了，再休說別個。
3、大其心以容天下物，虛其心以受天下善，平其心以論天下事，潛其心以觀天下理，定其心以應(yīng)天下變。
4、心要常操，身要長勞。心愈操愈明，身愈勞愈健，但自不可過耳。
5、男兒八景：泰山喬岳之身，海闊天空之腹，和風(fēng)甘雨之色，日照月臨之目，旋乾轉(zhuǎn)坤之手，磐石砥柱之足，臨深履薄之心，玉潔冰清之骨。
6、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
7、做大官的，是一樣家數(shù)；做好人的，是一樣家數(shù)。
8、貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無聞。
9、時時體悉人情，年年持循天理。
10、做本色人，說根心話，干近情事。
11、亡我者，我也，人不自亡，誰能亡之？
12、處身不妨于薄，待人不妨于厚；責(zé)己不妨于厚，責(zé)人不妨于薄。
13、心術(shù)以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。
14、士君子只求四真;真心、真口、真耳、真眼。真心無妄念，真口無雜語，真耳無邪聞，真眼無錯識。
15、口之最大于百體，一進(jìn)去百川灌不滿，一出來萬馬追不回。
問學(xué)
1、學(xué)必相講而后明，講必相直而后盡。
2、堯舜事功，孔孟學(xué)術(shù)，此八字是君子終身急務(wù)。
3、心術(shù)、學(xué)術(shù)、政術(shù)，此三者不可不辨也。心術(shù)要辨?zhèn)€誠偽，學(xué)術(shù)要辨?zhèn)€邪正，政術(shù)要辨?zhèn)€王伯，總是心術(shù)誠了，別個再不差。
4、君子知其可知，不知其可不知。不知其可知則愚，知其不可知則鑿。
5、有希之學(xué)，有達(dá)天之學(xué)，有合天之學(xué)，有為天之學(xué)。
6、天下至精之理，至難之事，若以潛玩深思求之，無厭無躁，雖中人以下未有不得者。
7、學(xué)問要訣只有八個字：涵養(yǎng)德性，變化氣質(zhì)。
卷三
應(yīng)務(wù)
1、實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚墻。
2、五不爭：不與居積人爭富，不與進(jìn)取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與簡傲人爭禮，不與盛氣人爭是非。
3、干天下事無以期限自寬。事有不測，時有不給，常有馀于期限之內(nèi)，有多少受用處。
4、凡禍患以安樂生，以憂勤免；以奢侈生，以謹(jǐn)約免；以多事生，以慎動免。
5、任難任之事有力而無氣，處難處之人有知而無言。
6、觀一葉而知樹之死生，觀一面而知人之病否，現(xiàn)一言而知識之是非，觀一事而知心之邪正。
7、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣。
8、與小人處，一份計較不得，須要放寬一步。
9、處事先求大體，居官先厚民風(fēng)。
10、有當(dāng)然、自然、偶然，君子盡其當(dāng)然,聽其自然,而不惑于偶然。
11、氣欲藏而不欲露，以抑不欲揚(yáng)。
12、當(dāng)事有四要：際畔要果決，怕是綿；執(zhí)持要堅耐，怕是脆；機(jī)括要深沉，怕是淺；應(yīng)變要機(jī)警，怕是遲。
13、飯休不嚼就咽，路休不看就走，人休不擇就交，話休不想就說，事休不思就做。
14、事前忍易，正事忍難；正事悔易，事后悔難。
15、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。
16、先眾人而為，后眾人而言。
養(yǎng)生
外篇
卷四
天地
1、陽不能藏，陰不能顯。才有藏處，便是陰中之陽；才有顯處，便是陽中之陰。
2、火性發(fā)揚(yáng)，水性流動，木性條暢，金性堅剛，土性厚重。
世運(yùn)
1、勢之所在，天地圣人不能違也。勢來時即摧之，未必遽壞；勢去時即挽之，未必能回。然而圣人每與勢忤，而不肯甘心從之者，人事宜然也。
2、終極與始接，困極與亨接。
3、造物有涯而人情無涯，以有涯足無涯，勢必爭，故人人知足則天下有馀。造物有定而人心無定，以無定撼有定，勢必敗。故人人安分則天下無事。
4、變民風(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難；仕風(fēng)變，天下治矣。
5、古之居官也,在下民身上做工夫;今之居官也,在上官眼底做工夫。
圣賢
品藻
1、達(dá)人窮通落葉，浮云生死。
2、上才為而不為，中才質(zhì)監(jiān)有為，下才一無所為。
3、無心者公，無我者明。
4、不當(dāng)事不知自家不濟(jì)，才隨遇長，識以窮精，坐談先生只好說理耳。
5、居官念頭有三用：念念用之君民，則為吉士；念念用之套數(shù)，則為俗吏；念念用之身家，則為賊臣。
6、觀操存在利害時,觀精力在饑餓時,觀度量在喜怒時,觀存養(yǎng)在紛華時,觀鎮(zhèn)定在震驚時。
7、人言之不實者十九，聽言而易信者十九，聽言而易傳者十九。
卷五
治道
1、興利無太急，要左視右盼；革弊無太驟，要長慮卻顧。
2、為政之道,以不擾為安,以不取為與,以不害為利,以行所無事為興廢起蔽。
3、能使天下之人者，惟神、惟德、惟惠、惟威。神則無言無為，而妙應(yīng)如響。德則共尊共親，而歸附自同?；輨t民利其利，威則民畏其法。
4、振玩興廢，用重典；懲奸止亂，用重典；齊眾摧強(qiáng)，用重典。
5、圣明之世情理法三者不相許也。末世，情勝則奪法，法勝則奪禮。
6、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
7、宇宙有三綱，雖智巧者不能逃也。一王法，二天理，三公論。
8、居官有五要：休錯問一件事，休屈打一個人，休妄費(fèi)一分財，休輕勞一夫力，休苛政一文錢。
9、凡戰(zhàn)之道，貪生者死，忘死者生，狃勝者敗，恥敗者勝。
10、窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。
11、罰人不盡數(shù)其罪，則有余懼；賞人不盡數(shù)其功，則有余望。
12、使馬者知地險，操舟者觀水勢，馭天下者察民情，此安危之機(jī)也。
