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利奧塔：后現(xiàn)代之狀況

所謂后現(xiàn)代只是現(xiàn)代藝術(shù)的特殊階段

《形而上學(xué)之思》（王維）

淺論后現(xiàn)代主義教育觀

后現(xiàn)代主義教育觀 ?對(duì)現(xiàn)代教育的深刻反思

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育話語(yǔ)的文化哲學(xué)省思

教師的評(píng)價(jià)反饋話語(yǔ)要細(xì)致具體，不可隨意

北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)筆記

公共行政學(xué)經(jīng)典讀書筆記之六

簡(jiǎn)析建構(gòu)主義教育理論及教學(xué)方法

考試的本質(zhì)和目的

教育心理學(xué) 知識(shí)點(diǎn)14

凌宗偉：照搬固然不可取，一味抵御同樣不可取

促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)

全球文化及中西方文化對(duì)比

民族與敘事

反思社會(huì)學(xué)小扎(李猛)

有效教學(xué)與高效課堂之解析

消費(fèi)社會(huì)的文化權(quán)力運(yùn)作

托馬斯·麥卡錫：理性批判的限度與哈貝馬斯的貢獻(xiàn)

沈語(yǔ)冰：現(xiàn)代書法:從批判的形式到形式的批判

高力克丨德國(guó)式的“文明”“文化”思想戰(zhàn)，為什么沒(méi)有出現(xiàn)在中國(guó)？

本真的言說(shuō)與文化的創(chuàng)新

張彭松 | 生態(tài)倫理何以需要生態(tài)烏托邦

讀《多元現(xiàn)代性的反思》：現(xiàn)代性如何多元？

重審民間宗教 破除“封建迷信”的刻板印象｜文化縱橫沙龍講座現(xiàn)場(chǎng)

阿多尼斯 | 我反對(duì)與世界媾和，最能代表我的是憤怒

3-1共業(yè)所攝見(jiàn)

周末薦書 | 《現(xiàn)代性的性別》

福柯哲學(xué)的現(xiàn)在主義之維