鄭炳林
2019年03月09日解放日報讀書周刊/讀書/
兩千多年前，東起古代中國長安，西達羅馬帝國的絲綢之路，既是歷史上橫貫亞歐大陸的重要經(jīng)濟動脈，又是東西方文化交流的友好通途，在沿線形成了豐富的人文景觀和文化資源。
敦煌，地處絲綢之路咽喉要地。古代敦煌是中西文化交流的十字路口，商業(yè)貿(mào)易繁榮，宗教文化興盛，不同種族的人在此聚集繁衍。蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林編著的《敦煌與絲綢之路文明》，再現(xiàn)了絲綢之路在漫長歲月里的歷史場景。本文摘自《敦煌與絲綢之路文明》一書，有刪節(jié)。
兩千多年前,東起古代中國長安,西達羅馬帝國的絲綢之路，既是歷史上橫貫亞歐大陸的重要經(jīng)濟動脈，又是東西方文化交流的友好通途，在沿線形成了豐富的人文景觀和文化資源。
絲綢之路作為橫跨亞歐大陸的商旅之路和文化交流之路，具有悠久燦爛的歷史和內(nèi)涵豐富的文化，是人類共同的文化遺產(chǎn)。它把世界四大文明緊緊連接起來。絲綢之路對于人類來說是具有普遍意義的超越國界的世界遺產(chǎn)。自從德國地理學家費迪南·馮·李?；舴以?877年出版的《中國》中提出“絲綢之路”這個概念之后，全球性的絲綢之路研究逐漸升溫。
而地處絲綢之路咽喉要地的敦煌，由于其豐富的敦煌遺書和石窟藝術(shù)，被稱為絲綢之路上的明珠。敦煌學也自1900年藏經(jīng)洞的開啟，發(fā)展成為一門國際顯學。
中國歷史上一次成功的放眼看世界之旅
公元前2世紀，東方的漢帝國為了聯(lián)合西遷的大月氏人夾擊匈奴，張騫應募出使西域，聯(lián)絡(luò)烏孫、月支。漢武帝建元二年至元朔三年，張騫、甘父第一次出使西域，往返途中，在通過匈奴人控制的河西地區(qū)時，兩次被匈奴人抓獲而遭拘禁多年。雖然張騫此次出使到達了大宛（今費爾干納）、康居（今撒馬爾干），到達了阿姆河上游，但是西遷的月支人在此地繁衍生息多年，生活安居無虞，無意與漢聯(lián)合而向匈奴復仇。
當漢朝憑一己之力打敗了匈奴，漢武帝元狩四年，又派遣張騫第二次出使西域。此時匈奴敗逃，因此通往西方的道路十分暢通，出使的張騫使團人員多達數(shù)百人，是一個龐大的使團。此行的目的為，“厚賂烏孫，招以東居故地”，以“斷匈奴右臂”。張騫到達烏孫，并派遣副使至大宛、康居、大夏、安息等地，因為烏孫內(nèi)亂，未能實現(xiàn)原定的目標，張騫自烏孫返回中原后即去世。其副使攜帶大宛等國使者到達長安。自此之后，中國同西域、更往西的中亞等地的交通更為暢通，每年使者往返，商旅興販賣，絡(luò)繹不絕于道。
張騫兩次出使西域，史稱“鑿空西域”，雖然帝國賦予張騫的政治和外交使命沒有完成，但是，張騫的兩次出使，作為對當時漢帝國相對陌生的河西、西域，甚至遠至中亞等許多地方的歷史性考察，具有十分重要的意義。其成就了中國歷史上一次成功的放眼看世界之旅，在發(fā)展中西交通和中外關(guān)系方面有著不朽的功績。
《張騫出使西域圖》歷受國內(nèi)外研究者矚目
在敦煌莫高窟初唐第323窟北壁西端繪制有《張騫出使西域圖》，以張騫出使西域為故事線索的這幅壁畫，歷來受到國內(nèi)外研究者的矚目。
有人會問，為什么會在莫高窟的壁畫中出現(xiàn)張騫出使西域的圖像？因為這里是敦煌，人稱絲路明珠，地理位置在河西走廊的西端，接近中國傳統(tǒng)意義上的西域地區(qū)。隨著西漢時期絲綢之路的開通，敦煌成為絲綢之路上的重要樞紐?！逗鬂h書·西域傳》記載東漢出敦煌通西域的道路：“自敦煌西出玉門、陽關(guān)，涉鄯善，北通伊吾千余里，自伊吾北通車師前部高昌壁千二百里，自高昌壁北通后部金滿城五百里。此其西域之門戶也，故戊己校尉更互屯焉。伊吾地宜五谷、桑麻、葡萄。其北又有柳中，皆膏腴之地。故漢常與匈奴爭車師、伊吾，以制西域焉。自鄯善逾蔥嶺出西諸國，有兩道。傍山南北，陂河西行至莎車，為南道。南道逾蔥嶺，則出大月氏、安息之國也。自車師前王庭隨北山，陂河西行至疏勒，為北道。北道西逾蔥嶺，出大宛、康居、奄蔡焉。”從文獻記載以及歷史遺跡來看，由敦煌延伸的絲綢之路路線大致有七條，分別是：（1）瓜沙道；（2）西域南道；（3）大海道；（4）大磧路；（5）矟竿道；（6）莫賀延磧道；（7）南山道。
