在上一篇中我們?cè)岬?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，心主睡眠、心負(fù)責(zé)收攝我們的神。從這個(gè)角度看，睡眠與心有著非常密切的關(guān)系。調(diào)整好心，是調(diào)理失眠的根本性方法。

這個(gè)根本性的方法也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的，這就是：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！?/p>

一、恬淡虛無(wú)

“恬”，就是要善于自我化解許多不是稱心如意的人和事。

“淡”，就是心中不計(jì)較、少煩惱，做到平靜，才能夠“淡”。

“虛”，就是心中要保持虛空狀態(tài)，如莊子所說(shuō)的“虛室生白”，只有這樣，才能放下過(guò)往，開啟當(dāng)下的生活。

“無(wú)”，當(dāng)我們真正處于恬淡愉悅，虛懷靜定之時(shí)，才容易進(jìn)入“無(wú)”的境界。這就是不被名利浮華蒙蔽雙眼，使我們有能力破除迷惑的心態(tài)，內(nèi)心自然而然達(dá)到明澈的境界，得到安詳與寧?kù)o。

二、 “真氣從之”

只有做到了恬淡虛無(wú)，內(nèi)在真氣才能正常地在體內(nèi)運(yùn)行，保持身心的健康。

人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情的過(guò)激，以及怨、恨、惱、怒、煩五毒的產(chǎn)生，都會(huì)破壞真氣的正常運(yùn)行，從而導(dǎo)致失眠等各類疾病的產(chǎn)生。因此，恬淡虛無(wú)是前提，使自己心平氣和，志安情暢，氣血調(diào)順，才能長(zhǎng)久地保持真氣從之，人就必然健康愉悅，提高生活和生命的質(zhì)量。

三、 “精神內(nèi)守”

包括“精”的內(nèi)守和“神”的內(nèi)守。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的精主要指腎精。精的內(nèi)守是要求人在思想上不要有過(guò)分的欲望之念，以使腎精足而養(yǎng)身，不妄外泄。而腎精充足，對(duì)于心神的收攝、五臟功能的充盈具有奠基性的作用。

神是生命活動(dòng)的主宰。神志的安泰一旦被擾亂，神不能安守于心，則會(huì)注意力不能集中，心猿意馬狂攀飛馳，殫散不藏，進(jìn)而造成時(shí)常失眠。

所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求一定要注意保護(hù)心神，使其安于職守，而守神養(yǎng)心的關(guān)鍵在于恬淡寡欲，動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動(dòng)靜結(jié)合，形神共養(yǎng)，則形足神旺。

四、 “病安從來(lái)”

當(dāng)我們能夠做到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守”的狀態(tài)時(shí)，就能夠做到精神內(nèi)守，形足神旺時(shí)，失眠等情況就會(huì)不治而愈，哪里還會(huì)有什么疾病呢。

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