作為一個(gè)催眠師，你先和自己連接，再和個(gè)案連接，這樣他好像可以透過(guò)你的身體呼吸。讓你與個(gè)案的連接左右一切，引導(dǎo)一切。一定首先是身體的連接，意識(shí)或思維是不能連接的，意識(shí)和思維是孤獨(dú)的片段，它會(huì)四處亂跑。
——美國(guó)著名催眠治療師斯蒂芬·吉里根
吉里根論三種智慧
我們有三個(gè)智慧，小孩子這三部分是合一的，所以我們喜歡和他們玩。
首先是身體的智慧。它一直在運(yùn)作，最多只是和意識(shí)分離而已，健康和快樂(lè)都和身體有關(guān)。
我們的生命之旅有三個(gè)階段：一，活在花園中，和美好的環(huán)境幸福地融為一體，這是生命最初的2～3年；二，被放逐在沙漠里，體制的教育會(huì)發(fā)生在你身上，你被教育要用頭腦思考，你的頭腦和身體開(kāi)始分離。甚至，你在媽媽的肚子里就離開(kāi)花園了，因?yàn)閶寢屨f(shuō)“我不想要你”，小小的靈性沒(méi)有辦法在花園里打開(kāi)，這也許會(huì)發(fā)生在1歲，或者2歲，但每一個(gè)人的一生一定會(huì)經(jīng)過(guò)被放逐，但這不完全是壞事，因?yàn)樵诜胖鹬袝?huì)學(xué)到很多生存技巧，只是分別心逐漸壓過(guò)了合一的美；三，越發(fā)感受到要回到花園的使命感，內(nèi)心深處有一個(gè)聲音一直在召喚你。
在催眠中，我們帶他們回到花園，第一個(gè)家在他們身體里，你的第一個(gè)家在你身體環(huán)繞的能量里。每當(dāng)你真的想要回家，你的身體值得信任，你可以聆聽(tīng)，可以和它做朋友，這是第一個(gè)智慧的意思。
第二是認(rèn)知的智慧，也即自我。這種智慧中，我和其他事物是分開(kāi)的、獨(dú)立的，這是人類一切問(wèn)題的來(lái)源。我們須找到第一個(gè)智慧和第二個(gè)智慧的連接，如果認(rèn)知的智慧能和身體相通，就是和諧的，這一定是非常令人稱羨的。如果切斷了，認(rèn)知的智慧就會(huì)左右我們，而身體的智慧就被忽略了，幾乎所有人都發(fā)生過(guò)這種事情。
第三是場(chǎng)域的智慧。這是在你之外的智慧，你與其他事物的關(guān)系中所圍繞著的智慧，不論你怎么想，永遠(yuǎn)有一個(gè)比你更偉大的存在。你的想象是無(wú)限的，但這個(gè)偉大的存在更無(wú)限。
試著去接納這三個(gè)智慧，達(dá)到三個(gè)智慧的統(tǒng)一。最初可以探討的是，怎樣和身體的智慧取得連接，如果沒(méi)有和身體取得連接，身體會(huì)痛，而頭腦則會(huì)一直在矛盾中思考。
一個(gè)人進(jìn)入催眠后，就不在意你說(shuō)什么話。一個(gè)很棒的催眠是一個(gè)很溫暖的環(huán)繞，一個(gè)很溫暖的場(chǎng)域，讓個(gè)案覺(jué)得安全、有趣、自在，一切事情可以很自然流動(dòng)。
當(dāng)智慧與身體取得聯(lián)系時(shí)，就會(huì)有這樣的結(jié)果。相應(yīng)的，做催眠時(shí)最大的障礙是，催眠師太注重技巧，而沒(méi)有建立非語(yǔ)言的連接。
催眠可以說(shuō)是一個(gè)奇跡，個(gè)案此刻完全自由，意識(shí)沒(méi)有受限，完全追隨我的潛意識(shí)。催眠師要常說(shuō)：“你可以完全追隨你的潛意識(shí)。”同時(shí)，催眠師也在追隨自己的潛意識(shí)，并把你自己的身體智慧和個(gè)案的身體智慧相連接，這就營(yíng)造了一個(gè)和諧的場(chǎng)域。
要和個(gè)案的心跳合拍，這就是催眠的節(jié)奏。
需要注意的是，催眠師在開(kāi)口講話前，自己先靜下來(lái)，先感受自己，與自己的身體取得連接，再感受個(gè)案的身體。
就像在意識(shí)和潛意識(shí)之間建立一個(gè)秋千，也像是一場(chǎng)風(fēng)暴，游蕩在兩棵樹(shù)之間，人、上百萬(wàn)的昆蟲(chóng)、天、地、水和火，乃至行走在天空中的星星、月亮，一切都可以在這個(gè)空間流動(dòng)……
太依賴認(rèn)知的智慧，我們就會(huì)被割裂在一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的世界中，我們沉浸在自己頭腦所想象的世界中，而且還希望將這個(gè)想象的世界強(qiáng)加給真實(shí)的世界，結(jié)果我們?cè)绞窃诤跻粋€(gè)關(guān)系，我們就越容易將自己的幻覺(jué)強(qiáng)加給對(duì)方，于是愛(ài)的渴望反而導(dǎo)致了傷害。
一個(gè)很簡(jiǎn)單的答案是，先與自己的身體取得連接。即，先去發(fā)展自己的身體智慧，試著用身體去聆聽(tīng)別人發(fā)出的信息。認(rèn)知的連接常是幻想中的連接，而身體的連接則是真實(shí)的連接。并且，非常幸運(yùn)的是，身體的連接并不難，它一直存在著，我們只須給予它足夠的注意，它就會(huì)逐漸發(fā)展起來(lái)。
