《格言聯(lián)璧》（清）金蘭生
前言
《格言聯(lián)璧》自咸豐元年（1851年）刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習(xí)讀”。甚且將此書(shū)置于左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以圣賢之智慧濟(jì)世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養(yǎng)性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發(fā)人深省。其說(shuō)理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡(jiǎn)，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養(yǎng)性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序
余自道光丙午歲（1826年，道光二十六年），敬承先志，輯《幾希錄續(xù)刻》。刻工竣后，遍閱先哲語(yǔ)錄，遇有警世名言，輒手錄之。積久成帙，編為十類，題曰《覺(jué)覺(jué)錄》。惟卷帙繁多，工資艱巨，未能遽（立即）付梓人。因?qū)泝?nèi)整句，先行刊布，名《格言聯(lián)璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日云。 咸豐元年辛亥（1851年）仲夏 山陰金纓蘭生氏謹(jǐn)識(shí)。
【敦品類】
二三一、
[原文]
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)；
思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過(guò)。
[譯文]
剛強(qiáng)純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的斗爭(zhēng)中錘煉；驚天動(dòng)地的豐功偉業(yè)，必須在薄冰般險(xiǎn)惡的環(huán)境里前進(jìn)。
二三二、
[原文]
人以品為重，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子；
品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[譯文]
人物以品格為重，假如存有一點(diǎn)卑劣污濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過(guò)一件
令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
二三三、
[原文]
人爭(zhēng)求榮，就其求之之時(shí)，已極人間之辱；
人爭(zhēng)恃寵，就其恃之之時(shí)，已極人間之賤。
[譯文]
世人不是都追求榮華的降臨嗎？應(yīng)知：在他孜孜以求榮華時(shí)，已經(jīng)蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上
司的寵幸嗎？應(yīng)知：在他苦苦倚仗寵幸時(shí)，已經(jīng)淪落到人間最卑賤之處了。
二三四、
[原文]
丈夫之高華，只在于功名氣節(jié)；
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。
[譯文]
志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業(yè)、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
二三五、
[原文]
阿諛取容，男子恥為妾婦之道；
本真不鑿，大人不失赤子之心。
[譯文]
曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑于小妾邀寵的勾當(dāng)；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田
。
二三六、
[原文]
君子之事上也，也忠以敬，其接下也，必謙以和；
小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。
[譯文]
君子對(duì)待上司，一定是忠誠(chéng)而恭敬的；接待下屬，必然是謙虛而和悅的。小人對(duì)待上司，一定是奉承而獻(xiàn)媚的；
對(duì)待下屬，必然是傲慢而殘酷的。
二三七、
[原文]
立朝不是好官人，由居家不是好處士；
平素不是好處士，由小時(shí)不是好學(xué)生。
[譯文]
居家時(shí)不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小時(shí)候不是一個(gè)好的學(xué)生，將來(lái)不能夠成為一個(gè)有才德的人。