隨著絲綢之路的暢通敦煌進入第一個繁榮期
漢帝國對雄踞北方的游牧民族匈奴一直采取消極防御的策略，除了在漢匈邊境修筑長城，派遣軍隊駐守巡防外，主要采取“和親”——遠嫁宗室女子于匈奴和“歲奉匈奴絮繒酒食物”——用錢物賄賂匈奴貴族的辦法保持邊疆的安定。
到了漢武帝時期，漢帝國經(jīng)歷了五十年的休養(yǎng)生息，形成了漢朝第一個治世“文景之治”，國力開始強盛，已經(jīng)有能力和其西北部的敵人匈奴一爭長短。漢武帝在公元前2世紀前期，派遣當時著名的將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病、李廣、李陵等連年與匈奴作戰(zhàn)，“漢軍深入窮追二十余年，匈奴孕重墮殪，罷（疲）極昔之”。大約到元狩二年，在驃騎將軍霍去病的打擊下，匈奴渾邪王殺休屠王，率領(lǐng)四萬部眾降漢。漢武帝在他們的領(lǐng)地設(shè)武威郡和酒泉郡。元鼎六年或者稍晚，又從酒泉郡分出敦煌郡，武威郡分出張掖郡，是為河西四郡。
西漢于敦煌設(shè)郡，隨著漢代絲綢之路的暢通，敦煌進入第一個繁榮期。
漢代通西域的絲綢之路，為了避開環(huán)境惡劣的塔克拉瑪干沙漠，沿沙漠南北分成兩道。兩道的起點均是敦煌。漢武帝采用移民實邊的政策，將諸多中原內(nèi)陸的平民遷徙于此，屯田墾荒，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)出土的居延漢簡、敦煌漢簡等記載，早期的移民來自中原地區(qū)。大量移民的到來，帶來了中原先進的生產(chǎn)技術(shù)，有力地促進了河西走廊地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
當時，許多漢代官員被貶官河西或者因為犯罪被遷徙于此，比如漢武帝時期的戾太子一案之后，許多官員被遷徙到河西地區(qū)。這些官員大都具有較高的文化知識水平，他們帶來了中原發(fā)達的文化，以儒家經(jīng)典為主的許多漢籍在這里傳播，形成了很好的文化氛圍，因此漢代敦煌出土了一位知名書法家——“草圣”張芝。
咚咚的鑿擊聲開始莫高窟千年營造的歷史
“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學風，下開魏、齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知此北朝文化系統(tǒng)中，其由江左發(fā)展變輸入者之外，尚有漢、魏、西晉之河西遺傳?！保愐 端逄浦贫葴Y源略論稿》）這時也是敦煌發(fā)展史上的黃金期。
為了充實敦煌，前秦建元末年，苻堅“徙江漢之人萬余戶于敦煌，中州之人有田疇不辟者，亦徙七千余戶”。據(jù)統(tǒng)計，中世紀的敦煌規(guī)模一般是數(shù)千戶三萬人口左右，可見當時的移民對敦煌來說是相當可觀的人口補充，導致當時敦煌的經(jīng)濟也有了較快的發(fā)展。如《沙州都督府圖經(jīng)》記載敦煌當時為了促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟而興修水利，“孟授渠，長廿里。右據(jù)《西涼錄》，敦煌太守趙郡孟敏于州西南十八里，于甘泉都鄉(xiāng)斗門上開渠溉田，百姓蒙賴，因以為號”?！瓣栭_渠，長一十五里。舊名中渠。據(jù)《西涼錄》，刺史楊宣移向上流造五石斗門，堰水溉田，人賴其利，因以為號?！?/p>
也就是在這一時期的敦煌，東晉建元二年，一個叫樂僔的禪僧，在宕泉河邊，鳴沙山東麓的斷崖上，開鑿了第一個洞窟。隨著咚咚的鑿擊聲，開始了莫高窟千年營造的歷史，在洞窟墻壁上留下了著名的《莫高窟記》。