吉里根解釋說(shuō)，抱怨是針對(duì)別人的，但我們之所以向別人發(fā)出負(fù)性的信息，其實(shí)是在逃避自己內(nèi)在的痛苦，而內(nèi)在的痛苦總是會(huì)先表現(xiàn)為身體上的不舒服，但假若我們覺(jué)知到了身體的這種不舒服，我們就是與自己的內(nèi)在建立了一定程度連接，那時(shí)我們就不必再向外尋求連接了。
抱怨別人是為了逃避自己身體的感覺(jué)。覺(jué)察到身體的反應(yīng)，就會(huì)多一份從容
snowinter的案例：當(dāng)在咨詢中注意身體的感受時(shí)，作為一個(gè)咨詢師，我在咨詢中的敏感度提高了很多。
以前，我可以通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者的問(wèn)題，這可以非常準(zhǔn)確，但這時(shí)并沒(méi)有連接感產(chǎn)生，好像無(wú)論我怎么努力，我都與來(lái)訪者有著相當(dāng)?shù)木嚯x感。現(xiàn)在我明白，如果只使用頭腦，人與人之間就有一個(gè)圣經(jīng)上所說(shuō)的巴別塔，在這個(gè)塔上，每個(gè)人說(shuō)的語(yǔ)言都與別人不同，而真正的合作就不可能產(chǎn)生，這時(shí)不管我們多么渴望與別人親近，我們最終只能陷入孤獨(dú)。
然而，當(dāng)同時(shí)使用頭腦和身體時(shí)，頭腦會(huì)變得更敏銳，而原來(lái)那種距離感也減輕了很多，我和來(lái)訪者也更加平等和更加親近。本來(lái)，我從不希望自己有什么身份感，以什么專家自居，但當(dāng)主要是使用頭腦時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，來(lái)訪者很容易將我放在專家的地位上，而當(dāng)我學(xué)會(huì)同時(shí)使用頭腦和身體時(shí)，來(lái)訪者自然就不太把我視為專家了。
在我自己的生活中，我也開(kāi)始嘗試這種辦法，當(dāng)有些場(chǎng)合中，我感覺(jué)到有些不自在時(shí)，我就去覺(jué)察自己的身體，那時(shí)身體總有一個(gè)部位不舒服，然后帶著對(duì)這個(gè)部位的不舒服的覺(jué)察去和這些場(chǎng)合中的人相處，立即便恢復(fù)了鎮(zhèn)定。
現(xiàn)在，我也試著和任何人相識(shí)時(shí)，先去注意身體的感覺(jué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人發(fā)出的能量都是不一樣的，一個(gè)常見(jiàn)的維度是冷與熱。有的人接近我時(shí)，我會(huì)感到一種熱的能量，這種熱有時(shí)很舒服，有時(shí)不舒服，有時(shí)會(huì)感覺(jué)到冷，而冷一般都是不舒服的。有一次，剛認(rèn)識(shí)一個(gè)男子，和他相處時(shí)，一股綿綿不絕的陰風(fēng)不斷襲來(lái)，令我很不舒服，并立即想起了古龍小說(shuō)中常寫的“殺氣”。后來(lái)，認(rèn)識(shí)他的幾個(gè)人說(shuō)，他們和他相處時(shí)都感到很不舒服，忍不住想避而遠(yuǎn)之，現(xiàn)在回想起來(lái)，他們的感覺(jué)和我一樣，也是覺(jué)得他陰風(fēng)陣陣。
不過(guò)，我的感覺(jué)是，如果沒(méi)明確感覺(jué)到這股陰風(fēng)，就會(huì)更加想離他遠(yuǎn)一點(diǎn)，但假若能覺(jué)察到這股陰風(fēng)，并帶著對(duì)這股陰風(fēng)的覺(jué)察而與他相處，就自在多了，對(duì)他會(huì)多出一份寬容。
最深刻的一次體驗(yàn)，發(fā)生在我和一個(gè)朋友聊天時(shí)。她說(shuō)，最近的工作出了狀況，她每天都像救火隊(duì)員一樣努力工作，但她的工作幾乎每一層面都出現(xiàn)了嚴(yán)重的狀況，她希望我能幫她分析并出一些主意。
我的頭腦是很厲害的，以前多次幫她把她的事情分析得一清二楚，也幫她找到了好的應(yīng)對(duì)之道。所以，她對(duì)我的頭腦很是信服。
不過(guò)，這次我決定用一下身體。
我和她一坐下來(lái)，我就感覺(jué)很疲憊，好像我一生中從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么疲憊，身體好像很重很重，呼吸都變得沉重起來(lái)。
一開(kāi)始，我還以為，這是因?yàn)槲易罱谧稍冎惺褂蒙眢w太多，所以才這么疲憊。這倒也是真的。以前，如果主要是使用頭腦，那么我一天做5個(gè)個(gè)案都不覺(jué)得怎么累，但現(xiàn)在同時(shí)使用頭腦和身體，我一天做3個(gè)個(gè)案就會(huì)覺(jué)得累，而在見(jiàn)這位朋友前，我已做了幾個(gè)個(gè)案，所以累是很正常的。