二三八、
[原文]
做秀才如處子，要怕人。
既入仕如媳婦，要養(yǎng)人。
歸林下如阿婆，要教人。
[譯文]
讀書(shū)學(xué)習(xí)的人要像閨中少女一樣小心謹(jǐn)慎對(duì)待別人。做官之后如同過(guò)了門(mén)的媳婦，要使百姓能各有所養(yǎng)。年老辭
官后如同慈祥的老太婆，要擔(dān)負(fù)起教育后人的責(zé)任。
二三九、
[原文]
貧賤時(shí)，眼中不著富貴，他日得志必不驕；
富貴時(shí)，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
[譯文]
貧賤時(shí)，對(duì)富貴漠然置之，他日得志一定不自矜；富貴之時(shí)，心中不忘貧賤之日，即便失卻富貴心中也必?zé)o怪怨
。
二四O、
[原文]
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦；
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
[譯文]
在有地位的人面前不要訴說(shuō)自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為在要求他推薦。在富有的人面前不要說(shuō)自己的貧困，否則
他會(huì)認(rèn)為在求他可憐。
二四一、
[原文]
小人專望受人恩，受過(guò)輒忘；
君子不輕受人恩，受則必報(bào)。
[譯文]
小人專門(mén)期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報(bào)。
二四二、
[原文]
處眾以和，貴有強(qiáng)毅不可奪之力；
持己以正，貴有圓通不固執(zhí)之權(quán)。
[譯文]
以平和的態(tài)度與人相處，但貴在有堅(jiān)定不移的原則。對(duì)待自己須剛正，但貴在處事圓融通達(dá)而不拘泥。
二四三、
[原文]
使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；
使人有乍處之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
[譯文]
在別人面前受稱贊，不如背后沒(méi)有人說(shuō)壞話；與人相處能使人獲得短暫快樂(lè)，不如與人長(zhǎng)久相往而不使對(duì)方厭惡
。
二四四、
[原文]
媚若九尾狐，巧如百舌鳥(niǎo)，哀哉羞此七尺之軀；
暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地。
[譯文]
諂媚像九尾狐，靈巧像百舌鳥(niǎo)，可悲啊，使七尺之軀蒙羞。暴戾如三腳老虎，惡毒如兩頭蛇，可惜你的心已敗壞
。
二四五、
[原文]
到處傴僂笑伊首，何仇于天、何親于地；
終朝籌算問(wèn)爾心，何輕于命、何重于財(cái)？
[譯文]
到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起來(lái)？終日謀盡計(jì)算，問(wèn)你的心為什么輕生命而
重錢(qián)財(cái)？
二四六、
[原文]
富兒因求宦傾貲，污吏以黷貨失職。
[譯文]
富家子弟因求官位而傾家蕩產(chǎn)，貪污的官吏因貪財(cái)而失職守。
二四七、
[原文]
親兄弟析箸，璧合翻作瓜分；
士大夫愛(ài)錢(qián)，書(shū)香化為銅臭。
[譯文]
親兄弟不和睦，家產(chǎn)像瓜一樣被切開(kāi)；士大夫愛(ài)錢(qián)，不讀書(shū)卻追逐錢(qián)財(cái)。
二四八、
[原文]
士大夫當(dāng)為子孫造福，不當(dāng)為子孫求福。
謹(jǐn)家規(guī)，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也；
廣田宅，結(jié)姻緣，爭(zhēng)什一，鬻功名，此求福也。
造福者，澹而長(zhǎng)；求福者，濃而短。
[譯文]
讀書(shū)人要為子孫營(yíng)造福祉而不是祈求福祉。嚴(yán)謹(jǐn)家規(guī)，崇尚儉樸，教導(dǎo)耕田讀書(shū)，累積陰德，這就是營(yíng)造福祉。
廣積土地房屋，拉攏關(guān)系爭(zhēng)取利益，買(mǎi)賣(mài)功名，這就是求福祉。營(yíng)造福祉的，平淡而長(zhǎng)久；祈求福祉的，濃郁卻
短暫。
二四九、
[原文]
士大夫當(dāng)為此生惜名，不當(dāng)為此生市名。
敦詩(shī)書(shū)，尚氣節(jié)，慎取與，謹(jǐn)威儀，此惜名也；
競(jìng)標(biāo)榜，邀權(quán)費(fèi)，務(wù)矯激，習(xí)模棱，此市名也。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。
士大夫當(dāng)為一家用財(cái)，不當(dāng)為一家傷財(cái)。