因為中原王朝對西域的經(jīng)營、中西交通的發(fā)展需要，敦煌在隋代開始繁榮。據(jù)記載，大業(yè)三年改瓜州為敦煌郡。隋煬帝時，曾令裴矩出使西域，在《隋書·裴矩傳》收錄了裴矩所寫的《西域圖記》一書的序，其中記述了當時絲綢之路出了敦煌之后的三條道路。
敦煌也成為隋朝遷民實邊之地，《陳書》就曾記載南朝陳長沙王陳叔堅“禎明三年（589年）入關(guān)，遷于瓜州更名叔賢”。一些來自中原的官吏和南朝遷來的實邊舊族，給敦煌帶來了中原、南朝的文化，隋代敦煌石窟所表現(xiàn)的藝術(shù)水平、佛教思想也說明敦煌與中原、南朝的密切關(guān)系。
唐朝時，西域地區(qū)處于唐王朝安西四鎮(zhèn)的有力統(tǒng)治之下，敦煌則成了中央政府西去的重要門戶，與中央保持著密切的關(guān)系。貞觀十八年，玄奘法師從印度歸國，唐太宗命令敦煌官員出城至流沙迎接。
清代時期的敦煌是關(guān)西地區(qū)重要產(chǎn)糧基地
西夏時期敦煌地區(qū)有黨項、漢、吐蕃以及回鶻等民族，人口數(shù)量則沒有留下記載。由于少數(shù)民族人口眾多，因而畜牧業(yè)在經(jīng)濟構(gòu)成中占據(jù)重要的地位。敦煌石窟的西夏壁畫中，繪有釀酒圖、鍛鐵圖等生產(chǎn)場景，反映出當時手工業(yè)得到了一定發(fā)展。西夏統(tǒng)治者推崇佛教，境內(nèi)佛教得到了進一步發(fā)展。各地佛教徒和游客前來莫高窟巡禮，反映出西夏時期莫高窟在佛教徒中的崇高地位。
元代前期，由于萬余名蒙古軍進駐敦煌屯戍，加上原有的人口，其人口總量應在2萬以上。延祐年間又設(shè)立了屯儲萬戶總管府，再度進行大規(guī)模屯田，人口數(shù)量得到了恢復性增長。元代敦煌族屬構(gòu)成主要有蒙古、漢、黨項，并有一定數(shù)量的回回人和畏兀兒人。元代敦煌的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)均有所發(fā)展。
明代劃嘉峪關(guān)而治，對嘉峪關(guān)以西實行統(tǒng)而不治的羈縻政策。明朝在敦煌先后設(shè)立沙州衛(wèi)和罕東左衛(wèi)，任命少數(shù)民族頭目擔任官職。嘉靖七年，罕東左衛(wèi)帖木哥、土巴率眾全部內(nèi)徙，自此敦煌被完全棄置。自明嘉靖七年遷民棄土至清雍正三年設(shè)立沙州所，敦煌曠無建制將近兩百年，敦煌也跌入其歷史發(fā)展的谷底。
清朝康熙后期，開始逐步經(jīng)理關(guān)西地區(qū)。乾隆二十五年，正式設(shè)立敦煌縣。行政機構(gòu)由沙州衛(wèi)改為敦煌縣，主官由衛(wèi)守備改為知縣;軍事機構(gòu)由沙州協(xié)改為沙州營，由副將改參將。由此，“民之有縣令，兵之有主將”，清代敦煌軍政建置設(shè)立完畢。清代雍正五年至七年間進行了大規(guī)模移民，共移民2405戶，總?cè)藬?shù)大約1萬多人。再加上工人、兵士、商賈等，雍正七年時敦煌的總?cè)藬?shù)達到2萬多人。
清代時期敦煌為關(guān)西地區(qū)重要的產(chǎn)糧基地，所產(chǎn)糧食不僅能滿足自給之需，余糧還為政府采買，供給軍隊。同時，畜牧業(yè)、手工業(yè)、礦業(yè)以及林業(yè)也有不同程度的發(fā)展。沙州衛(wèi)城內(nèi)新修了佛教的大佛寺、地藏寺及道教的西云觀，同時修建了大量屬于民間信仰的廟宇。這一時期，莫高窟也基本沒有藝術(shù)創(chuàng)作，只進行了大量的重修、裝飾活動。
千百年來，以敦煌為中心的絲綢之路上，生活著各個民族的先民，他們世世代代繁衍于此。今天的交通條件，可以讓我們?nèi)招星Ю锶f里，而那些生長于斯的先民們只能用腳步丈量大地，用這種極為緩慢的步伐征服世界。
然而，任何的艱難險阻，任何的高山大河，都擋不住先民們的腳步，他們憑借著汗水與智慧，奔波于漫漫絲綢之路，穿梭于大城小邑鄉(xiāng)村集市，無論是主動還是被動，他們的遷徙、流動帶來了絲綢之路的繁榮，更促進了各個民族之間的交流融合。