只是，這種累實(shí)在太特殊了，我從來(lái)沒(méi)有體會(huì)過(guò)這種累，這很不尋常，我決定使用一下這個(gè)信息，所以對(duì)她說(shuō)：“很奇怪，我從來(lái)沒(méi)有這么累過(guò)，你呢，有什么感覺(jué)？”
她先是用很快的語(yǔ)言說(shuō)：“你這么一說(shuō)，我的內(nèi)心深處似乎有一種很微弱的聲音在說(shuō)，我好累。”
當(dāng)使用很快的語(yǔ)速時(shí)，我們常是在逃避一些東西，所以我請(qǐng)她用慢一點(diǎn)的語(yǔ)速再次表達(dá)這個(gè)信息。她有些詫異，但還是這么做了，結(jié)果，什么都還沒(méi)說(shuō)，她的身體就一下子沉了下去，然后她用很疲憊的聲音說(shuō)：“我實(shí)在是太累了，我好想休息……”
隨即，她覺(jué)得很驚訝，她實(shí)在沒(méi)有想到自己會(huì)這么累，但她越說(shuō)，越覺(jué)得這就是自己內(nèi)心的呼聲。
為了休息，她的潛意識(shí)追求失敗
原來(lái)，她是一個(gè)很要強(qiáng)的女子，她的工作從去年就遇到了不少狀況，對(duì)于這些狀況，她的應(yīng)對(duì)方式是，不能認(rèn)輸，必須使用積極的方法去應(yīng)對(duì)，所以她一年多來(lái)一直像一個(gè)救火隊(duì)員一樣四處去滅火，甚至在今年整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不利的情形下反而擴(kuò)大了她的生意規(guī)模。
然而，她的內(nèi)心深處的動(dòng)力是想休息，但她不愿意接受這個(gè)動(dòng)力，她覺(jué)得不可以懶散下來(lái)。于是，矛盾就產(chǎn)生了，她的潛意識(shí)深處的動(dòng)力是渴望閑適一些，而她意識(shí)上排斥這種動(dòng)力。所以，她的潛意識(shí)越渴望懶散，她表現(xiàn)得也就越忙，而她表現(xiàn)得越忙，她的潛意識(shí)就越渴望懶散……
最終，一個(gè)奇特的局面產(chǎn)生了：她經(jīng)常輕率地做一些決定，而這些決定最后證明都有問(wèn)題，結(jié)果她的工作幾乎每一方面都遇到了大麻煩。
可以說(shuō)，這些不斷出現(xiàn)的大麻煩是潛意識(shí)所營(yíng)造的結(jié)果，既然你不愿意主動(dòng)休息，那么你總可以被動(dòng)休息吧，當(dāng)你的工作最后徹底一塌糊涂時(shí)，你想不休息能行嗎？
對(duì)于我這一分析，她表示深深的贊同。她說(shuō)，有幾次，當(dāng)麻煩出現(xiàn)時(shí)，她腦海里閃出的第一個(gè)念頭都是：“這么麻煩，干脆不做算了！”這樣一想，她的身體會(huì)不由自主地松弛下來(lái)，但她接著會(huì)斥責(zé)自己，怎么可以這樣想呢？于是又開(kāi)始忙碌起來(lái)。
我見(jiàn)她的時(shí)候，是她最忙的時(shí)候，這種忙碌的表象背后，是潛意識(shí)對(duì)休息的深深的渴望，當(dāng)我用身體去覺(jué)察時(shí)，她的這種渴望立即映現(xiàn)在我的身體上，于是我感到了從所未有的疲憊。
她必須尊重潛意識(shí)深處的動(dòng)力，但這種尊重并不意味著徹底走向忙碌的對(duì)立面——徹底懶下來(lái)，而是找到一個(gè)平衡點(diǎn)，可以優(yōu)雅地表達(dá)她對(duì)懶的渴望。其實(shí)她在創(chuàng)業(yè)的最初幾年就是這樣做的，差不多完全隨性，同時(shí)又做得很好，所以她現(xiàn)在完全可以向最初幾年的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。
和她聊完后，離開(kāi)她，我閉目養(yǎng)神休息了一會(huì)兒，這種從所未有的疲憊逐漸從我身上消退，又恢復(fù)到了我熟悉的身體感覺(jué)中，這時(shí)我更加清晰地知道，這種疲憊不是我的感受，而是接受了她的感受。
頭腦是孤獨(dú)的，如在人際關(guān)系中，試圖通過(guò)頭腦去了解對(duì)方，那么這種了解必然是非常有局限的，甚至可以不客氣地說(shuō)，是一種自戀幻覺(jué)。譬如我在咨詢室中試圖只用頭腦去分析時(shí)，無(wú)形中就會(huì)建立起一種我是權(quán)威而來(lái)訪者依賴于我的氣氛來(lái)。也就是說(shuō)，這個(gè)咨詢室中，我占了主導(dǎo)地位，盡管我意識(shí)上特別想做到以來(lái)訪者為中心，但結(jié)果很容易是，我做了主導(dǎo)。
使用身體則會(huì)避免這種情況發(fā)生?；蛟S，正是鑒于此，人本主義心理學(xué)中的旗手羅杰斯才提出了“機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他也旗幟鮮明地說(shuō)，身體永遠(yuǎn)比頭腦可靠。