濟(jì)宗黨，廣束修，救荒歉，創(chuàng)辦義舉，濟(jì)人利物，此用財(cái)也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕會(huì)，積聚珍玩，賞目悅心，此傷財(cái)也。
用財(cái)者，損而盈；傷財(cái)者，滿而覆。
[譯文]
讀書(shū)人要為自己的一生愛(ài)惜名譽(yù)，不應(yīng)為這一生出賣(mài)名譽(yù)。治理詩(shī)書(shū)，崇尚氣節(jié)，謹(jǐn)慎取予，嚴(yán)肅儀表，這就是
愛(ài)惜名譽(yù)。相互競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)榜，攀附權(quán)貴，出盡風(fēng)頭，不分是非，這就是出賣(mài)名譽(yù)。愛(ài)惜名譽(yù)的人清靜無(wú)為，出賣(mài)名
譽(yù)的人急躁而拙劣。所以讀書(shū)人要管理錢(qián)財(cái)正當(dāng)用途，而不是浪費(fèi)金錢(qián)。救濟(jì)鄉(xiāng)親，聘請(qǐng)老師教學(xué)，賑濟(jì)荒年歉
收，協(xié)助善行，這些是運(yùn)用錢(qián)財(cái)。而花錢(qián)布置庭園，唱歌跳舞，大宴賓客，積聚寶物等，這些都是浪費(fèi)金錢(qián)。善
用金錢(qián)的人雖花錢(qián)但收獲豐盈，傷財(cái)?shù)娜朔e聚多但終將傾覆。
二五十、
[原文]
士大夫當(dāng)為天下養(yǎng)身，不當(dāng)為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節(jié)飲食，此養(yǎng)身也。
規(guī)利害，避勞怨，營(yíng)窟宅，守妻子，此惜身也。
養(yǎng)身者，嗇而大；惜身者，膻而細(xì)。
[譯文]
做官的人應(yīng)為肩負(fù)天下重任而養(yǎng)身，而不是為私家小利惜身。省卻嗜好欲念，減除煩惱憂慮，戒除憤怒，
節(jié)制飲食，這就是養(yǎng)身。計(jì)較得失利益，規(guī)避辛勞哀怨，營(yíng)造住宅房舍，以妻子兒女為重，這就是惜身。養(yǎng)身的
人，不妄為而大方；惜身的人，腥膻而瑣碎。
【處事類】
二五一、
[原文]
處難處之事愈宜寬，
處難處之人愈宜厚，
處至急之事愈宜緩，
處至大之事愈宜平，
處疑難之際愈宜無(wú)意。
[譯文]
處理難以處理的事，越是需要舒緩；對(duì)待難以對(duì)待的人，越是需要寬厚；處置非常緊急的事情，越是需要從容；
處置至關(guān)重大的事情，越是需要鎮(zhèn)定；處于遭到猜疑妒忌的艱難境地，越是需要胸中坦然，心無(wú)牽系。
二五二、
[原文]
無(wú)事時(shí)常照管此心，兢兢然若有事；
有事時(shí)卻放下此心，坦坦然若無(wú)事。
無(wú)事如有事，提防才可弭意外之變；
有事如無(wú)事，鎮(zhèn)定方可消局中之危。
[譯文]
沒(méi)有事情的時(shí)候，需要照管這顆心，小心謹(jǐn)慎，好像有事一樣；有了事情的時(shí)候，卻要放下這顆心，泰然自得，
好像沒(méi)事一樣。沒(méi)有事情能像有事一樣提防，才可以平息意想不到的變故；有了事情能像無(wú)事一樣鎮(zhèn)定，才能消
除事件過(guò)程中的危機(jī)。
二五三、
[原文]
當(dāng)平常之日，應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之，蓋天理無(wú)小，即人事觀之，便有一個(gè)邪正，不可忽慢茍簡(jiǎn)，須審事之
邪正以應(yīng)之方可；
及變故之來(lái)，處大事宜以處小事之心處之，蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個(gè)是非，不可驚惶失措，但憑理之
是非以處之便得。
[譯文]
在平安無(wú)事的日子里，對(duì)待小的事情，應(yīng)當(dāng)用對(duì)待大事一樣慎重的態(tài)度去對(duì)待。因?yàn)樘斓亻g的道理不分大
小，從眼前來(lái)看，都有一個(gè)邪惡和正當(dāng)?shù)慕缦?，不能疏忽怠慢，茍且敷衍，必須辨明道理的邪惡和正?dāng)而后對(duì)待
才行；等到意外事故發(fā)生時(shí)，處理大的事情，需要用處理小事一樣平靜的心理去處理。因?yàn)槿耸篱g的事情雖然很
大，但從道理看，只有一個(gè)正確和錯(cuò)誤的區(qū)別，不能驚恐張惶，失了主意，只要根據(jù)道理的正確和錯(cuò)誤去處理就
行了。
二五四、
[原文]
緩事宜急干，敏則有功；
急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。
[譯文]
對(duì)舒緩的事情，要急速解決，因?yàn)樗枷朊翡J，往往獲得成功；對(duì)急迫的事情，應(yīng)沉穩(wěn)處理，因?yàn)榧痹昝y，常常
漏洞百出。
二五五、
[原文]
不自反者，看不出一身病痛；
不耐煩者，做不成一件事業(yè)。
[譯文]
