中國的詩歌起源于文字發(fā)明之前，是人們在生產勞動、歌舞過程中逐漸形成發(fā)展的一種藝術形式。詩歌源于生活，并高于生活，不同于其他文學形式，比較而言，詩歌以凝練的語言，經典的意向構造成為中國文學苑落中一顆耀眼的明珠。既然詩歌有這么重要的地位，那么平時的詩歌創(chuàng)作、學習的過程中我們是有必要知道它的過去，只有知道過去，才能放眼未來嘛！下面我簡單的談一下中國古代詩歌的發(fā)展狀況。
從公元前11世紀至公元前6世紀，經過人類生產、生活的長期積累，詩歌開始不斷發(fā)展完善，再加上文字的出現(xiàn)和不斷發(fā)展完善，這極大的促進了詩歌的創(chuàng)作與記錄，《詩經》是我國第一部詩歌總集。這是詩歌有文字可考由口頭傳承到文字記錄的一次飛躍。《詩經》按音律不同分為風、雅、頌三類，這就在形式上第一次確立了詩歌的體例。
到了公元前四世紀，戰(zhàn)國時期的楚國，獨特的地域風情加上外來文化的影響，以楚國屈原為代表的浪漫主義詩人創(chuàng)立了有別于《詩經》形式的一種新的詩歌體例“楚辭體”。這種形式吸收發(fā)展了傳統(tǒng)神話的浪漫主義，并將《詩經》的四言格式發(fā)展到五言、七言。但總體來說，楚辭還未突破《詩經》的體例影響，只是在題材、形式上有所變化。
漢樂府詩歌是在《詩經》體、“楚辭體”之后的又一詩歌形式。這種體例采用五言格式，開始講究韻律，但還遠沒達到像唐宋的五言、七言絕句、律詩那樣明顯考究韻律的地步。漢樂府詩歌經過長期的發(fā)展、完善。在魏晉時期逐漸成為當時詩歌的主流形式?？傮w上來講，雖然漢樂府相對于《詩經》體、“楚辭體”來說更加貼近現(xiàn)實生活，題材也更加寬泛，體例更加成熟。但就意象構造、抒情表達、詩歌理論研究等方面來說，還是有很大的發(fā)展空間。
五言詩是繼《詩經》體、楚辭體等體例之后的又一詩歌體裁。在三國兩晉南北朝時期，由于受戰(zhàn)亂影響，以陶淵明為代表的反映普通百姓現(xiàn)實生活的山水田園派和以曹操、曹丕、曹植等為代表反映戰(zhàn)爭、貴族生活的建安詩人群逐漸崛起，成為中國古代詩歌歷史上不可忽略的發(fā)展階段。五言詩是在特定的歷史時期產生的詩歌體裁，也是在中國古代文化發(fā)展過程中第一次出現(xiàn)了多種詩歌流派“百花齊放”的良好局面，但就發(fā)展歷程來看，發(fā)展時間過短，雖然在接繼的詩歌體裁中可以看到五言詩的身影，但畢竟后繼者有別于前者，隨著三國政治紛亂局面的結束，五言詩曇花一現(xiàn)的退出了中國詩歌的主流。
兩晉南北朝時期又一種的漢樂府詩歌體例形成與發(fā)展起來了，這種體裁以戰(zhàn)爭為題材，旨在反映社會現(xiàn)實，多側重于抒情而淡化敘事，而且在體裁上除了運用五言四句外還創(chuàng)造了以七言四句為主體的七言體。這在形式上為唐詩絕句、律詩發(fā)展做了必要準備。
中國古代詩歌的黃金時期就要屬隋唐了，唐詩中的絕句、律詩都是成熟的詩歌體裁，從體例完善、體裁廣泛、流派紛呈、發(fā)展環(huán)境等諸多優(yōu)勢足可看出，隋唐是中國古代詩歌發(fā)展的繁榮時期，不僅產生了像李白、杜甫等一大批富有建樹的大詩人，而且更重要的是詩歌成為中國古代選取人才為官的標準，這就在制度上確立了詩歌是當時社會體制的最高標準?？梢?，詩歌在隋唐時期發(fā)揮了不可逾越的重要作用，這在唐以前或以后的歷史發(fā)展過程中都是很少見的?？梢苑叛裕核逄茣r期是中國詩歌發(fā)展的頂峰，是其他朝代，甚至是現(xiàn)行社會都無法比擬的詩歌理想時代。
宋是中國詩歌發(fā)展的白銀時期，不像隋唐那樣璀璨耀眼，但在繼成的基礎上略有發(fā)展，以蘇軾為代表的“江西詩派”和以歐陽修、王安石為代表的“改革派”等，不僅在體裁上有所創(chuàng)新，而且在詩風、詩品上給中國古代詩歌設置了標準，更有利于形成中國詩歌摒棄浮躁、不拘泥形式的詩風，形成詩人唯詩唯人的良好做詩風尚。
元明清時期，中國詩歌發(fā)展步履維艱，少有建樹，僅產生文天祥、龔自珍等一小部分卓著的大詩人，即使如此，迫于社會壓力，這些人的詩歌自始至終都未突破傳統(tǒng)條條框框的限制，結果就是一種文學的復制，不可能有所發(fā)展創(chuàng)新。
總的來說中國古代詩歌的發(fā)展是一個循序漸進的過程，詩歌從口頭傳播到以文字記錄、由沒有確定的體例到確定體例的創(chuàng)立、發(fā)展、由取材單一的上層文學到取材廣泛的大眾藝術等的變化、發(fā)展。在宏觀層面來看，都是一種進步。至于在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，都是正常的，只要在當今的詩歌發(fā)展氛圍中詩人們堅持摒棄浮躁、專一詩品的作詩風尚，相信在不久的將來，一個類似于唐朝詩歌理想時代會出現(xiàn)在世人的面前。
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