直覺(jué)就好像身體打開(kāi)了第三只眼睛
snowinter神奇的直覺(jué)源自平凡的練習(xí)
在催眠班上，那些容易進(jìn)入催眠或容易幫個(gè)案進(jìn)入催眠的學(xué)員，都是很注意身體感覺(jué)的人。
從9月開(kāi)始參加家庭系統(tǒng)排列的工作坊到現(xiàn)在，我越來(lái)越意識(shí)到，身體的智慧一直都在發(fā)揮作用，問(wèn)題只是我們認(rèn)知的智慧能否與之共舞，如果能做到這一點(diǎn)，我們也會(huì)逐漸形成場(chǎng)域的智慧，并擁有不可思議的直覺(jué)能力。
關(guān)于種種神奇的直覺(jué)能力，我現(xiàn)在已聽(tīng)了太多。一個(gè)做精神分析治療的心理醫(yī)生，他常常把他的朋友嚇住，因?yàn)樗紶枙?huì)冒出一些奇怪的話，說(shuō)出了他的朋友從未給他透露過(guò)的信息。
例如，一次，他和一個(gè)女性朋友在一起聊天，聊著聊著，他突然冒出一句話說(shuō)：“你的爸爸吹黑管。”這句話把她嚇住了，因她的爸爸就是在交響樂(lè)團(tuán)吹黑管的，以前，她告訴過(guò)他，她的爸爸是在交響樂(lè)團(tuán)，但從來(lái)沒(méi)有說(shuō)爸爸具體是做什么的，所以，她很好奇地問(wèn)，他是怎么得到這個(gè)信息的。他回答說(shuō)，當(dāng)和他聊天的時(shí)候，他眼前模模糊糊出現(xiàn)了一個(gè)男人吹黑管的形象。
以前，這個(gè)故事深深地吸引了我，我常想，怎樣才能獲得這種直覺(jué)呢？雖然我也有一些直覺(jué)，譬如靠直覺(jué)預(yù)測(cè)了希拉里、奧巴馬和麥凱恩的競(jìng)選結(jié)果，但我這種直覺(jué)是模糊的，并沒(méi)有形象出現(xiàn)。
現(xiàn)在，這個(gè)故事已不再那么吸引我，因我看到更神奇的故事。在家庭系統(tǒng)排列的工作坊上，鄭立峰老師能更具體地通過(guò)直覺(jué)而在一定程度上看到當(dāng)事人的家庭情況，而在催眠課上，吉里根老師好像也看到了被他催眠的當(dāng)事人在催眠狀態(tài)中的奇幻的世界。
不過(guò)，盡管這看起來(lái)是一條神奇的路，但通向它的方法并不高深，本文中的許多辦法就是基礎(chǔ)的練習(xí)。德國(guó)哲人?？斯?#183;托利在其著作《當(dāng)下的力量》中也提到了一些。
簡(jiǎn)單的辦法：
1）當(dāng)你的身體某個(gè)部位不舒服時(shí)，覺(jué)察它，只是覺(jué)察它，而不做任何分析和想象；
2）每天早上起床前，花15分鐘，細(xì)細(xì)覺(jué)察你的身體，從腳到頭，再?gòu)念^到腳，不用急，要試著去覺(jué)察每一個(gè)細(xì)微的部位，一開(kāi)始，很多部位你只能想象而覺(jué)察不到，但這個(gè)練習(xí)做到最后，你就可以覺(jué)察身體每一個(gè)細(xì)微的部位。
這些辦法很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于是否持之以恒，也正如吉里根老師所說(shuō)：
不要把催眠當(dāng)成萬(wàn)靈丹，很多人在催眠時(shí)，好像就等著一句話，然后所有問(wèn)題煙消云散，這是孩子式的幻想。不過(guò)，如果我們每天練習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)，以很誠(chéng)懇的態(tài)度，那么這些練習(xí)會(huì)讓你快樂(lè)，這些和深層自我的連接會(huì)讓你快樂(lè)，讓你更健康。
如果你學(xué)到讓有意識(shí)的我和潛意識(shí)連接起來(lái)，你會(huì)睡得更好，更有精力，身體也比較輕松。
但不要期待萬(wàn)靈丹，再偉大的老師也沒(méi)有魔法棒，揮舞一下，以后你們就長(zhǎng)命百歲。你們需要的不是我，而是一些練習(xí)，做得越多就越好，越少就越差。
一個(gè)鋼琴家說(shuō)過(guò)，如果一天不練習(xí)，我會(huì)有感覺(jué)；兩天不練習(xí)，評(píng)論家會(huì)知道；三天不練習(xí)，聽(tīng)眾會(huì)知道。
人類的神經(jīng)系統(tǒng)，真是一塊神器，是這個(gè)世界上最復(fù)雜最先進(jìn)的工具。拿著它，你可以做什么？你想怎樣演奏，怎樣練習(xí)，你有沒(méi)有辦法創(chuàng)造出音樂(lè)？我們不是學(xué)習(xí)控制程序，而只是練習(xí)演奏它，怎樣調(diào)音，怎樣撥出不同的音符，怎樣碰觸到那個(gè)偉大的存在，臣服于它。
這是你的選擇！
奧修的兩項(xiàng)洞見(jiàn)：