不能檢查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無(wú)成。
二五六、
[原文]
日日行，不怕千萬(wàn)里；
常常做，不怕千萬(wàn)事。
[譯文]
天天向前走，即便千萬(wàn)里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬(wàn)件事，也不畏難。
二五七、
[原文]
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。
[譯文]
必須有寬容雅量方可有高尚的品德；必須有忍耐之心性，事情才能成功。
二五八、
[原文]
過(guò)去事，丟得一節(jié)是一節(jié)；
現(xiàn)在事，了得一節(jié)是一節(jié)；
未來(lái)事，省得一節(jié)是一節(jié)。
[譯文]
已往的事過(guò)去了便不再重提，現(xiàn)在的事做一件有一件的功勞，未來(lái)的事情省一件便省去許多麻煩。
二五九、
[原文]
強(qiáng)不知以為知，此乃大愚；
本無(wú)事而生事，是謂薄福。
[譯文]
不懂裝懂，這是最愚蠢之舉；無(wú)事而自尋煩惱，這是命中福淺。
二六十、
[原文]
居處必先精勤，乃能閑暇；
凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。
[譯文]
生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。
二六一、
[原文]
天下最有受用，是一閑字，閑字要從勤中得來(lái)；
天下最討便宜，是一勤字，勤字要從閑中做出。
[譯文]
天下人最能享受的是個(gè)“閑”字，但是閑適要從勤儉中得到。而天下最便宜的是個(gè)“勤”字，然而勤奮是從閑暇
中做出。
二六二、
[原文]
自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎；
代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。
[譯文]
自己做事切不可拖泥帶水、反復(fù)無(wú)常及瑣碎。替別人做事卻不能怕麻煩、不能怕反復(fù)以及瑣碎。
二六三、
[原文]
謀人事如己事，而后慮之也審；
謀己事如人事，而后見(jiàn)之也明。
[譯文]
在策劃別人的事時(shí)好像在策劃自己的事，則思慮能周全。在策劃自己的事時(shí)如同策劃別人的事一樣，則旁人能看
清一切。
二六四、
[原文]
無(wú)心者公，無(wú)我者明。
[譯文]
心中沒(méi)有成見(jiàn)則處事公平，心中沒(méi)有自我則光明正大。
二六五、
[原文]
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；
置其身于利害之外，而后可以觀利害之變。
[譯文]
置身于是非之外，評(píng)斷是非才能客觀；置身于利害之外，才能看清利害的變化。
二六六、
[原文]
任事者，當(dāng)置身利害之外；
建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
[譯文]
當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外，提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中，才能知道利害得失。
二六七、
[原文]
無(wú)事時(shí)，戒一偷字；有事時(shí)，戒一亂字。
[譯文]
沒(méi)事要戒掉一個(gè)“偷”字，有事要戒掉一個(gè)“亂”字。
二六八、
[原文]
將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)，此之謂才；
未事而知來(lái)，始事而要終，定事而知變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
[譯文]
能消除將要發(fā)生的事，遇到事情而能做彌補(bǔ)，事情發(fā)生后能挽救，這叫做達(dá)權(quán)，有才干。知道將來(lái)的事，做事有
始有終，已成的事能知其中的變化，這叫做深思熟慮、有見(jiàn)識(shí)。
二六九、
[原文]
提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得開(kāi)。
[譯文]
有見(jiàn)識(shí)的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開(kāi)。
二七十、
[原文]
救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；
圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
[譯文]
挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳
。
二七一
[原文]
