中華國學(xué)經(jīng)典-《格言聯(lián)璧》(一）
《格言聯(lián)璧》是清代山陰金先生所編，山陰金先生，姓金，山陰人，清代學(xué)者，真實姓名和生平不詳，其所編《格言聯(lián)璧》一書，按儒家大學(xué)，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當(dāng)時人的閱讀習(xí)慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，無所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠(yuǎn)大的人生志向、努力進(jìn)取、長大以后成為于國于家有用的人。該書其說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今，每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯(lián)珠妙語之中。一冊在手，揣摩研讀，細(xì)心體會，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報效社會，不失為難得的濟(jì)世良藥，人生指南，因而其成書問世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠(yuǎn)播海外，成為影響深遠(yuǎn)、讀者眾多，歷久不衰的蒙學(xué)讀本。
引 言
《格言聯(lián)璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內(nèi)容包括處事類、接物類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生（附）、敦品類、學(xué)問類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也。
處事類
[原文]處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，
處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，
處疑難之際愈宜無意。
[譯文]處理難處理的事，越應(yīng)寬大；與不好相處的人在一起，越應(yīng)寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態(tài)度越應(yīng)平和；處理有疑難的問題，心中越應(yīng)沒有意見。
[原文]不自反者，看不出一身病痛。
不耐煩者，做不成一件事業(yè)。
[譯文]不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)。
[原文]日日行，不怕千萬里。
常常做，不怕千萬事。
[譯文]天天走路不怕千萬里路遙，天天做事則不怕千萬件事多。
[原文]過去事丟得一節(jié)是一節(jié)。
現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。
未來事省得一節(jié)是一節(jié)。
[譯文]過去的事不必多計較，現(xiàn)在的事能做多少是多少，未來的事不必自尋煩惱。
[原文]居處必先精勤，乃能閑暇。
凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。
[譯文]生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。
[原文]無心者公，無我者明。
[譯文]心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。
[原文]任事者，當(dāng)置身利害之外。
建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
[譯文]當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外，提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中，才能知道利弊得失。
[原文]無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。
[譯文]沒事要戒掉一個“偷”字，有事要戒掉一個“亂”字。
[原文]提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
[譯文]有見識的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。
[原文]救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。
圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
[譯文]挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對于即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳。
[原文]以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。
以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸。
[譯文]用真誠待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠意。以欺騙的心腸處事，別人一時或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。
[原文]天下無不可化之人，但恐誠心未至。
天下無不可為之事，只怕立志不堅。
[譯文]天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。
[原文]事到手，且莫急，便要緩緩想。
想得時，切莫緩，便要急急行。
[譯文]事情來臨時，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時，不能怠緩，一定要盡快果決執(zhí)行。
[原文]事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。
命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
[譯文]事情的成功有很多機(jī)遇，若不能把握機(jī)遇而任時間流逝總做不成一件事情。
接 物 類
[原文]事屬曖昧，要思回護(hù)他，著不得一點攻訐的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]屬于人家的隱私,要想著維護(hù)，不能有一點說壞話的念頭。對于貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。
[原文]凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。
[譯文]凡事關(guān)系人一生的名譽(yù)，即使親眼目睹，也不能說出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹(jǐn)慎不說。
[原文]待己當(dāng)從無過中求有過，非獨進(jìn)德，亦且免患。
待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]嚴(yán)于律己，不斷地檢討錯誤，不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對待別人應(yīng)從過錯中看到他的長處，不但能保厚道，而且能化解對方的怨恨。
[原文]事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；
試思己當(dāng)其局未必能效彼萬一。
旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地；
試思己受其毀，未必能安意順承。
[譯文]事后議論別人的過錯，吹毛求疵，一點一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他。在一旁對別人說長道短不留余地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
[原文]人好剛，我以柔勝之。
人用術(shù)，我以誠感之。
人使氣，我以理屈之。
[譯文]別人好強(qiáng)，我則以柔克剛。別人用心計，我用誠懇感染他。別人動怒氣，我用道理折服他。
[原文]柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。
訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。
[譯文]柔能克剛，當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當(dāng)他遇到啞巴時，也無計可施。
[原文]何以息謗？曰無辯。
何以止怨？曰不爭。
[譯文]如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
[原文]人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
[原文]律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]自律只有謙潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。
[原文]徑路窄處，留一步與人行。
滋味濃底，減三分讓人嘗。
任難任之事，要有力而無氣。
處難處之人，要有知而無言。
[譯文]路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說。
[原文]輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
[譯文]輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
[原文]施在我有余之惠，則可以廣德。
留在人間不盡之情，則可以全交。
[譯文]盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對方，則朋友之間的交情可以長久。
[原文]古人愛人之意多，故人易于改過；
而視我也常親，我之教益易行。
今人惡人之意多，故人甘于自棄；
而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]以前的人教導(dǎo)別人，多出于愛意，所以人樂于改過，關(guān)系也親近，所以教導(dǎo)容易推行。現(xiàn)在的人教導(dǎo)別人，多出于厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關(guān)系也不融洽，所說的話對方也難以接受。
[原文]喜聞人過，不若喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
[譯文]喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優(yōu)點，不如說別人的善行。
[原文]聽其言，必觀其行，是取人之道。
師其言，不問其行，是取善之方。
[譯文]聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領(lǐng)會他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。
存養(yǎng)類
[原文]涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。
省除煩惱，何等心性安和！
[譯文]涵養(yǎng)虛心便是做人學(xué)問。去除煩惱心性自然祥和。
[原文]存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
[譯文]存養(yǎng)人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴(yán)肅。
[原文]人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全休渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過少了擦拭而已。
[原文]人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑。人的心術(shù)多欲則險惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強(qiáng)，
[原文]宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。
常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]宜安靜、少說話、從容不迫、嚴(yán)謹(jǐn)及儉約，這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲、盲動、心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養(yǎng)的過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程里，能體驗出漸字的秘訣。
[原文]忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
[譯文]忿怒如火，不阻止則會燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
[原文]敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]謹(jǐn)慎堅守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
[原文]心一松散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執(zhí)著，萬事不得自然。
[譯文]心如果松散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執(zhí)則萬事不得真諦。
[原文]一念疏忽，是錯起頭。
一念決裂，是錯到底。
[譯文]一念疏忽是錯誤的開始，一念不能有始有終便是錯誤到底。
[原文]名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]名譽(yù)從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
[原文]謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。
涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。
[譯文]謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。
[原文]靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
[譯文]安靜能克服浮動，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
[原文]天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
[譯文]天地間的真諦，只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
[原文]氣忌盛，心忌滿，才忌露。
[譯文]脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
[原文]世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛憂處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]處于世俗煩惱，要能忍耐；處于世事紛擾，要能清閑；胸中牽掛處，要能拋得開；處于濃艷境地，要能淡然處之；處于失意憤怒時，要能穩(wěn)定情緒。
[原文]觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。
觀度量，在喜怒時。觀鎮(zhèn)定，在震驚時。
[譯文]看一個人的操守，在其利害得失時，看一個人的精力，在其饑餓疲倦時，看一個人的度量，在其面臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
[原文]大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。
[譯文]面臨大事與難事，可看出一個人的責(zé)任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養(yǎng)；與同輩相處，可看一個人的見識。