身體是你外在的部份，它是存在所給你的非常有價(jià)值的工具，但是你從來(lái)沒(méi)有為了你的身體去感謝存在，你甚至沒(méi)有覺(jué)知到它一直在為你工作。那使我不禁想說(shuō)，一般的觀念認(rèn)為說(shuō)身體在七十歲就會(huì)死并不是一個(gè)事實(shí)，而是一個(gè)虛構(gòu)的現(xiàn)象，由于那個(gè)現(xiàn)象變得非常普及，所以身體就遵循它.
是身體在呼吸，是身體在使你保持活著，是身體在做出幾乎是奇跡般的事。你知道如何將面包轉(zhuǎn)變成血液，然后分出不同的成分，并將它們送住需要的地方嗎？你的頭腦需要多少氧氣，你知道嗎？在六分鐘之內(nèi)，如果你的頭腦沒(méi)有得到所需要的氧氣，你將會(huì)陷入昏迷。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，身體繼續(xù)在供給正確數(shù)量的氧氣給你的頭腦。
你如何解釋呼吸的過(guò)程？很明顯地，并不是你在呼吸，而是身體繼續(xù)在呼吸。如果是你在呼吸，你一定已經(jīng)不在這里了。有很多讓你煩惱的事，你可能會(huì)忘掉呼吸，尤其是在晚上，你很難在睡覺(jué)當(dāng)中同時(shí)記得呼吸，而且它并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，因?yàn)樯眢w所吸進(jìn)來(lái)的空氣是由很多元素所組成的，有些元素可能對(duì)你構(gòu)成危險(xiǎn)，身體會(huì)選出那些能夠滋潤(rùn)你的生命的東西，而將那些會(huì)對(duì)你構(gòu)成危險(xiǎn)的東西呼出去，尤其是二氧化碳.
身體的智慧并沒(méi)有被任何世界上的宗教所賞識(shí)，你們之中最聰明的人也沒(méi)有比你們的身體來(lái)得更聰明，它的運(yùn)作非常完美，它的了解完全不在你的控制之下，因?yàn)槟愕目刂瓶赡軙?huì)具有破壞性。
所以，你的生命和存在的第一個(gè)部份就是你的身體。身體是真實(shí)的、實(shí)實(shí)在在的，沒(méi)有辦法腐化它，雖然所有的宗教都一直試圖要去腐化它。他們教你斷食，那是違反自然，以及違反身體需要的，然而一個(gè)能夠斷食更長(zhǎng)的人卻變成一個(gè)偉大的圣人。我會(huì)稱他為最大的傻瓜，因?yàn)樗蝗罕姷挠薮浪?。很多宗教都教你要成為禁欲的人，在不了解身體的運(yùn)作過(guò)程之下就這樣建議你。你吃東西、你喝水、你吸進(jìn)氧氣，就好象血液在你體內(nèi)被制造出來(lái)，你的性能量也被制造出來(lái)，那是超出你的控制的。全世界沒(méi)有一個(gè)人是真正的禁欲者。我向所有那些假裝他們的和尚是禁欲者的宗教挑戰(zhàn)，我們可以請(qǐng)科學(xué)家來(lái)檢查他們，他們將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們跟其他任何人具有同樣的腺體和同樣的能量。
禁欲是一種罪惡，它會(huì)產(chǎn)生性格倒錯(cuò)，就好象斷食也是一種罪惡一樣。吃太多是一種罪惡，吃得不夠也是一種罪惡。如果你去聽(tīng)你的身體，然后跟著身體走，那么你就不需要佛陀來(lái)教你，或是馬哈維亞或耶穌來(lái)教你說(shuō)你要對(duì)身體怎么做。身體有一個(gè)內(nèi)含的運(yùn)作過(guò)程，那個(gè)內(nèi)含的運(yùn)作過(guò)程是你無(wú)法改變的，但是你卻可以弄亂它…… 所以，首先我要教你對(duì)你的身體有一個(gè)很深的尊敬、愛(ài)和感激，那是諸佛心理學(xué)或是成道者的心理學(xué)的基礎(chǔ)。
身體之后的第二樣?xùn)|西就是你的頭腦。頭腦是一個(gè)虛構(gòu)的東西，它一直在被各種寄生蟲(chóng)所使用，事實(shí)上，它被使用得太多了。這些人就是教你要反對(duì)身體來(lái)崇尚頭腦的人。有一個(gè)運(yùn)作機(jī)構(gòu)叫作頭腦，頭腦是身體的一部份——但是頭腦并沒(méi)有內(nèi)含的程式。大自然非常慈悲，它使你的頭腦沒(méi)有任何內(nèi)含的程式意味著存在給你自由，不論你想要怎么樣來(lái)塑造你的頭腦，你都可以塑造，但是大自然的慈悲卻被你們的教士、政客和所謂的偉人利用來(lái)剝削，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)可以用各種荒謬的東西來(lái)填塞頭腦。
頭腦是一張白紙，任何你寫在你頭腦上面的東西就變成你的神學(xué)、你的宗教或是你的政治意識(shí)形態(tài)。每一個(gè)父母、每一個(gè)社會(huì)都很警覺(jué)，不要讓你的頭腦落入你自己的手中，他們立刻在你的頭腦里寫下可蘭經(jīng)、圣經(jīng)或吉踏經(jīng)，等到你長(zhǎng)大成人，能夠參加世界上的事物的時(shí)候，你已經(jīng)不再是你自己.
