中國(guó)古人也講性文化，只不過中國(guó)古人在講這些時(shí)，沒有單獨(dú)把性拿出來分析，而是把它放在人和世界的常理上來講。中國(guó)人講禁欲，不是單指性欲和食欲，還有各種欲望。在中國(guó)人看來，人世間的道理都是相通的。老莊強(qiáng)調(diào)“清心寡欲”、“不可見欲”，認(rèn)為“故常無欲”，意思是說人的常性是沒有什么欲望。只有這樣，才能保持內(nèi)心和世界的寧靜。
然而，儒家認(rèn)為，人的欲望是人的合理要求，是人的本性，只不過要做到節(jié)制就可以了。“飲食男女，人之大欲存焉”，“食色，性也”，由此孔子感嘆“吾未見好德如好色者也。”荀子發(fā)揮了孔子的觀念，說：“性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也。”又說：“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體肌理好愉快，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而向生之者也。”如何節(jié)制呢？孔子說：“君子好色而不淫。”“好色”是人的本性，“不淫”是指不過分地追求和貪戀。儒家對(duì)道家的“去欲”觀提出了嚴(yán)厲的批評(píng)：“凡語治而待去欲者，無以道欲而困于有欲者也。”儒家主張首先要肯定人的欲望，其次是要把這些欲望引入正路，加以合理的節(jié)制。這大概就是教化的意思吧。荀子由此而提出“中理”這一標(biāo)準(zhǔn)，即人的欲望和行動(dòng)要符合社會(huì)的道德規(guī)范，如果符合，那么欲求再多也不要緊；相反，即使欲念再少，而不符合社會(huì)道德規(guī)范，也會(huì)破壞社會(huì)的安寧。那么，什么是社會(huì)道德規(guī)范？難道所有社會(huì)道德規(guī)范都是合理的嗎？在人與社會(huì)道德規(guī)范之間，難道人永遠(yuǎn)只能服從后者，而后者就不能服從前者？
合百家之長(zhǎng)的《呂氏春秋》仿佛對(duì)這一問題做了一些回答?！肚橛菲f：“天生人而使人有貪有欲……雖神農(nóng)、黃帝其與桀紂同。”那么，他們不同在什么地方呢？神農(nóng)、黃帝“貴生”，桀紂“虧生”。“貴生”者，對(duì)生命有益，對(duì)社會(huì)有利；“虧生”者，對(duì)生命有害，對(duì)社會(huì)不利。《呂氏春秋》還提出一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為人的的欲求對(duì)思想進(jìn)取有著巨大的推動(dòng)力，人的欲念多，人就會(huì)積極進(jìn)??；人的欲念少，人則不思進(jìn)??；如果無欲，就不可能進(jìn)取了?，F(xiàn)代西方很多心理學(xué)家和哲學(xué)家在論述人的原始欲時(shí)，也闡述了這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)代經(jīng)常學(xué)家認(rèn)為，人的欲望是一切經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的原始推動(dòng)力。當(dāng)然這種欲望不是指人的性欲，而是一種泛指。
與以上兩者不同的是楊朱的縱欲論。楊朱同屬道家，卻走了一條與老莊截然相反的道路，真是讓人不可思議。楊朱尊崇“為我”，孟子說他“拔一毛而利天下不為。”楊朱與老莊共同的是以自然為觀，強(qiáng)調(diào)順乎自然，順乎人性，任情極性。他認(rèn)為，天賦人以眼耳鼻口和肌體，人就得順乎它們，只有這樣才是順乎天道。這是就人與天合的角度說的。從人生本身來看，與蟲蟻相同，生命苦短，韶光易逝，所以不能虧待生命，而要順乎人的各種意愿，及時(shí)行樂，否則后悔莫及，他說：“百年，壽之大齊，得百年者，千無一焉。設(shè)有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭，晝夜之所遺，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。”生命是如此易逝，如果不抓住它，不賦予它意義，不順乎它的心意，對(duì)生命來說真是太虧了。最后，楊朱則從終極意義上進(jìn)行了論述，他說，生命對(duì)任何人都一樣，都要死亡。在死神面前，無論貴賤，無論賢愚，無論暴君，也無論平民，即使是那些守仁節(jié)欲、苦苦生活的人，都是一樣的，雙目一閉，什么都了了。“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死；生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其異！”那么，還是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，不要為博得一個(gè)好名聲而折磨自己了，折磨自己，就是折磨人性，折磨人性，就是違背天道，違背天道而活著，豈不是離本質(zhì)太遠(yuǎn)了嗎？
后世多不贊同楊朱的縱欲觀，認(rèn)為它代表了一種狂拓不羈、腐朽自私的人生觀。我倒認(rèn)為，楊朱也是很深刻的。他所思考的問題正是中國(guó)人幾千年來難以回避也難以回答的問題。的確，如果我們違背了天意，而刺瞎雙眼，拒絕五色；揮刀自宮，滅絕性欲，豈不是欺天太甚！如果人生不死，真能成仙；如果人死后還有靈魂的存在，而那靈魂還要經(jīng)受天的審判，要么償還前生的孽債而受苦，要么因?yàn)榍吧目嘈薅順罚ㄍ瑯佣际窍順罚敲匆磺芯陀辛艘饬x和價(jià)值，然而這意義和價(jià)值究竟在哪里？由誰來認(rèn)定？
似乎是只有上升到宗教那里，這一切才可能有一個(gè)圓滿的答復(fù)。
聯(lián)系客服