以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見(jiàn)我之肝膽；
以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑，日后人必見(jiàn)我之心腸。
[譯文]
用真實(shí)之心待人，事情雖然不一定成功，但過(guò)后別人看見(jiàn)了我的誠(chéng)意；用欺詐的心腸處理事情，別人雖然一時(shí)間
受到迷惑，但過(guò)后別人必然見(jiàn)到你的虛偽狡詐。
二七二、
[原文]
天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至；
天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。
[譯文]
天下沒(méi)有不能教化的人，就害怕不誠(chéng)心；天下沒(méi)有不能干成的事，就怕立志不堅(jiān)定。
二七三、
[原文]
處人不可任己意，要悉人之情；
處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理。
[譯文]
與人相處，不能任性，要了解人情；行事也不能固執(zhí)，要明白事理。
二七四、
[原文]
見(jiàn)事貴乎理明，處事貴乎心公。
[譯文]
看待事的可貴處在于明理，處事的可貴處在于內(nèi)心公平。
二七五、
[原文]
于天理汲汲者，于人欲必淡；
于私事耽耽者，于公務(wù)必疏；
于虛文熠熠者，于本實(shí)必薄。
[譯文]
忙于追求天理的人，對(duì)人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，處理公務(wù)必然粗心，追求虛飾外表的人，內(nèi)在之心必
定單薄。
二七六、
[原文]
君子當(dāng)事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；
小人當(dāng)事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。
[譯文]
君子掌權(quán)臨事，那么連小人都能變?yōu)榫?，處在這種情況里，還不能成為君子的，那就是貨真價(jià)實(shí)的小人了
；小人弄權(quán)擅事，那么一般人都淪為小人，處在這種局面下，仍然不淪為小人的，那就是不折不扣的君子了。
二七七、
[原文]
居官先厚民風(fēng)，處事先求大體。
[譯文]
當(dāng)官?gòu)恼?，首先要使民風(fēng)民俗敦厚；處理事務(wù)，首先要抓住問(wèn)題的本質(zhì)。
二七八、
[原文]
論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短；
做事必先審其害，后計(jì)其利。
[譯文]
評(píng)論人物，應(yīng)該充分肯定他的長(zhǎng)處，寬容地諒解他的短處；辦理事務(wù)，應(yīng)該首先弄清它的害處，然后再衡量它的
利處。
二七九、
[原文]
小人處事，于利合者為利，于利背者為害；
君子處事，于義合者為利，于義背者為害。
[譯文]
小人辦事，處理的原則是私利，合于私利的就看作利，違背私利的就看作害；君子辦事，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是道義，合
于道義的就看作利，違反道義的就看作害。
二八十、
[原文]
只人情世故熟了，甚么大事做不到；
只天理人心合了，甚么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理；
只一物不留心，便有一物不得其所。
[譯文]
只要對(duì)人情世故熟悉了，還有什么大事做不到？只要天理與人心吻合了，還有什么好事辦不成？如果對(duì)某一件事
情不留心，那么這件事情就得不到應(yīng)有的料理；如果對(duì)某一物品不留心，那么這個(gè)物品就得不到合理的安排。
二八一、
[原文]
事到手，且莫急，便要緩緩想；
想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。
[譯文]
對(duì)于手中緊急待辦的事情，千萬(wàn)不要急躁，而應(yīng)沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對(duì)于已經(jīng)考慮成熟的問(wèn)題，千萬(wàn)
不要延緩，而應(yīng)橫下心，果決神速地實(shí)施解決。
二八二、
[原文]
事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧；
命若蹭蹬，走來(lái)走去，步步踏空。
[譯文]
做成一件事要有緣分，抓住機(jī)遇，準(zhǔn)確把握其輕重緩急，會(huì)使其盡善盡美；如果時(shí)運(yùn)不濟(jì)，抓不住機(jī)會(huì)，那么每
做一事，均不得成功。
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