這是非常狡猾、非常罪惡的，我感到很驚訝，居然沒(méi)有人將它指出來(lái)。沒(méi)有一個(gè)父母有權(quán)利強(qiáng)迫小孩成為一個(gè)佛教徒、基督徒.小孩透過(guò)你生出來(lái)，但是他們不屬于你，你不可以成為活人的占有者。你可以愛(ài)他們，如果你真的愛(ài)他們，你將會(huì)給他們自由，讓他們按照自己的本性來(lái)成長(zhǎng)，沒(méi)有任何說(shuō)服，沒(méi)有任何懲罰，也沒(méi)有任何來(lái)自別人的努力。頭腦的存在完全沒(méi)有問(wèn)題，它是大自然所賦予你的自由，它是一個(gè)可以成長(zhǎng)的空間，但是在你可以使用那個(gè)空間來(lái)成長(zhǎng)之前，社會(huì)就先用各種荒謬的東西來(lái)填塞它。
全世界的現(xiàn)代心理學(xué)都在做一些愚蠢的事：分析腦部，分析所有那些構(gòu)成你的頭腦的思想。在東方，我們洞察了人性最內(nèi)在的部份，而我們的了解是：頭腦是不需要分析的。那是在分析垃圾。頭腦是你們唯一的問(wèn)題！心理治療師的工作就是清理你的頭腦，但是你並沒(méi)有除去那個(gè)原因。頭腦本身就是問(wèn)題之所在，所以有可能你解決了一個(gè)問(wèn)題，但是頭腦又會(huì)創(chuàng)造出另外的問(wèn)題。這就是病人老是說(shuō)你們是在騙他們的根源。
你接受心理分析，不管是新的或舊的都沒(méi)有關(guān)系，它們只不過(guò)是同一個(gè)主題的不同版本。在經(jīng)過(guò)一次心理分析之后，你的頭腦覺(jué)得新鮮一點(diǎn)，好一點(diǎn)，因?yàn)槟阈断铝四阕约旱闹負(fù)?dān)，同時(shí)你會(huì)多了解一些頭腦——它能夠使你變得正常一點(diǎn)。
頭腦的情況也是一樣：你可以籍著了解它而除去一個(gè)問(wèn)題——它是花費(fèi)很大的——但是那個(gè)制造問(wèn)題的頭腦仍然存在，心理分析并沒(méi)有超出頭腦的界線。頭腦會(huì)制造出新的問(wèn)題——比你所解決的那個(gè)問(wèn)題還更復(fù)雜的問(wèn)題。
沒(méi)有一種心理治療具有靜心的品質(zhì)，因?yàn)闆](méi)有一種心理治療能夠產(chǎn)生出一個(gè)覺(jué)知來(lái)。弗洛依德本身并沒(méi)有覺(jué)知。海明現(xiàn)在就在做通過(guò)催眠通往靜心的事業(yè),在東方的心學(xué)大乘者也從來(lái)不會(huì)去管任何心理治療，他們甚至不去管心理學(xué)或頭腦本身，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)講，那個(gè)問(wèn)題并不是在于要去解決頭腦的問(wèn)題，對(duì)他們來(lái)講，那個(gè)問(wèn)題在于要如何脫離頭腦，那是比較容易的，這樣的話，所有的問(wèn)題都解決了，因?yàn)橐坏┠忝撾x了頭腦，頭腦就不再有能量可以繼續(xù)制造問(wèn)題，否則那個(gè)過(guò)程是沒(méi)完沒(méi)了的。
在東方，心理分析并沒(méi)有太大的幫助。對(duì)西方人而言，我喜歡他們?nèi)ソ?jīng)歷一些治療團(tuán)體來(lái)清理他們的頭腦，然后帶著那個(gè)干凈的頭腦來(lái)進(jìn)入靜心會(huì)比較容易。但是如果你不進(jìn)入靜心，而只是依靠清理頭腦，那么你將會(huì)一生都在清理頭腦，但是任何其它地方都到不了。由于有這種不同的導(dǎo)向，東方必須在大學(xué)里面找到位子來(lái)靜心，而不是去做心理分析……
西方保持完全以頭腦為中心。在西方，他們所想到的事情就只有物質(zhì)和頭腦。物質(zhì)是真實(shí)的存在，而頭腦只不過(guò)是一個(gè)副產(chǎn)物，超出頭腦之外就沒(méi)有什么了。在東方，物質(zhì)是幻象的，而頭腦則是所有你這些幻象的副產(chǎn)物、投射和夢(mèng)。你真實(shí)的存在超越了物質(zhì)和頭腦兩者，所以，在東方，我們將真實(shí)的存在分成三個(gè)部份：最外層的物質(zhì)、最內(nèi)在的靈魂、以及介于這兩者之間的頭腦。物質(zhì)具有一種相對(duì)的真實(shí)存在，它并非絕對(duì)真實(shí)，只是相對(duì)地真實(shí)。頭腦是絕對(duì)的不真實(shí)，而靈魂則是絕對(duì)的真實(shí)。這是人性完全不同的分類。在西方，那個(gè)分類很簡(jiǎn)單：物質(zhì)是真實(shí)的，而頭腦只是一個(gè)副產(chǎn)物，超出頭腦之外什么都沒(méi)有。
它只需要被抹去。當(dāng)頭腦被抹去——那個(gè)方法就是靜心——你被留下來(lái)的身體是非常美的，你被留下來(lái)的腦部是寧?kù)o的，沒(méi)有噪音。當(dāng)你的腦部免于思想，腦部的天真會(huì)覺(jué)知到一個(gè)新的空間，那個(gè)新的空間我們稱之為靈魂。
一旦你找到了你的靈魂，你就找到了你的家，你就找到了你的愛(ài)，你就找到了你那耗用不盡的狂喜，你就找到了準(zhǔn)備為你唱歌、跳舞和歡欣的整個(gè)存在，你可以活得很盡致，而且死得很喜樂(lè)，這些事會(huì)自己發(fā)生.
聚焦療法的身體（心）立場(chǎng)：
| 海寧格大師：身體里的感覺(jué)隨靈魂移動(dòng)
海靈格冥想 “我會(huì)與你進(jìn)行一些冥想. 你可以閉上你的眼睛. 先集中你自己. 當(dāng)我們的靈魂受苦時(shí), 在你身體的那一地方你感覺(jué)到? 我們讓靈魂的受苦帶領(lǐng)我們到身體同樣的受苦. 然后, 一起地帶著我們的靈魂, 去到這一點(diǎn), 與它成為一, 如此說(shuō), 然后定向去感覺(jué)和探索它看來(lái)是指向那個(gè)方向. 可能是指向另一個(gè)人我們對(duì)他做錯(cuò)了些甚么. 或者是一個(gè)被排斥的人. 或者是一個(gè)我們生氣的人. 然后, 在精神中, 我們以愛(ài)看著這個(gè)人 - 我們等待這個(gè)人或這個(gè)情況會(huì)給予的東西, 然后我們拿取這個(gè)東西進(jìn)入我們的身體和進(jìn)入我們的靈魂.好了, 還有一些關(guān)于精神的東西. 精神是輕的. 行走在靈魂中的人, 腳步是輕的. 他只負(fù)擔(dān)大地些許. 而且他只負(fù)擔(dān)客戶些許. 而且他是快樂(lè)地在每樣事物之前, 就它如是這樣. 所以, 隨著精神的移動(dòng)使得所有事情容易. ”
“家庭系統(tǒng)排列”是心理治療領(lǐng)域一種新的治療理念。嚴(yán)格的說(shuō)，它屬于現(xiàn)象學(xué)范疇的一種心靈治療方法，同時(shí)也是一門獨(dú)具特色的心理治療技術(shù)，由德國(guó)心理治療大師伯特?海寧格（Bert Hellinger）首創(chuàng)。目前，已成為歐州臨床心理學(xué)界盛行的心靈干預(yù)方式之一。 |
海明直指——身念住內(nèi)觀
無(wú)知?jiǎng)t為我，無(wú)常則為心，無(wú)相則為禪，無(wú)修則為密，無(wú)念則為凈，無(wú)我則為佛，無(wú)為則為道，無(wú)住則為觀——海明
南佛教大師阿姜念的內(nèi)觀方法。其特色是不斷地觀察整個(gè)身體，直到真正明了心為止。在日常生活中，必須時(shí)時(shí)保持如理作意，進(jìn)而滅除痛苦。阿姜念（Achaan Naeb）她的一次經(jīng)驗(yàn)改變了她的一生，有一次當(dāng)她看某件東西時(shí)，突然體會(huì)到看的真相（實(shí)相），當(dāng)下她體會(huì)到不是她在看，而是「無(wú)我」。這使她相信斷除煩惱和滅苦的唯一方法就是保持在當(dāng)下。佛陀說(shuō)：“比丘們，對(duì)于凡夫只有一條路可以導(dǎo)致清凈，克服憂愁哀傷，袪除苦楚悲痛，得到正當(dāng)行為的準(zhǔn)則，體證涅槃，這條路就是四念住。這條路是令凡夫?qū)е虑鍍?，唯一的道路?#8221;正確地修行內(nèi)觀是導(dǎo)致悟道唯一的道路。
四念住修法就是以四個(gè)基本念住之一為所緣的身念住修法。這種修法要觀照個(gè)人的身和心，而非觀察個(gè)人身外之物。身和心必須被清楚地覺(jué)照－包括精進(jìn)、正念和正知。雖然修行者最后要觀照身心兩者，但他必須從觀身入手，保持觀身直到觀身夠清楚了，心就會(huì)顯現(xiàn)（這是因?yàn)樯硎谴诛@的－因此較易觀照）。這點(diǎn)是根據(jù)佛音論師所著的《清凈道論》的指示（第十八品）：
「當(dāng)他對(duì)于色身次第澄清、去結(jié)，而極清凈之時(shí)，則他障礙的煩惱沈落，如無(wú)濁泥之水，心得清凈，對(duì)于以彼（色），為緣的非色法（心）亦自得明了?！?nbsp;
修行者必須不斷地觀身直到真正明了心為止，而觀照的智慧改變我見(jiàn)之前，他將無(wú)法進(jìn)至其它階智和達(dá)到涅槃。
必須視身心為實(shí)相－亦即將他們視為四念住之一（身、受、心、法），并以三心：精進(jìn)、正念和正知來(lái)觀照身心。
觀身時(shí)必須觀照整個(gè)色身－而非色身的一部分，如腳、小腹等。
這種修法只有念住（正念）是不夠的。正念必須配合正知，正念和正知要一起運(yùn)作。正知即知道坐的、站的是色身非「你」等等，聽(tīng)的、看的是心非「你」等等。太多念住（正念）而沒(méi)有正知，事實(shí)上是不好的－導(dǎo)致偏定，而隱蔽了智慧。
這種修法用以防止生起喜歡（貪）或不喜歡（瞋）－而因此可以改變我見(jiàn)（癡）。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)槿绻荒芊乐瓜矚g或不喜歡，就不是四念住的修法了。舉例來(lái)說(shuō)：以正思惟（如理作意）－觀照改變舊姿勢(shì)時(shí)不是出于貪欲－而是要對(duì)治身苦。「如理作意」也要用于知道吃飯、沐浴、工作等等不是為了享樂(lè)，而是要對(duì)治身苦。我們必須隨時(shí)保持如理作意以防止生起喜歡或不喜歡。而且刻意走得很慢或以緩慢的動(dòng)作做工作都是出自貪欲，因此不適用。所有的動(dòng)作必須以自然的方式運(yùn)作，而我們只要隨時(shí)保持如理作意以防止喜歡或不喜歡生起即可。
每個(gè)人都具足四法中的三法（心王－心所－色法）?；蛘呖梢詫⑦@四法摘要成心和身（名和色）?；蛘邔⑺麄兗?xì)分的五個(gè)部分，稱為五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。這三法（心王－心所－色法）將我們束縛于生死輪回－不斷地生、老、病、死之中。這三法（心王－心所－色法）由因緣而生，而且彼此互為因緣（如：有身無(wú)心不能活動(dòng)，有心無(wú)身不能作用）。而且身心在一生當(dāng)中不斷地迅速生滅，不管我們察覺(jué)與否，每一剎那，身心都不斷地生滅變化，這是世間法，而這個(gè)體性的推動(dòng)者并非上帝、梵天或其它神秘力量的介入。
五蘊(yùn)或身心是苦（苦諦）（「sacca」是「真諦」之意。因此「dukkhasacca」是苦諦－第一圣諦）。五蘊(yùn)是真正的苦諦，是苦因的果，苦因是渴愛(ài)，如第二圣諦，苦集圣諦所述。身心真正的創(chuàng)造者是煩惱，煩惱是渴愛(ài)，或者對(duì)修行而言，煩惱即是貪、瞋、癡。也唯有煩惱才能創(chuàng)造身心。身心（五蘊(yùn)）即是我們一般認(rèn)為的男、女，或此人、彼人，或這個(gè)國(guó)籍的人那個(gè)國(guó)籍的人。這個(gè)因（煩惱）和果（五蘊(yùn)）都有三個(gè)特質(zhì)－無(wú)常、苦、無(wú)我，這是自然的法則，沒(méi)有任何一個(gè)有情是例外的。
如果修行成就（體證身心非「我」）會(huì)達(dá)到一種狀態(tài)，此時(shí)短暫的道剎那將生起而斷除煩惱，這種道剎那是以涅槃為所緣，而涅槃是佛法的實(shí)相之一。世界上每個(gè)有情都符合這個(gè)色心二法的定義（心王－心所－色法），這些實(shí)相（心王－心所－色法和涅槃）才是佛法－真正的佛法。
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